日野の一応公式ブログ

君主主権論も、国民主権論も、現象の世界に「主権」という絶対的な概念を認めていることに、その根本的な誤りがある。

近代国家というのは、絶対権力・絶対権威の存在を前提としているが、政治の世界に「絶対」なるものは存在しないのである。

「絶対」というのは実相世界の事であり、宗教の領域であって、政治の領域ではない。

「天皇主権」も「国民主権」も「労働者主権」も、現象の天皇、現象の国民、現象の労働に絶対的な価値を認める限りにおいて、必ず破綻する。

現象の天皇を主権者に祭り上げた戦前の日本は、軍部と医療利権複合体が結局は天皇を無視して、国家に破滅を与えたではないか。

生身の人間が、絶対的権力を握ることは不可能なのである。

『大日本帝国憲法』は決して天皇主権説の憲法ではなく、天皇機関説の憲法であったが、残念ながらそのようなことを当時の人々も理解できなかったのであろう。

国民主権論も同様である。

菅直人や安倍晋三を支持するような「現象の」日本国民は、劣等民族以外の何物でもないのである。

そのような衆愚に絶対権力を与えるなど、断じてあってはならないのだ。

我々は、近代国家の枠組み自体を見直すべき時期に来ているのである。

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神を信じるということ

神を信じるというのは、神の力を信じるのではなく、神の愛を信じるのである。

現象の神の力を信じる者は、神に嫌われないように一生懸命に努力する。

そして、神に嫌われないように善業を積み、自己を処罰する。

そこには、愛がないのである。

本当に神を信じるというのは、神の無限の愛に満たされている実相を信じるということである。

実相竜宮海とは、神の無限の愛の海である。

大聖師・谷口清超先生の「神は愛なり」という言葉にすべてが顕われているのである。

ありがとうございます。

神様の無限の御徳に、ただただ、感謝であります。

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竹島の日に思う

今日は竹島の日である。

平成24年の衆議院選挙で、安倍自民党は政府主催の竹島の日式典を公約にして圧勝した。

だが、選挙期間中は「公約にはできることしか書かない」と言っていた安倍晋三は、選挙後、まだ総理大臣にも任命されていない段階でその公約を破棄したのである。

彼から5年の月日が流れた。

今年も、「竹島の日」の式典は開催されている。

だが、政府はそれを「主催」するどころか、お茶を濁すように政務官を派遣するにとどまっている。

「竹島問題」というのは、はるか古代から存在した。

かつては、鬱陵島のことを「竹島」といい、今の竹島は「松島」と言った。

鬱陵島は元々日本の領土であったが、新羅や女真の海賊が漁業資源を求めてやってきていたのだ。

江戸時代、親韓派の徳川綱吉の命によって、竹島（今の鬱陵島）を朝鮮に割譲することが決まった。

だが、韓国政府は戦後になり、鬱陵島だけには飽き足らず、竹島（かつての松島）をもわがものとしようとしたのである。

領土問題自体は、どこの国にもある。領土紛争がありながら仲良くしている国もある。

実相の韓国は「檀君の国」であり、檀君は偉大な君主であったと伝えられている。

日韓両国の実相が顕現するに従い、このような問題も解決するであろう。

近年日韓関係が悪化している背景には、竹島周辺の海底資源の存在がある。

海底資源の奪い合い――これは、人類がいつまでも古い唯物論文明の業に従っているからである。

日韓両国が自然エネルギーの開発にいそしめば、このような問題もいずれ解決するであろう。

「海底資源の共同開発」等というのは、姑息な（一時しのぎの）手段に過ぎない。

領土問題では、言うべきことはきちんと言い、より本質的な問題（エネルギー問題、新しい文明の構築）についても話し合うべきである。

「堕胎禁止」の大統領令はいつ発令されるのか？

トランプ大統領が次々と大統領令を発令している。

TPP離脱、国境に壁建設、イスラム諸国からの入国禁止令発令――正直、ここまで彼が公約を守るとは、想定外だった。

無論、公約は破るよりも、守る方が良い。これは、彼のようなものを大統領に選んだアメリカ国民の責任でもある。

少なくとも、TPPからの離脱は、日米両国にとっての利益になる公約である。これにより、「自由貿易」の仮面を被った「1%の人々が利益を得る管理貿易」は、破綻した。

この点では、トランプを評価できる。

だが、それだけだ。

今回の入国禁止令を受けて、全日空と日本航空がそれに協力するかのように、対象国の国民のアメリカ行きの便への搭乗拒否を始めたそうだが、同じ日本人の行為として恥ずかしい限りである。

