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2017年4月

2017年4月27日 (木)

100円で鯛の西京焼きと照り焼きを食べた!


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 昨日は、わずか109円で鯛の西京焼き2切れと照り焼き1切れを夕食に買いました!

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 とても美味しかったです!

 一般に肉食は安いイメージがあって、ポゥヨゥ・ベジタリアンの生き方にはお金がかかる、という印象があるのかもしれませんが、工夫次第ではポゥヨゥ・ベジタリアンでも生活することはできますよ~。(笑)

 私みたいな、わずかな奨学金だけで暮らしている、家事スキル0の男子学生ですらポゥヨゥ・ベジタリアンを実践できていますから。(笑)


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【聖典より】

 仏を信ずるといっても、見たことも逢ったこともない仏を想像することは出来ても、それだけでは信にはなりません。見えない仏を信ずるただ一つの道は、自分の中に今、現に生きている生命を確認し、自覚する以外にありません。自分の内に現に生きている生命なら確認出来、信じられますから、その生命を観ることによって他のすべてのものの奥に内在する生命をも実感として捉えることが出来るのであります。(藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.53)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2017年4月26日 (水)

新文明構築はライフスタイルの転換から――生活と一体化した「思想」を持つということ


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 私もつい、日本の政治の悪い面に注目しがちですが、例えば、今回の名古屋市長選挙で河村市長が当選したことは、確実に良い流れです。

 日本の政治にも、まだまだ希望が持てるのです。

 生長の家では「三界は唯心の所現」と言って、この世界の現象はすべて自分の心の現れであり、例えば

「この世界は思い通りにならないものだ!」

と言って諦めてしまうと、本当に業の流転に支配される「思い通りにならない世界」が実現してしまいます。

 また、世の中の悪い点にばかり着目していると、自分の周囲にも悪いことが起きるようになり、全ての生命は一体なので社会全体に悪い現象が顕われてしまいます。

 ですがこの世界は、本当は神様が作った善一元の世界なので、そういう悪い現象は「心の影」であり、もっとこの世界の良い面に着目しよう、と生長の家では考えます。

 今回、自民党と共産党が手を組むという「悪い現象」が顕われましたが、結局、河村市長が当選しました。

 こういう「良い面」に日頃から着目していると、自分の生活も良くなるし、国家の政治も良くなるのです。


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 また、政治改革を主張する上に重要なのは、自分の主張する思想がどれだけ日々の生活に反映されているのか、ということです。

「思い通りになる世界」と言っても、本心から思っていないことが実現するわけ、ありません。

 例えば、「戦争反対!死刑反対!」と言っている人間が、「あいつのことは腹が立つ!殺してやりたい!」と日頃から思っているとすると、この世の中から戦争も死刑もなくなりません。

 だって、

「悪い人間は殺していてもいい!」

という思想から戦争がはじまり、それが国内では死刑という制度にあらわれているのですから。

 ついでに言うと、今の日本では国民の八割近くが「死刑存続に賛成」と言っています。つまり、国民の八割近くが「悪い人間は殺すべき」と考えているのです。

 こんな考えだと、日本が本当の意味での平和国家になることはないでしょう。

 また、リベラル派の多くの人間は堕胎を容認しています。堕胎という名の殺害を容認しておいて、戦争を避けることなどは、不可能です。


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 話を戻します。

 江藤淳先生は「保守とは何か、それは感覚である」と言われましたが、私の唱える緑の保守主義においても当てはまることだと思います。

 私が保守するのは、神様から頂いた生命であり、その一環としての大自然の生態系であり、また、それに付随する日本の伝統文化です。そして、その中心に坐しますのが天皇陛下です。

 そうした「感覚」を持っているならば、日頃から「自然から奪わないライフスタイル」を実践すべき、という結論になります。

 現在の畜産業は、家畜を「生き物」ではなく「物品」として扱い、飼料効率の悪い食べ物を多量に食べさせて、成長ホルモンを異常に投与し、地球環境と食糧問題に悪影響を与えています。

 そのような現状を放置している人間が「自然を大切に」と言っても、パフォーマンスに過ぎません。

 そこで、緑の保守主義による政治を本気で目指している私は、まずは日常生活から「自然と調和した新しい文明の構築」への潮流を起こすために、「ポゥヨゥ・ベジタリアン」の生き方を選択したのです。

 ポゥヨゥ・ベジタリアンは、完全な菜食主義者のことではありません。個人の体質にもよりますが、動物性たんぱく質を極端に取らない場合体調を崩す人も中には存在します。

 私は、動物性たんぱく質は主として卵と魚から摂取するようにしています。場合によっては鳥も食べます。

 卵も無精卵ならば命はありません。なので、卵を食べることは命を奪っていることにはなりません。(植物であっても、例えば葉の部分だけを食べる山菜を根こそぎ収穫するような、不必要に植物の命を奪うやり方は「自然から奪う生活」です。)

 魚や鳥は哺乳動物ではないので倫理的な問題が比較的少ないのと、牛や豚と比べて飼料効率が良いので、比較的「他から奪わない」生活と言えます。

 皆様の生活の参考になれば幸いです。


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【聖典より】

 生活の前途に不安があるのは神を本当には信じないからである。神を本当に信じたならば生活の前途に不安などありようがないのである。(略)本当の「生活の支え」は唯、神のみである。神を信じ、神と一体になって神に導かれるとき生活になくてはならぬものは必ず与えられるのである。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.232~233)

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2017年4月25日 (火)

仲哀天皇とホムヤワケは九州王朝への「人質」だった!


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『古事記』の仲哀天皇の記述を見ていると、不審な点があります。

『古事記』によると仲哀天皇の宮殿は「穴門の豊浦宮」(下関市)と「筑紫の訶志比(香椎)宮」(福岡市)です。いずれも九州王朝の勢力範囲内です。

 つまり、仲哀天皇は敵の本拠地の目と鼻の先に宮を構えて、そこで戦闘を開始した、ということになります。しかも、見事に敗北しています。

 果たして、そのようなことがあり得るでしょうか?

