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2013年11月
2013年11月10日 (日)
2013年11月 4日 (月)
九州王朝の「賢天皇」と『日本書紀』の正体（２）
この国においては、「初代天皇」が五人存在する、但し、それは必ずしも形式的な初代ではなく、事実上・理念上の初代天皇かもしれない、ということだ。そして、確実なことは、以下の五人の天皇の即位する前後において、王朝交代的出来事があったことは、まず、確実である、ということである。
①神武天皇
②天武天皇
③文武天皇
④聖武天皇
⑤桓武天皇
このうち、①については、言うまでもない。私は、古田武彦元教授の神武天皇実在説の立場に立つ。崇神天皇、応神天皇、継体天皇の諡号に「武」がないところを見ると、ここでは王朝交代がなかったのであろう。
また、九州王朝説論者の立場からすると、③もわかりやすい。九州王朝説では、「倭国」の中心は、神武天皇から持統天皇までの大和王朝ではなく、「九州王朝」（筑紫朝廷）である。（とうやん氏は、「大和王朝、文武初代説」の立場に立つようである）ようするに、この国をはじめて統一的に支配した大和王朝の王が文武天皇であったわけだ。
③は「九州王朝→大和王朝」への王朝交代であり、①は大和王朝内での「長脛彦（銅鐸王朝？）→神武王朝」への王朝交代であったわけだ。
ややこしいのが、⑤であるが、奈良時代の天皇はほとんどすべてが天武天皇の子孫であった。ところが、桓武天皇の父の光仁天皇は、天武天皇ではなく、天智天皇の子孫である。
つまり、光仁天皇の代で「天武王朝→天智王朝」の王朝交代があったとみなせば、光仁天皇は皇后が天武天皇系で、奈良の仏閣とのつながりも深かったのに対して、桓武天皇は母も天武系ではなく、都も奈良から京都の平安京へ遷都してしまったのだから、桓武天皇が実質的な新王朝の創始者とも解釈できるのである。
すると、②と④の前後でも、やはり、王朝交代的出来事がなくてはならない。
⑤の解釈は、天智天皇と天武天皇が兄弟であると前提に立つ限り、成り立たせることが難しい。
しかし、もし、天智天皇と天武天皇が兄弟でなければどうであろうか？
大和岩雄氏は、天武天皇は漢皇子ではないか、との立場に立つ。詳細は省くが、私はこの説に賛同する。（私の師である竹下義朗先生も、「天智＝天武」非、兄弟説にたつ）
四、「斉明天皇」について
さて、その「漢皇子」は「斉明天皇」の息子である。そう、「斉明天皇紀」に記されている。
私は古田武彦元教授の「皇極＝斉明」非、同一人物説に立つ。というより、前回述べたように、「斉明天皇＝賢天皇」説である。
そして、漢皇子は、「斉明天皇＝賢天皇」と「高向王」の間に生まれた子供であるが、高向王は「用明天皇の孫」ということになっている。しかし、その父については不明であり、井沢元彦氏は、その『日本書紀』の記述は偽りではないか、としている。
ようするに、天武天皇は大和王朝の血を全く引いていない可能性が、極めて高い。
私は、古田武彦氏の説により、「神武王朝＝九州王朝の分王朝」との立場に立つ。要するに、「大和、分王朝」のすり替えである。
筑紫朝廷が、大和の支配者を、これまでの神武王朝の系統から、天武天皇に変えたわけである。
天智天皇の「天智」は、「天智玉」という殷の紂王の宝玉が由来になっていると言われている。
「紂王」を暗示する「天智」に対する、「天武」である。ここで王朝交代を連想しない方がおかしい。
日野智貴の5つの誓い
一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。
二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。
三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。
四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。
五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。
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大友花恋ちゃん（近藤七海）のブログ開設について
悪夢ちゃんで、近藤七海の役をやった大友花恋ちゃんが、ブログを始めました！
大友花恋ちゃんについては、ミスコンテストで優勝したりしていたので、このブログでもたびたび取り上げましたが、『悪夢ちゃん』では土岐瑞葵演じる月本奈央と並ぶ美少女役をしていました。
11月1日に、一気に私へのブログアクセスキーワードで、「大友花恋」が一位になったので、「何が起きてるんだ！？」と驚きましたが、例の「幽かな彼女」のパロディの「夫の彼女」関係で大友花恋ちゃんがブログを始めた日だったそうですwww
私が事実に気が付いたのは、なんと、昨日！
