国民主権原理と自由主義は両立しない（２）

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共和政だったころのローマでは、奢侈は禁止されていた。

戸口監察官が、国民の戸口と財産を管理していた。彼らはやがて権力を拡大し、元老院議員の資格の監査や、民衆の風紀の取り締まりを行うようになった。

この戸口監察官の存在がローマ人が独裁官の出現を許容する下地になったと想像することは、容易である。民衆にとって権力者による監視と、共和政とは矛盾するものではなかった。

国民主権原理が憲法に明記された日本では、政治資金の取り扱いが異常に厳しくなった。

ある政治家が、四億円で不動産を購入した。しかし、その土地の購入の報告の時期が遅れてしまった。

その政治家は当時の政界において絶大な権勢をふるっていたが、大衆の嫉妬を一身に受けることとなった。

「そもそも、政治資金で四億円もの不動産を購入すること自体が、許せない。」というものもいた。彼らは、その政治家の失政を追求するのではなく、奢侈を追求したのである。

やがて、その政治家はくじ引きによって選ばれた11人の市民により強制起訴となった。

そして、彼が訴えていた子供手当支給や高速道路無償化と言った政策――それは、当時の多くの国民が支持していたのだが――は、実現されなかった。

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大衆は権力の掲げる政策よりも、その奢侈に注目し、怒りを覚える。

従って、民主国家においては、公務を優秀に行う人間ではなく、私生活において節度を保った人間が権力者に選ばれる。

20世紀の日本において、質素な暮らしで有名な政治家がいた。彼は労働者からの熱い支持を集めていた。

ある日、彼は総理大臣となった。しかしながら、彼は労働者のための施策を行う代わりに、消費税を引き上げたのである。

公務ではなく、私生活によって評価される政治家は、必然的に、公共の福祉よりも自身のプライベートに関心を払うことになる。そのことが我が国の政治に与えた悪影響は、計り知れない。

民主国家は、奢侈を認めると腐敗し、奢侈を禁ずると自由を失う。

一部のブルジョワが独裁的な権力を握る社会か、個人の私生活にまで権力者乃至民衆の監視が及ぶ社会か、共和政の国はすべてその両者の間を振幅しているのである。

ある女性政治家は、国会を欠席した際に男性議員と会食したとして、党より除名された。その時にマスコミが取り上げたのは、彼女の化粧が厚かったことだった。国民は彼女の政策を問う代わりに、化粧の厚さを問うた。

逆に、ある都知事候補はこういった。

「私は国民の皆さんの税金を受け取る必要はない。なぜなら、私は既に金持ちであるからだ。」

彼は落選こそしたが、一定の支持を集めた。

前者の事例が拡大すると、厚化粧の女性が糾弾されるほど奢侈に厳しい国となり、後者の事例が拡大すると、ブルジョワ階級が政治家のポストを独占する国となり、いずれにせよ、真に国民のために働く政治家は登場しなくなって、国民の自由は形骸化する。

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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。

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