 そもそも、どうして大和王朝の大王なのに大和で即位しなかったのか、不明です。(もっともこの時期の大和王朝は近江に本拠地を移していたようですが、仲哀天皇が即位したのはその近江でもありません。)

 さらに、これまでのブログ記事に書いたとおり、仲哀天皇の息子のホムヤワケも即位せずに九州に留まっています。もっとも、この場合は異母兄の忍熊王が宇治天皇として近江を拠点に即位していた訳ですから、九州王朝の勢力圏で即位した大王は仲哀天皇だけです。

 結論から言うと、私は仲哀天皇とホムヤワケは九州王朝に人質として取られていたのだと思います。

 仲哀天皇の父親は九州王朝の大王を暗殺したヤマトタケルであり、ホムヤワケの父親は九州王朝と戦って敗死した仲哀天皇ですから、人質として取られてもなんら問題はありません。


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 さて、仲哀天皇は302年に26歳で亡くなる訳ですが、それでは大王に即位したのはいつなのでしょうか?

 仲哀天皇の前の天皇は成務天皇です。成務天皇はヤマトタケルの弟で景行天皇の息子であり、仲哀天皇からは叔父さんに当たります。

『日本書紀』では仲哀天皇の前の成務天皇が「庚午」の年に崩御し、翌年の「辛未」の年に埋葬された後、「壬申」の年の正月に仲哀天皇が即位した、ということになっています。

 つまり、成務天皇の崩御から仲哀天皇の即位までに「庚午――辛未――壬申」と、一年間の「空位」期間があった、ということになります。

 もっとも、『日本書紀』の編年は成務天皇が107歳まで生きたという史実とは認めがたい伝承を基にしていますから、それがそのまま事実かはわかりません。『日本書紀』では成務天皇の在位期間はちょうど干支一巡の「60年」となっており、胡散臭さを感じます。

 ですから、ここでわかるのは「成務天皇の死後、直ちに仲哀天皇が即位したわけではない」ということだけです。

 それでは、『古事記』を見てみましょう。

『古事記』では成務天皇は「乙卯」の年に95歳で崩御したということになっています。95歳は倍数年暦なので、数えで48歳です。

 そして、仲哀天皇の前の乙卯の年ですから、西暦295年です。この時の仲哀天皇は数えで19歳です。古代だと若干若い者の大王に不足はありません。

 血統的にも、成務天皇の実の子ではないものの、あのヤマトタケルの息子ですから、決して「悪い血統」ではなかったでしょう。

 ところが、『日本書紀』では仲哀天皇が即位するまでに一年の空位期間があったことになっています。そして、その空位の理由を『日本書紀』は記していないのです。


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 考えられることは、仲哀天皇にとって「ヤマトタケルの息子」という血統が、実際には大王即位の「足枷」であった、ということです。

 彼が九州王朝への人質であったならば、話は分かり易くなります。

 恐らく、真相は次のようなものだったのでしょう。

『古事記』や『日本書紀』の記述では、成務天皇は近江に宮殿を構えていました。宇治天皇の時代まで大和王朝は一時的に近江が拠点となります。

 その間、仲哀天皇は「ヤマトタケルの息子」として九州王朝へ人質として送られます。九州王朝からすると、大和王朝と不必要に争いたくありませんから、安心材料が欲しかったのでしょう。

 転機は295年に成務天皇が48歳で没したことです。成務天皇には和謌奴気王という子供がいましたが、彼のことは歴史に残っていません。もしも仲哀天皇と大王の位を争ったのであれば記録に残るはずですから――『古事記』や『日本書紀』には皇位継承争いの記録は山ほどあります――彼はまだ幼くて大王の位を継げなかったのかも、知れません。

 しかし、だからと言って九州王朝に人質としている仲哀天皇がすんなりと大王として即位できるのか、というとそうは問屋が卸せません。九州王朝からすると「人質」を簡単に大和に返すのには抵抗があります。

 一年以上の押し問答の末、297年に仲哀天皇は九州王朝の目と鼻の先である山口県の豊浦で大王として即位することになります。九州王朝の「監視下」での即位なわけです。

 無論、それでは大和王朝の諸臣も納得できませんから、妥協案が香坂王と忍熊王(宇治天皇)を父親・仲哀天皇の「名代」として近江に派遣することだったのでしょう。

 さらに、九州王朝は彼の宮殿を九州王朝の本拠地である「筑紫の香椎宮」に移せ、と命令します。大和王朝の大王からすると、これはとんでもない屈辱です。

 仲哀天皇は5年近くその待遇に我慢しますが、耐えきれなくなり302年に九州王朝相手に反乱を起こし、戦死します。


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 一方、大和王朝では仲哀天皇の長男の香坂王がイノシシに食べられてしまい、次男の忍熊王が大王に即位します。彼が宇治天皇です。

 九州王朝からすると、宇治天皇率いる大和王朝が「父の仇!」とでも言わんばかりに筑紫に攻めて来られるとかないませんから、仲哀天皇の愛妃であった神功皇后とその息子のホムヤワケを人質に取ります。

 宇治天皇も腹が違うとはいえ自分の弟を人質に取られているわけですから、九州王朝と戦うのはやめます。もっと言うと、父親が戦死した上に兄がイノシシに食われたとなれば、戦争をする気も失せるでしょう。

 それに不満を持ったのが神功皇后です。神功皇后からすると本当は息子のホムヤワケを大王にしたかったのに、九州王朝に人質に取られて身動きが取れないのです。

 そうした中、ホムヤワケに息子が産まれます。ホムダワケ(応神天皇)です。

 これを奇貨とした神功皇后は、孫の応神天皇とともに大和・近江へ東征します。

 九州王朝もホムヤワケを人質としておくことを条件にそれを認めたのでしょう。

そうして、実質九州王朝を背後に控えた神功皇后・応神天皇に宇治天皇は敗北した――これが、真相であると思われます。

 それでは、そもそものきっかけとなった「ヤマトタケルによる九州王朝の大王暗殺」とは一体、どのような事件だったのでしょうか?