戦前の日本は、国際連盟で人種差別撤廃条項の制定を訴えた国だったが、その気概はもはやないらしい。

それはともかくとして、一部の保守派がトランプを支持するかのごとき言動をしていることには、違和感がある。

何故ならば、これまでも何度か言ってきたとは思うが、私は彼が保守派であるとは、思っていないからだ。

もしも、本当にトランプが保守派であるならば、次のうちの二つの発言を守るはずだ。

①堕胎を認めない。

②同性婚を認めない。

前者は、生命倫理に関する問題である。

トランプはこれまで堕胎に反対してきた。つまり、彼は「胎児に命がある」と考えていたわけだ。

ならば、堕胎に反対する必要がある。

後者は、家庭生活の根本である「結婚」という制度に関する問題である。

トランプは同性婚に反対する、と言っていた。私もそれには賛成だ。

しかし、当選すると彼は「法律で決まったことだから、変える気はない」と述べた。

だが、アメリカにおける同性婚は民主的な法改正によって容認されたのではなく、極めて非民主的な左翼勢力による裁判闘争によって容認されたのである。

また、堕胎については、堕胎への規制自体を禁止する連邦裁判決は下っていない。

いのちを守ることよりも大切なことはないはずだ。

もしも本当にトランプが保守派ならば、メキシコとの国境沿いに壁を創ったりすることよりも、堕胎によって殺される赤ちゃんの命を救うために大統領令を出すはずである。

我々は、トランプ大統領の行動をよく監視していく必要がある。

「トランプ大統領」誕生はアメリカの腐敗の象徴である

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百万人の赤ちゃんの生命を救おう！

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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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九条改憲論者について

憲法9条については、「自衛隊違憲論」を前提とした議論と、「自衛隊合憲論」を前提として議論とでは、全く意味合いが異なる。

まぁ、占領憲法第9条が有効だとしたら「戦争参加法制」が合憲だということはありえないし、もしも本気でそう思っている人間がいたとしたら、その方は『六法』を読む際に「他人には見えない文字」が見えている可能性があるから、直ちに精神病院に行って自身に妄想癖がないかを確認することをお薦めする。

しかし、占領憲法第9条の下でも軍隊を保持できる、という学説は存在する。

そういうことも勘案すると、「軍隊は保持すべきだが、9条改正には反対」という立ち位置もあり得る訳だ。

なお、九条改正論で、もっとも支離滅裂な主張は次のような主張である。

「①『日本国憲法』は有効である。②そして、『日本国憲法』第9条では自衛隊は違憲である。③だから、憲法改正をすべきだ。」

どうしてこの主張が支離滅裂かというと、②の主張をするとその時点で、「自衛隊を廃止しなければならない」と主張しなければならないからである。

何故ならば、日本は立憲主義国家であるから、もしも本当に自衛隊が憲法違反であるならば、政府は直ちに自衛隊を廃止する必要がある。

仮に、「いや、自衛隊を廃止したくないから、③で憲法改正を主張しているのだ」といったところで、憲法改正には時間がかかるのだから、その間、自衛隊は法的根拠を失うことになる。

だとすると、「違憲の軍隊」である自衛隊の存在を黙認することになり、これは立憲主義の否定、憲法無視の政治である。

そして、仮に憲法を無視しても良い、と彼が考えているのであるならば、①のように憲法の有効性を議論することも、②のように憲法の解釈を議論することも、③のように憲法の改正を議論することも、無意味、ということになる。

何故ならば、どうせ無視する憲法が有効だろうが無効だろうが、どう解釈しようが、どう改正しようが、究極的にはどうでもいいことだからだ。

例えば、もしも学校の先生が

「今日から校則は守らなくてよろしい！」

と言っているにもかかわらずに、生徒が「この校則は有効なのか？」「この校則はどういう意味だ？」「この校則は変えた方がいいんじゃないか？」と議論していると、あまりにも滑稽であろう。

「『日本国憲法』は有効である。そして、『日本国憲法』第9条では自衛隊は違憲である。だから、憲法改正をすべきだ。」

という主張も、同様なのである。

2017年2月 3日 (金) 憲法論 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

職員たる者が生長の家への根拠なき誹謗中傷を流すべからず！

昨日、私は、大聖師のみ教えを改竄する別派のあまりにも酷い暴挙に、「怒り心頭に発する」と、表現した。

しかしながら、さらに信じられないことには、そうした本流派、否、異端派の投稿に対して、トキとかいうHNを使用している生長の家の某教化部の職員が、賛意を寄せているということである。

曰く――

　現在の生長の家が、谷口雅春先生の始められた生長の家とは似て非なる存在であるのは言うまでもないです。私の縁者の一白鳩会員は戦前の生長の家を知る数少ない生存者ですが、あまりの変貌ぶりには声も出ないと話しています。

一体、何を根拠にそのようなことを言うのか！

自分が職員であるならば、今の教団のどこが、雅春先生の御教えに逸脱しているのか、明確に提示すべきである。

教団から給料を頂いている身、もしも本当にそのような問題があるならば、正々堂々とその問題を提示し、そして、どのようにそうした問題を改善すればよいのか、まで提示すべきだろう。