悪夢ちゃん映画化を公式発表の前にブログで知らせていた私にしては、遅すぎるじゃないか～～～！と、いうことで、新しい話題を用意しました。（これが小林星蘭ちゃんや土岐瑞葵ちゃんだったら、もっと早く反応していたよ！）
大友花恋オフィシャルブログでアメンバーを申請し、みごと16人目の大友花恋ちゃんのアメンバーとならせていただきました！！
そして、大友花恋ちゃん応援ぐるっぽの三人目のメンバーになりました！皆さんも、まだ遅くないから、さあ、どんどん入って！
まあ、私のアメンバーを承認してくれたのは、鈴木信行（維新政党・新風代表）と藤永心（ジュニアアイドル）という、全然正反対の方向の二人の著名人と、あったこともない女子中学生だけですけどねwww（そういえば、もう一人いましたね、陰謀論者系の方が・・・・）
そして、私も早速、土岐瑞葵ちゃんの応援ぐるっぽを作成しました！
皆さん、ぜひ参加してください！
【追記】
「大友花恋 ブログ」で検索すると、なんと、本人の公式ブログより、私のブログの方が上位にヒットしました！
やはり、私にはブロガーとしての使命があるようですね！（笑）
2013年11月 1日 (金)
九州王朝の「賢天皇」と『日本書紀』の正体（１）
歴史家の「とうやん」さんの「「三十四年遡上盗用」は、九州王朝の賢天皇や『高良記』とかと、「何ら」直接的な関係は無いと思いますよ。」に、反論させていただく。
一、「副都」について
「とうやん」氏は、「難波長柄豊碕宮」＝「前期難波宮」＝「九州王朝の副都」という立場のようである。
しかし、そもそも、「前期難波宮」が、「難波長柄豊碕宮」とは、全く、「別物」であることは、古田武彦氏が証明している。（「大化改新批判」古田武彦『なかった』第五号、所収）
私は、『日本書紀』「天武天皇紀」の記事より、現在発掘されている「前期難波宮」とは、決して「皇極天皇紀」の「難波長柄豊碕宮」ではなく、天武天皇が築いた「副都」であると考える。
しかし、この「天武天皇紀」の記事は、正木裕氏や、古賀達也氏は、「三十四年遡上盗用」の仮説に基づき、本来、「三十四年前」の九州王朝の記録から盗用したものであって、「前期難波宮」は、九州王朝が「近畿、難波」にきずいた副都である、としている。
二、「三十四年遡上盗用」について
その仮説の最大の問題点は、「三十四年遡上盗用」は、そもそも、「持統天皇紀」の矛盾を解消するために、古田武彦氏が発案し、正木裕氏が検証した仮説である、ということである。従って、この仮説は、次の二龍の大きな弱点を持つ。
①「三十四年遡上盗用」が、そもそも「天武天皇紀」にてきようされるのか？
②どうして、「九州王朝」が「近畿、難波」に副都を作る必要があったのか？
この二つの反論にこたえることができない限り、この「仮説」は「学説」とは、なりえない。
私は、むしろ、正木裕氏が、「三十四年遡上盗用」の証拠として、「持統天皇紀」の記事を三十四年ずらすと、「斉明天皇紀」の記事とリンクした、とする調査を行ったことに注目したい。
というのも、私は「斉明天皇紀」は、『日本書紀』の中でも特殊な記録である、という立場に立つからだ。
詳しくは、別に述べる予定であるが、そもそも、古田武彦氏による『日本書紀』の「推古天皇紀」「舒明天皇紀」に関する「十二年後差説」が正しいとすると、「皇極天皇紀」「孝徳天皇紀」も、連動して「十二年ズレル」はずである。そして、その立場から、大化の改新が645年ではなく657年であるとする論文を、私は今、執筆中である。
そうすると、「孝徳天皇紀」を十二年ずらすと、その治世の直後は、天智称制六年となり、この時に近江京が造営されたほか、『日本書紀』の「或本」では、六年に天智天皇は正式に即位した、と述べられている。そうすると、「斉明天皇紀」及び「天智天皇紀」の称制部分が、綺麗に、「消えて」しまう。
それでは、「斉明天皇紀」とは何か？
私は、「斉明天皇紀」の内容の大部分は、九州王朝の「賢天皇」の記録を盗用したものであると考える。古田武彦氏は、「皇極天皇と斉明天皇は、実は別人ではないか？」と述べられたが、実は、斉明天皇こそ、九州王朝の女帝「賢天皇」そのものだったのである。
三、「天武天皇」について
中国において、初代皇帝には、「武帝」などの諡号が与えられることが多い。
それも、魏の武帝（曹操）のように、必ずしも形式上の初代皇帝ではなく、事実上または理念上のものを「武帝」とする場合も存在する。
そうしてみると、わが国の「○武天皇」という諡号を持つ者の前後には――仮にその天皇本人でなくとも――何らかの王朝交代が存在した、とみなすことができそうである。
そして、この「○武天皇」は、日本の歴史上、五帝しか存在しない。
①神武天皇
②天武天皇
③文武天皇
④聖武天皇
⑤桓武天皇
いうまでもなく、神武天皇は日本の初代天皇である。
すると、ほかの四人は何者であろうか？
私は、崇神天皇や応神天皇、継体天皇で王朝交代があったとは考えないが、これらの天皇で王朝交代があった可能性を捨てきれないのである。
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