 そのためにはまず、ヤマトタケルの活躍した年代を推定する必要があります。

 次回以降はヤマトタケル前後の天皇の即位年と崩御年を考証していきます。


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 利己主義の人は人々から敬遠され疎外され、好感をかち得ることができないで富の道をふさがれてしまいます。嫉妬心の強いのも可けません。(略)人を喜ばすことその事が、「富」をあたえ、富を生産しつつある事になるのであります。人を喜ばす事のみを心掛けているならば、必ずややがて天の倉にある富が現実化するときが来るのです。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.155~156)

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2017年4月24日 (月)

【訃報】三宅博先生(日本維新の会)が逝去


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 日本維新の会の前衆議院議員の三宅博先生が、本日、逝去されたという情報が入りました。

 三宅先生は私がFBを使い始めた極めて初期より「友達」にならせていただいた方でありますが、正統憲法の復原・改正にも同調しておられ、安倍政権の問題点も明確に指摘されるなど、我が国に必要な本当の保守の政治家であると思っておりました。

 今回の逝去の話は、信じたくない思いがあります。

 三宅博先生のご冥福をお祈り申し上げます。

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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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消された「宇治天皇=忍熊王」――菟道稚太郎子は宇治天皇ではなかった


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 私が生長の家宇治別格本山の研修生を卒業する日、研修生の先輩二人と仁徳天皇の弟である宇治(菟道)稚太郎子のお墓のある朝日山に卒業記念に出かけました。

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 緑の綺麗なこの山で聖歌を読んだりしました。とても澄み切った空気で気持ち良かったです。(髭も剃らずに写真に写る私の勇気は、中々のものですねw)

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 宇治稚太郎子のお墓は山頂にある朝日観音堂の隣にあります。

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 宇治稚太郎子は父親の応神天皇に次期大王の指名を受けていたのですが、兄の仁徳天皇の方が大王に素晴らしいと主張し、仁徳天皇と3年間も譲り合った末に、どうしても大王に即位しない兄に即位していただくため、宇治の地で自決しました。

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 ただ、ここにあるのは墓標だけで、宇治稚太郎子の本当のお墓がどこにあるのかは、未だに明らかではありません。


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『播磨国風土記』には「宇治天皇」という『古事記』や『日本書紀』の記述にない天皇が登場します。

 通説ではこれが菟道稚太郎子だというのですが、実際には風土記にそれを裏付ける証拠はありません。

 私は、宇治稚太郎子が大王の位にあったことはないと思います。

 もしも、彼が大王の位を僭称して仁徳天皇に殺されたのならば、その記録が『古事記』にのこっているはずです。事実、仁徳天皇の異母兄である大山守命は大王の位を争った「悪役」として歴史に残っています。

 ですが、宇治稚太郎子のほうは逆に「兄に位を譲って自決した王」として、好意的に記しているのですから、大山守命のように位を争ったわけではないのでしょう。

 それでは、「宇治天皇」とは一体、何者なのでしょうか?

 実は、宇治川で亡くなった王は菟道稚太郎子だけでは、ありません。

 それも、皇位継承権を巡って争い敗死した王がいるのです。

 前回の記事で、宇治太郎子の父親である応神天皇が実は仲哀天皇の孫である、という話をしました。応神天皇の本当の父親は、仲哀天皇と神功皇后の間に産まれたホムヤワケという王です。

 このホムヤワケはなぜか大王に即位せず、息子のホムダワケ(応神天皇)が大王に即したのです。

 一方、仲哀天皇には神功皇后以外にも后がいて、子供も二人いました。

 妃の名前は大仲姫で、子供は兄が香坂王、弟が忍熊王です。


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 302年に仲哀天皇が九州王朝との戦いに敗北して崩御した時、まだホムヤワケは神功皇后のお腹の中にいました。

 一方、大和には――当時は大王の宮殿は近江にありましたが――大仲姫の息子である香坂王と忍熊王がいました。

 この二人が父親の遠征中に自分の母親でもない女の腹の中に宿った「胎児」を大王として認める訳、ありません。

 しかし、香坂王は狩りの時にイノシシに襲われて食われてしまいます。

『古事記』では、それはこの二人の兄弟が大王にふさわしくなかったからだ、という風に記しているわけですが、それはあくまで後世からの評価でしょう。

 忍熊王からすると、まだ胎児のホムヤワケよりも自分の方が大和の大王にふさわしい、と思っていたはずですし、周囲もそれを認めたのでしょう。『日本書紀』によると、忍熊王は「仲哀天皇の陵を築くため」という名目で兵士を集めていますが、これこそが忍熊王が大和の大王に即位していた証拠です。

 古代において祭祀は政治の最重要事項なのですから、忍熊王が前代の大王の古墳を創るために兵を集めたことは、彼が大王として周囲からも認められていたということを表します。

 そして、前回の記事でも触れたように、ホムヤワケは大王には即位していません。大王になったのは彼が28歳の時に産まれたホムダワケです。

 つまり、28年の間、忍熊王が大王であることに誰も異議を唱えなかったのです。

 ところが、ホムダワケが誕生すると様子は変わります。

 神功皇后はまだ幼児のホムダワケ(応神天皇)を連れて瀬戸内海を東進し、兵庫県の武庫川のあたりで忍熊王を奇襲します。そして、近江まで彼を追い詰めると、忍熊王は入水します。

 しかし、神功皇后側は忍熊王の死体が見つかるまで警戒を解きませんでした。忍熊王の死体はやがて宇治川で発見されます。

 その時、神功皇后側の大物政治家である武内宿禰が喜んで歌にした様子が『日本書紀』には記されています。


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 さて、私の分析には謎があります。

 それは、

「どうして、ホムヤワケは大王に即位しなかったのか?」

ということです。

「大王に即位するだけの実力がなかった」

というのであれば、どうして彼の息子のホムダワケは大王になれたのでしょうか?

 ここで考えてほしいのは、宇治天皇(忍熊王)とホムヤワケの父親で、応神天皇の祖父である仲哀天皇です。

『古事記』を基にした前回の分析で、仲哀天皇の誕生年は277年、崩御年は302年であることが判明しました。

 さて、邪馬壱(台)国の女王として有名な卑弥呼が亡くなったのは、247年とされています。

 そう、仲哀天皇が戦った九州王朝は、卑弥呼や壱与のすぐ後の時代のなのです。

 そして、仲哀天皇の父であるヤマトタケルが暗殺した九州王朝の王であるクマソタケル兄弟は、まさに、卑弥呼や壱与と近い世代の王ということになります。

 このことは、一体、何を意味するのか?については、次回以降の記事で述べたいと思います。


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【聖典より】

 静かなる世界から、万物は生れます。「静」の力を養うことが肝心です。噪がしいもの、形にあらわれたものは、見えざる静かなる力の影です。だから「静」の力を養わねばなりません。大言壮語は時として内部の空虚を押し隠すために行われます。(略)すべての改造と革命とは先ず心の世界で行われ、それが形にあらわれるものでなければなりません。社会革命の前に人間改造が必要なのはそのためです。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.43)

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2017年4月23日 (日)

【祝】河村たかし市長が当選確定!「自共共闘」を見事撃破!