給料をもらいながら、匿名で文句だけを言うのは、単なる給料泥棒である。

　その原因としては、もちろん谷口雅宣総裁の専横があります。

一体、総裁先生が具体的に何をしたというのだろうか？

総裁先生は、講習会でも雅春先生の本をテキストに生長の家の御教えを伝えられている。

そして、生長の宇治別格本山では、浄心行に愛国講話、先祖供養、流産児供養、と、雅春先生の御教えがそのまま伝えられている。

それとも、「谷口雅宣総裁の専横」の結果として、宇治で愛国と国際平和の講話がなされているとでも、言いたのであろうか？それならば、まことに結構な「専横」である。

だいたい、生長の家に奉職している身でありながら、匿名でこそこそと投稿しているその姿勢こそが、問題だ。

まさか、

「今の教団は御教えから外れている！このことを実名で言うと、解雇されるかもしれない！総裁は独裁者だが、私はその独裁者から給料をもらいたいのだ！」

というのが本心なのだろうか？だとすれば、極めていい加減な信仰者であると、言わざるを得ない。

そして、彼はこうも述べる。

職員や職員の子弟が谷口清超先生に感謝する理由の一つが職員の待遇改善にもあります。しかし、職員の待遇が改善されたことで、奉職ではなく、就職という感覚の職員が増えたと言う印象もあります。

恰も、生長の家の職員が清超先生に買収されたとでも言いたげな文章である。

このトキとかいう人間の思考回路には、清超先生を雅春先生の下に置く、異端派同様のものを感じる。

人格や能力に問題があり、どこでも雇ってもらえないような人がコネで職員になったケースも何回か見たことがありました。

これは一体、自分のことを言っているのであろうか？

匿名で職場の悪口を掲示板に書き込むような、人格的に問題のある職員が、確かに、生長の家には存在する。

彼は、トキというHNで、生長の家の職員であるにもかかわらず、生長の家の悪口を言っているのだ。

さらには、教団は雅春先生の御教えに反している、と言いながら、その教団から解雇されたくないので、自分の身元は隠すのだという。

雅春先生の御教えよりも、自分の収入の方が大事らしい。そんな人間に、谷口雅宣先生以下、教団で一生懸命活動されている人たちを非難する資格が、どこにあるのであろうか？

無論、このような人間を職員に雇った、教団の担当者にも責任はある。これは教団の業でもある。

今の生長の家は、過去の業の自壊作用が来ているのだろう。

自壊作用は、実相顕現の前触れである。陰極は必ず陽転する。このことに、感謝しなければならない。

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大聖師の御教えを改竄して何が本流か！

「怒り心頭に発する」という言葉がある。

生長の家の信徒たるもの、憤怒の情を抱くべきではないことは、わかる。

しかし、不肖・日野智貴には、その感情を抑えられぬこともある。

「谷口雅春先生を学ぶ会」に代表される生長の家の別派の人間は、自らを「本流派」と称する。

確かに、今の教団にも問題は、ある。

しかしながら、もし別派の人間が「本流」と称するならば、教団以上に「谷口雅春先生に学ぶ」精神を発揮してもらわねばならない。

生長の家の教えは、「自分が変われば世界が変わる」というものである。

自分たちは雅春先生の御教えを何も学んでいないにもかかわらず、教団に向かって「今の教団は、雅春先生の御教えに反する！」という者は、もはや、生長の家信徒ではないのである。

ところが、ところが――私は、本流派の人間の次の投稿を見て、まさしく、「怒り心頭に発する」状態となったのである。

http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=toki2&mode=res&log=93

ここには、なんと書いてあるのか？

それは、こうである。

これが・・　　正しい『組織図』なのです・・・

＜生長の家の大神＝開祖、谷口雅春先生＝御教え　――　第二代以降の総裁＞

「雅春先生」が帰幽されたその時に、この様に「変更」すべきだったのです！！

なんと、二人の大聖師（雅春先生・清超先生）が書かれた『菩薩は何を為すべきか』の組織図を「変更」すべし、と説いているのである。

雅春先生と清超先生は、『菩薩は何を為すべきか』に次のような組織図を「人類光明化運動の不動の中心」として、示された。

「生長の家大神――総裁・副総裁――御教え」

これである。

大聖師は、決して、自分のことを「生長の家の大神＝開祖、谷口雅春先生」等とは、おっしゃられていない。

雅春先生は、開祖ではない。

生長の家の御教えを伝えるための「人類光明化運動の不動の中心」であり、そして、帰幽の際にその役割を、清超先生に譲られたのである。

雅春先生は、生前より清超先生を自分と対等な真理の指導者として、認められていた。

だからこそ、『菩薩は何を為すべきか』においても、「総裁」（当時、雅春先生）と「副総裁」（当時、清超先生）とを「同格」となされたのである。

ところが、清超先生を雅春先生の「一段下」に置くような組織図に、雅春先生の文章を「変更」すべし、と自称・本流派は言っているのだ。

なんという傲慢さか！

雅春先生は決して、自分よりも下に清超先生を置くことなど、望んではおられない。

雅春先生の偉大さに感動するのは、良い。

雅春先生が、唯一無二の存在であることは、わかる。

しかし、だからと言って、雅春先生の正統な後継者である清超先生を、勝手に「降格」させる資格が、どこの誰にあるのであろうか？

自称・本流派よ、少しは恥を知れ！汝らには、慙死すべき義務がある。

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