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 名古屋の有権者は、素晴らしい判断をしてくださった。

 日本中の心ある有権者は、名古屋市民の判断を見倣わないといけない。

 名古屋市長選挙は、無所属で自民党・民進党・共産党・公明党・社民党の五党の支援を受けた岩城正光前副市長を、減税日本推薦で新政未来の党の支援を受けた河村たかし現市長が、見事に破った

 自民党と共産という、唯物論左翼の「守旧派」と「革新派」とが手を組んでも、河村市長の改革を支持する市民の声を止めることは、出来なかった。

 もはや「自共共闘」でも有権者は流されない。今の有権者は、過去のような無知蒙昧な民ではないのだ。

 河村市長の政策である「市民税減税」「脱原発」「天守閣の木造化」「中学校のいじめ対策」「スクールカウンセラーの配備」――どれも今の日本に必要な政策ばかりである。

 名古屋市での改革の流れが、全日本に波及しなければならない。

 自共共闘に打ち勝った河村市長と、それを支持した名古屋市民は、共に素晴らしい英雄である。

名古屋市長選 現職の河村氏 当選確実

HNK 4月23日 20時29分

任期満了に伴う名古屋市長選挙は23日に投票が行われ、無所属の現職で、地域政党・減税日本が推薦する河村たかし氏が、4回目の当選を確実にしました。

名古屋市長選挙の投票は午後8時に締め切られました。

NHKの情勢取材や投票を済ませた有権者を対象に行った出口調査などでは、無所属の現職で、地域政党・減税日本が推薦する河村たかし氏が、ほかの2人の候補を大きく引き離して極めて優勢で、今後、順調に得票を伸ばすと見込まれることから、河村氏の4回目の当選が確実になりました。

河村氏は68歳。衆議院議員を5期務めた後、平成21年の名古屋市長選挙に当時の民主党を離党して立候補し、初当選しました。

その後、市民税の減税や議員報酬の削減などをめぐって市議会と激しく対立し、議会解散への賛否を問う住民投票とあわせて行われた出直しの市長選挙で勝利するなど、これまで3回連続で当選しています。

今回の選挙戦で、河村氏は、8年間の実績を強調するとともに、平成24年度から実施している市民税の一律5%の減税を継続することや、名古屋城天守閣の木造化を早期に実現することなどを訴えました。

その結果、支持政党を持たない無党派層をはじめ、自民党や民進党の支持層からも幅広く支持を集め、4回目の当選を確実にしました。

河村氏は「税金を1円でも安くして日本で最高の福祉を市民に届けるとともに、名古屋城天守閣の木造化を約束どおりに進めたい。東京や京都に負けないようにおもしろいまちを作り、産業の力を高めていきたい」と述べました。

 自民党・民進党・共産党・公明党・社民党の五党が集まっても、何にもならない。現に、彼らの基盤は足元から崩れている。

 新政未来の党では、この名古屋での流れが全国に波及できるように頑張っていきたい。

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応神天皇は仲哀天皇の「孫」だった!


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「八幡神」として各地の神社に祀られている応神天皇

『古事記』によると、父親は仲哀天皇、祖父はヤマトタケルです。母親は三韓征伐で有名な神功皇后で、応神天皇と神功皇后は一緒に八幡神社に祀られることも良くあります。

 ところが、私が『古事記』をよく読むと、そのような応神天皇の出自に「?」が生まれてきたのです。

 まず、『古事記』によると応神天皇は「甲午の年」に崩御します。西暦に直すと394年です。

 亡くなった時の年齢は130歳となっていますが、当時は一年を二年と数える「倍数年暦」を使用していたので、実際には65歳であると考えられます。

 次に、父親の仲哀天皇がなくなったのは「壬戌の年」です。西暦に直すと応神天皇の直前の362年か、あるいはその前の302年です。

 ところが、です。

『古事記』によると、仲哀天皇が熊襲(九州王朝)と戦っている際に住吉大神がやって来て「お前はこの国の王にふさわしくない!この国を治めるべきは、まだ(神功皇后の)お腹の中にいるお前の息子だ!」と言って仲哀天皇を殺した、ということになっています。

 それが正しいかどうかはともかく、一応、『古事記』の主張は

「仲哀天皇が崩御した時、応神天皇は神功皇后のお腹の中にいた」

ということになります。ならば、応神天皇が産まれたのは仲哀天皇の崩御の年か、その翌年でしょう。

 ところが、応神天皇の崩御年齢を『古事記』掲載の「130歳」で考えても、倍数年暦の「65歳」にしても、その誕生年は仲哀天皇の崩御年代である「362年」やその翌年にならないのです。(仲哀天皇が「302年」に亡くなったとしても同じことです。)

 これは、明らかに『古事記』の記述自体が矛盾しています。


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 また、私は最初、仲哀天皇の崩御した年は362年だと思っていましたが、それだとさらなる矛盾に襲われました。

 というのも、『古事記』では仲哀天皇は52歳で崩御したことになっていますが、これを倍数年暦で解釈すると26歳となります。

 仲哀天皇は戦死したと考えられるので、26歳で亡くなっていること自体は不審ではありませんでした。

 しかし、「362年」に仲哀天皇が「26歳」で崩御し、「394年」に応神天皇が「65歳」で亡くなるとはどういうことか?

 よくよく考えたら、実はこれはとんでもない矛盾なのです。

 仲哀天皇と応神天皇の生没年を並べてみましょう。

仲哀天皇 生誕年 337 崩御年 362

応神天皇 生誕年 330 崩御年 394

 そうです!なんと、息子であるはずの応神天皇が、父親の仲哀天皇よりも先に産まれていることになってしまうのです!

「それでは、仲哀天皇の崩御年を干支一巡過去にすればどうか?」

という意見もあるかもしれません。

 では、仲哀天皇の崩御年を「302年」として見ましょう。

仲哀天皇 生誕年 277 崩御年 302

応神天皇 生誕年 330 崩御年 394

 今度は、応神天皇が仲哀天皇の死後に誕生した、ということになってしまいました。

 ここまでくると、私も一つの結論にたどり着かざるを得ませんでした。

「応神天皇の父親は仲哀天皇ではない!」

 では、応神天皇の父親は誰なのでしょうか?


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 まず、情報を整理してみます。

『古事記』によると、仲哀天皇は「壬戌の年」に住吉大神を怒らせてしまい、住吉大神は「この国を治めるべきは、お前ではなくて今神功皇后の胎内にいるお前の子供だ!」といい、仲哀天皇を殺してしまいます。

 この話が後世による造作ということは考えられません。

 なぜなら、「天皇が神様に殺された」という天皇家にとって不都合な話を後世に天皇家が造作する、ということはあり得ないからです。

 この話を「流布」して自身の正当化に利用する動機があるのは、後世の造作者などではなく、住吉大神に「胎内の子供がこの国を治めるべき」と「指名」された、神功皇后その人でしょう。

 しかしながら、このような話が既に「流布」した後で、「応神天皇の誕生年は仲哀天皇の崩御年とは全く違う年であった」等という話を「造作」することも考えられませんから、応神天皇や仲哀天皇の崩御年の干支の記述も「後世の造作」ではない、と言えます。

 ここで、私の思考は袋小路に陥りました。この時まで、私は

「応神天皇の母親=神功皇后」

「神功皇后の息子=応神天皇」

という図式を固定観念としていたからです。

 ところが、私はふと重要なことに気が付きました。それは、

「神功皇后の息子は応神天皇だけではない!」

という事実です。

 応神天皇はホムダワケという名前ですが、『古事記』によると彼には似た名前の「ホムヤワケ」というお兄さんがいるのです!

 ホンヤワケもホンダワケも、母親は同じ神功皇后である、とされています。

 しかし、それが事実ならば、どうしてホムヤワケが兄であるにもかかわらず、弟のホムダワケが大和王朝の大王に即位したのでしょうか?

 そうです、仲哀天皇が崩御した時、ホムヤワケはまだ産まれていなかったのです!

 でないと、神功皇后もわざわざすでに自分の子供がいるのに

「新しい大王は私の胎内にいる子です!まだ産まれていないけど。」

等というわけが、ありません。

 仲哀天皇は302年に亡くなり、その時未亡人の神功皇后のお腹の中には遺児・ホムヤワケがいたのです。

 そして、330年に誕生した応神天皇の父親はホムヤワケだったのです。この時、ホムヤワケは数えで28歳。

「後世の造作」だったのは、ただ一つ、応神天皇が神功皇后の「孫」ではなく「息子」だった、という一点です。

 なぜそのような「造作」が行われたのか、というと「住吉大神が大王に指名したのは、ホムヤワケである」と神功皇后たちは宣伝していたのに、結局、ホムヤワケは大王に即位できず、その息子の応神天皇が大王に即位したからです。

 このことを隠すため、『古事記』は「住吉大神が大王に指名したのは、ホムヤワケである」という話を「住吉大神が大王に指名したのは、ホムダワケである」とすり替え、さらに『日本書紀』ではホムヤワケの存在自体を無かったことにしているのです。

 では、どうしてホムヤワケは大和の大王に即位できなかったのか?

 それは、仲哀天皇の生い立ちと「忍熊王の乱」の話が関係してきます。


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「欲望」はある意味では、仏教的に言えば「煩悩」であります。しかし人間の心の中に蒔かれたる「欲望」という種子は、それが正しい場所に播かれるとき「善」の実を結ぶのであります。たとえば「欲望」を「神の道を伝えよう」と云う方向へ播いたならば、それは多くの人々を救うことができるのです。煩悩即菩提です。これに反して「貪欲」と云う方向に種子を播いたら、それは無限の渇欲となって、自分自身は勿論、他の人々をも傷つける結果となるのであります。愛情は人間の魂の中に成熟したところの善き種子です。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.139)

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2017年4月22日 (土)

倭の五王が天皇家(大和王朝)ではなく九州王朝である根拠


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 九州王朝説論者の間では常識になっている話も、一般の読者には「トンデモ説」に見えてしまう話もあるので、今日は倭の五王が定説でいうような大和の大王ではなく、九州王朝の大王であるという話をします。

 現在、歴史教科書では「倭の五王=大和王権の大王」であり、その中でも「倭王武=雄略天皇」というのは確実である、とされています。そして、五世紀にはすでに大和王朝を中心に倭国は統一されていた、とするのです。

 倭の五王というのは、『宋書』という中国の歴史書に掲載された五世紀の倭国の王のことです。

 それでは、倭の五王の活動した年代を見てみましょう。(史書の記録で確認できる年代なので、一部の王にはブランクがあります。)

 参考までに、前代の王との続柄も付記します。

倭王讃 413~425

倭王珍 430~438(讃の弟)

倭王済 443~460

倭王興 462~477(済の息子)

倭王武 478(~502)(興の弟)

※倭王武は478年に宋に朝貢後、斉と梁の史書に名前は残るものの公式な朝貢記録はない。

 さて、それでは、「倭の五王が大和王朝の大王であるという定説は正しい」と「仮定」してしましょう。数学でいう「背理法」の論法です。

 そして、定説通り「倭王武=雄略天皇」としましょう。この場合、雄略天皇の父親は允恭天皇、兄は安康天皇なので、通説が正しいと次の比定が成り立ちます。

<通説による比定>

倭王済=允恭天皇

倭王興=安康天皇

倭王武=雄略天皇

 実際、定説派の多くの学者はこの比定が正しい、としています。


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 では、これらの天皇の在位年代と倭の五王の在位年代は、果たして一致するのでしょうか?

『日本書紀』の在位年代については、神武天皇の即位年が紀元前660年になってしまうなどの問題があるので、信憑性が低いというのが定説になっています。

 ならば、『古事記』における記録を見てみましょう。『古事記』は『日本書紀』と違って体系的な年代の記述はありませんが、それだけにより源資料に忠実な可能性があります。

 そして、『古事記』には五世紀前後の天皇の多くについて崩御された年の干支が記されているので、比較には最適です。では、『古事記』による各天皇の崩御年代を見てみましょう。

応神天皇 394

仁徳天皇 427

履中天皇 432

反正天皇 437

允恭天皇 454

安康天皇 不明

雄略天皇 489

 これを見ると、雄略天皇については502年に梁から征東将軍に任命されたという記録はあるものの、この時に正式な朝貢の記録はありませんから、可能性としては既に雄略天皇は崩御していたのだ、という「仮説」も成り立たないことはありません。

 また、安康天皇についても崩御年代の記録が残っていないので、「矛盾はない」と言えそうですが、一致しているという根拠もありません。

 そして、問題は允恭天皇です。『宋書』「考武帝紀」によると460年にも済は総に朝貢していたはずなのですが、允恭天皇は454年に崩御しています。

 この矛盾は、倭王讃と倭王珍の話になると、さらに大きくなります。

 讃は413年から425年まで活動していますから、この時期は仁徳天皇の時代です。しかし、仁徳天皇の次に天皇になった履中天皇は仁徳天皇の弟では、ありません。

「讃=仁徳」とすると、その次に即位する「珍」は仁徳天皇の弟でないといけないはずですが、そういう記録はないのです。

 こういうと「いや、『古事記』や『日本書紀』の記述は信用できないから・・・・」という反論が来るかも、知れません。

 しかし、仮に『古事記』や『日本書紀』が信用できないとすると、「大和王朝が古代から日本列島を統一していた」という『日本書紀』の歴史観も信用できない、ということになりませんか?

 結局、「倭の五王=大和王朝」説というのは、『古事記』や『日本書紀』の記述から都合のいい部分だけを切り出して、無理矢理中国の歴史書に結びつけただけの主張なのです。


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「倭の五王=大和王朝」説を否定した後で、私の意見を簡潔に述べます。

①邪馬台(壱)国は九州にあった、と私は考えます。近畿説の立場に立った場合、「倭の五王」の場合以上に『古事記』や『日本書紀』の記述との矛盾が顕著になります。

②3世紀の大和王朝の大王は、垂仁天皇・景行天皇・仲哀天皇の参人です。

③景行天皇の時代にヤマトタケルが九州王朝の大王と思われる「熊襲建(クマソタケル)」を「暗殺」したという記録が『古事記』にありますが、「暗殺=平定」ではありません。このことをもって大和が九州を平定した、とは考えられません。

④『日本書紀』ではさらに景行天皇による「九州大遠征」の記録が存在しますが、この説話は『古事記』に掲載されていないことを始め、不審な点が多くあります。(古田武彦著『盗まれた神話』参照)

⑤ヤマトタケルの息子である仲哀天皇の時代になると、大和王朝は改めて「熊襲征伐」を行います。本当に九州を大和が平定していたのなら、この「熊襲征伐」の記録は「浮いて」しまいます。

⑥そして、仲哀天皇はこの「熊襲征伐」に「失敗」します。『古事記』では「神様に殺された」、『日本書紀』の一書では「敵の矢に当たって戦死した」と記されていますが、いずれにせよ大和は九州に「敗北」したのです。

⑦その後の応神天皇や仁徳天皇は九州王朝との戦うのではなく、「和解」してあの巨大古墳造営の時代を切り開いたのだと思われます。

⑧従って、九州王朝は5世紀にも存続していたのであり、朝鮮半島での戦闘の「主戦力」となったのも、あくまで九州王朝でしょう。

⑨そうした流れでとらえると、倭の五王も九州王朝の大王であった、と考えるべきだと思います。


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【聖典より】

 三韓征伐の時に――征伐と言いますと、大変こちらが強そうで侵略的でありますけれども、実はあの時には、新羅が日本に侵略してきたのであります。(註:新羅による日本侵攻の記録は大和王権にはない。九州王朝系の高良大社等に残る。)(略)

 それは、新羅が攻めて来まして、日本が滅びるか、潰れるかと云うような国家の一大危機に当たっていましたので、神功皇后(註:実際には九州王朝の高良玉垂命である。)は住吉大神をお祀りして、日本の戦勝の祈願をなさったのであります。そしたら住吉大神が塩満珠と潮干珠という二つの珠――総称してこれを如意宝珠というのであります。この如意自在の宝珠をお投げになりまして、終に日本は新羅の海軍に大勝利を博したのであります。(谷口雅春先生『実相と現象』p.33~34)

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『我が闘争』を教材に使用可能、との閣議決定により麻生太郎に代表される医療利権複合体勢力が未だにナチズムに染まっていることが世界に明らかとなった。それを翼賛しているのが、ネオナチ団体の代表と2ショットを撮った生長の家異端派の稲田朋美だ。異端派は雅春先生の戦前の思想を原理主義的に信奉しているのである。

 生長の家の国際本部で谷口雅春先生の戦前の発言の「見直し」が進められている、という情報が入った。雅春先生は戦前に反ユダヤ主義的な論客と親交があり、戦前の著作にはナチスの宗教である積極的キリスト教の影響がみられた。明らかに雅春先生全体の思想とはそぐわない主張が、どうして戦前の著作に紛れ込んでいるのか?検証が進んでいる。


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2017年4月21日 (金)

瀬織津姫の本当のことを話します(2)


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 スピリチュアルな話は、最近の若者に多い「パワースポット」ネタを除くと極力控えているこのブログですが、瀬織津姫のことだけはきちんと言わねばなりません。

 瀬織津姫に関する誤った情報が拡散されているのは看過できないのです。

 私と瀬織津姫の関係については、皆様のご想像にお任せします。

 天照大御神様と瀬織津姫が夫婦だったという謬説には、瀬織津姫だけでなく五十鈴姫も困惑しています。

 繰り返しますが、天照大御神様は生長の家でいうところの「第二義の神」であって、働きを表す神様ですから、人格神ではありません。というよりも、人格は複数持たれている、という方がイメージとしては正確に理解できるかもしれません。

 従いまして、天照大御神様の中には男性の人格をもった神様もおられます。

 例えば、火火出見(ホホデミ)命がそうです。

 それに、五十鈴姫も女性神として『古事記』には現れていますが、男性の肉体を持って地上に産まれたこともあります。

 瀬織津姫も男性の体をもって何度も産まれてきています。

 霊界での性別と云うのは物質界とは全く異なるもので、雅春先生が「男性=左」「女性=右」と言われましたが、あれは比喩ではなくて、本当に霊界、特に天界の中でも色界天の住む世界ではそういう感じなのです。

 色界天には性欲がないというようなことはよく知られていますが、それでも恋愛感情は強烈にあります。私の小説で瀬織津姫が「性別はファッションみたいなもの」と言っていますが、あの発言自体はフィクションであるものの、霊界に関する例えとしては他の怪しげなスピリチュアルブログよりかは正確だと思います。


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 天照大御神様は人格神ではありませんから、仮に男性として応化されても、后を持つというのはおかしな話です。

 そういう情報を聴いて、困惑しているのが五十鈴姫です。伊勢の地に五十鈴川が流れていることでもわかるように、五十鈴姫は天照大御神様の応化神の中でも特に神宮と関係の深い霊です。

 本来は伊勢の地に「天照大御神」と「瀬織津姫」の夫婦を祀るのが本来であった、というのは極めて不正確な話です。

 確かに、伊勢神宮には「天照大御神荒魂」として瀬織津姫が祀られています。

 しかし、それは本宮の天照大御神様の妻というわけでは、ありません。

 また、大和朝廷が瀬織津姫を抹殺しようとした、というのは、繰り返しますが、それは全く事実と異なります。

 瀬織津姫は自分がそのようにみられることを望んでいません。

『古事記』や『日本書紀』に掲載されていない神様はかなりおられます。

 九州王朝の神である玉垂姫(高良大神)はその代表でしょう。神武天皇の妹であるナルタ姫も掲載されていません。

 九州王朝系の神様はかなり葬られていますが、それでも大和王朝は高良大社を筑後の一之宮にして玉垂姫を祭祀しました。

 瀬織津姫も春日大社の祓戸社で、参拝客は本殿に参拝する前に瀬織津姫の禊を受けるようにと、今でも丁重に祭祀されています。


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【聖典より】

 浄土真宗が一向宗であるといわれるのは、一心一向に阿弥陀一仏の悲願におすがり申せ、余仏すなわち、阿弥陀様以外の神仏に心を移すことは雑行となり、極楽往生の妨げになるなどといって縛る坊さん達があるように聞きますが、親鸞上人が一心一向と申されたのは、阿弥陀様以外の一切の仏さまに色目を使ってはいけないというような狭い料見で申されたのではなく、阿弥陀様以外の一切の仏さまも悉く唯一絶対なる阿弥陀如来の分身であり、それを統合せられている阿弥陀様を信じておれば全部を信じたことになるとの意であります。(藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.40)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

新政未来の党は、今回の名古屋市長選挙において、河村たかし候補を支援することを決定しました。

4月30日、第69回生長の青年会全国大会が開催されます!
<メイン会場> 生長の家飛田給道場
<サブ会場> 生長の家大阪教化部(⇒私はこちらに参加させていただきます!)
          生長の家札幌教化部
          生長の家宮城教化部
          生長の家愛媛教化部
          生長の家福岡教化部
          生長の家沖縄教化部


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【特殊情報】

 麻生太郎副総理が「アメリカ抜きでTPPを発効する」と宣言した。トランプ政権がTPP離脱を決めると、日本政府が一番のTPP推進派になっている。麻生太郎は医療利権複合体の代弁者だが、医師会を始めとする自民党系勢力の「TPP反対論」は所詮はパフォーマンスに過ぎないのだ。

 トランプ大統領は保守層からの人気取りのために、ワクチンや堕胎に否定的な発言を繰り返している。医療利権複合体からすると看過できない問題だ。実際にはトランプは子宮頸がんワクチン問題には関心はないし、堕胎についてもむしろ推奨派であるが、息を吹き返した保守派の動きを止めることは難しい。麻生太郎は医療利権複合体の代弁者として、トランプ政権と対峙している。


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正統『皇室典範』を奪還して「自然と調和した新しい文明」を構築しよう!


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「自然と調和した新しい文明の構築」とは、すなわち「尊皇精神」を今の時代に展開することに、他なりません。

 天皇陛下は国民のことを常に祈られておられます。

 しかし、陛下はそれだけではなく、この世界のあらゆる生命が一つの家族のような共同体を築く、神武肇国の理念の顕現をも、祈られているのです。

 昨年、天皇陛下が「譲位」を求めるお言葉を発せられた時、陛下が譲位の理由として挙げられたのは「国民のために祈ること」(皇室祭祀)と「象徴としてのつとめ」(公的行為)を途切れることなく継承するため、というものでした。

「皇室祭祀」も「公的行為」も憲法上に規定はないのに、それを理由に譲位をするのはおかしい、という方もいます。

 しかし、国民のために祈りを奉げられ、日本国民統合の象徴として万物調和・永久平和の世界建設のために励まれることこそが、天皇陛下の本質なのであり、我々国民はそのような陛下の御徳に対して報恩感謝の心で接し、「自然と調和した新しい文明の構築」に励まなければなりません。

 昨年、皇后陛下が誕生日メッセージで環境問題に触れられたのも、国民に環境問題に真摯に取り組んでほしい、というお気持ちの現れなのです。


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 譲位問題における今の体制や政府方針の問題点については、過去のブログでも触れましたのでここでは再録しません。

 私たちがすべきことは、天皇陛下による皇室祭祀・公的行為や、皇位継承問題等が政治的意図によって歪められることのないように、占領『皇室典範』の完全無効と『日本国憲法』の一部無効を宣言して、正統『皇室典範』を復原すること。

 そして、正統『皇室典範』の正式な改正(特例では、なく)によって今上陛下の譲位を実現させ、新しい天皇陛下に中心帰一して「自然と調和した新しい文明の構築」に邁進していくことです。

 残念ながら、今の政治情勢を見るとそれを実現させるのは難しいのですが、私は決してあきらめません。

 この世界は「思ったことが実現する世界」です。私たちが本気で天皇陛下に中心帰一しきれていないから、あらゆる生命を神様の現れとして礼拝しきれていないから、今の政治家の現象が顕われているのです。

この国は護国の諸神・諸天・英霊様がお守りしてくださっています。

 私たちはまず、『大日本神国観』という神想観を実修し、自然界のあらゆるものが神の現れであること、「百官諸々の司」(政治家や官僚のこと)が天皇陛下を「奉行し奉る」この世界の実相を想うようにすればよいのです。

 そうすると、今、何を為すべきかが、わかってきます。

 生長の家の信徒でない方も、各地の神社を参拝して「どうか、日本国実相顕現のために私をお使いください!」と祈ってくださらないでしょうか?

 ここでいう「日本国実相顕現」とは、単に日本のみが栄えることだけではなく――無論、日本が素晴らしい国になるという意味も含まれますが――世界中が一つの家族ような共同体となり、生きとし生けるもの悉くが調和する神武肇国の理念が顕現されることです。

 皆様ありがとうございます。


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【聖典より】

「神は霊的悦びである。霊的悦びが私の悦びである」この言葉を神想観中に自己暗示的に毎朝夕二十回ずつとなえよ。称えること一ヵ月又は数ヵ月にして、あなたの心に今までにない、霊的な悦びが湧き上がって来るのを感じられるでありましょう。神は本来「悦びそのもの」であり、「悦び」によって実在の世界をつくられたのであります。『創世記』の人間創造の記録に、人間がエデンの楽園に置かれているのもそのためであり、仏教に於いて諸仏の世界が荘厳きわまりなく美しく讃歌の満ちたる世界であるのはそのためであり、天理教でも“神が人間をこしらえたのは物見遊山をさせたいから”とその天地創造説なる『泥海古記』に書かれているのも神の天地創造が「悦びそのもの」のためであることをあらわしているのであります。(谷口雅春先生『新版 真理』「第九巻 生活篇」p.91)

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【特殊情報】

 安倍政権がアドルフ・ヒトラーの『我が闘争』を教材に使用すると「条件付きで」認める閣議決定を行った。その「条件」とは「人種差別を助長する」ような使い方をしない、ということだ。言い換えれば、「人種差別を助長する」要素を取り除けば、ナチズムを学校で教えても良い、ということになる。

 実は、今回の「答弁書閣議決定」は医療利権複合体の指示を受けた自民党と民進党による「自作自演」の可能性が高い。何のために?それは、ヒトラーの思想から「反ユダヤ主義」を除くと何が残るのか、を考えると見えてくるはずだ。――それは、「優生思想」である。安倍政権の閣議決定は、医療利権複合体の国際ネットワークに明白なメッセージを与えている。


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2017年4月20日 (木)

瀬織津姫の本当のことを話します


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 私はこのブログではあまりスピリチュアルなことは書かないようにしているのですが、最近、スピリチュアル界隈で瀬織津姫の情報が錯乱していて、本当のことが見えなくなっているのを感じ、この記事を書かせていただきます。

 これは私の感覚ですが、スピリチュアル界隈のブログを書かれる方の中には、3割程度の事実と7割の思い込みがあると思います。より正確に言うと、精度の低い情報を無批判に受け入れていて、科学の世界でいう「検証実験」をしていないような感じがするのです。

 歴史学の世界では、個人一人だけの意見を「仮説」として発表しても、必ず、周囲の研究者がそれを正しいのか、検証します。スピリチュアル界隈ではそれが欠けているような気がするのです。

 具体的に言うと、

「天照大御神が実は男性で、瀬織津姫が天照大御神の妻だった」

というような話です。

 歴史学を学んでいる私からすると笑止千万な主張ですが、仮に歴史を知らなくとも、本当にスピリチュアルな力を持っている方であれば、少し検証すればそれが偽りであることに気付くはずです。気付かないとすれば、偽りも見抜けないような人間のスピリチュアル情報は霊感商法と一緒なので、正直、これ以上ブログ等で不特定多数に発表してほしくない、と思います。

 前置きが長くなりましたが、今日はいつもの記事とは趣を変えて、瀬織津姫の本当のことを話させていただきます。


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 瀬織津姫は仏教においては如意輪観音ともいい、清瀧権現という神様とも同一人格です。

「姫」というと、如何にも女性神という感じがしますが、この神様は性別を超えた神様です。

 確かに、神様にも「男性神」と「女性神」とがありますが、ある程度上層の神は必要に応じて「男性神」の姿も、「女性神」の姿もどちらも顕すことが出来るのです。

 天照大御神様も女性神の姿で現れることが多いのですが、男性神の姿を顕されることもあります。それで、天照大御神様の男性神バージョンを霊感で把握した方が「天照大御神は実は男性だ!」と言い出したのでしょう。

 なお、天照大御神様は第二義の神でして、人格神ではありません。宇宙の大生命の働きの一つなのですが、この現象世界に応化して複数の人格を持った存在と顕われることがあります。

 従って、天照大御神様の人格は一つではないのです。そこは、瀬織津姫とは違います。

 天照大御神様の人格の一つに、神武天皇の奥様である五十鈴姫がいます。五十鈴姫と瀬織津姫は仲が良いですし、五十鈴姫は男性神要素もありますから、その情報が誤伝して「瀬織津姫は天照大御神の妻」などという話になったのでしょう。

 天界から人界に肉体を持って生まれる際、女性の体を持つのか、男性の体を持つのかは、瀬織津姫や五十鈴姫のレベルの神は、専ら「引っ越し先の住居」を決めるような感覚で選んで判断します。肉体の性別だけでなく、霊体・幽体の性別も同様です。

「霊体に性別があるのか?」

と思われるかもしれませんが、我々の恋愛感情というものは、霊体もかなり関係しています。霊体にも性別があるからこそ、魂の底から異性を求める感情が出て来るのです。


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 九州王朝の二代目の大王である山幸彦が竜宮城にやって来た際、瀬織津姫はワダツミの宮の当主でした。宮の主なので、その時は男性神の霊体を持っていました。

 その時、娘の豊玉姫が山幸彦に惚れて、一緒に九州に帰りました。そして、豊玉姫が実はサメであることを山幸彦が知ってしまった、という話は『古事記』にも書いてあります。

 次に瀬織津姫が登場するのは、ウガヤフキエアズの肉体を持った時です。ウガヤフキエアズは男性ですが、彼は瀬織津姫と同一人格なのです。

 ところで、『古事記』には恰もウガヤフキエアズが山幸彦の息子のように書かれてありますが、それは違います。九州王朝の大王は山幸彦以来、「ホホデミ」の名を代々世襲していまして、その子孫がウガヤフキエアズです。彼は神武天皇の父親です。

 この時の瀬織津姫は肉体を持っていたのですが、その後、肉体を持ってはあまり顕われなくなります。


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「住吉大神」という神様がいますが、この神様は複数の人格を持った神様の集合体です。

 言ってみれば、バンドのようなものです。音楽でのバンドはミュージシャン一人一人がそれぞれ個性を持っていますが、バンド全体でも一つの生き物であるかのような個性があると思います。

「住吉大神」もいわば一つのバンドであって、瀬織津姫もその一人の構成員です。

 瀬織津姫が歴史の表舞台に出て来ない理由を、恰も「大和朝廷にその存在を抹殺されたから」等という人がいるのですが、それは違います。

 瀬織津姫は事情があって、自ら表の世界とは距離を置いたのです。

 しかし、その後も瀬織津姫は聖徳太子の守護神をするなどしていますから、決して天皇家と仲が悪いわけではありません。

 ただ、大和王朝系の神よりも、九州王朝の玉垂姫(高良大神)との方が仲は良いので、その意味では少し距離があるのかもしれません。

 瀬織津姫と玉垂姫は本当に仲が良くて、ここまで仲の良い神様は珍しいでしょう。

 ですが、大和王朝系の五十鈴姫とも仲が良いのですから、大和王朝と対立とかは全然していないのです。

 九州王朝は大和からその歴史を抹殺されたので、そちらの系統には大和に複雑な感情があるのも事実です。

 しかし、少なくとも玉垂姫は天皇陛下への中心帰一の感情を強く持たれています。

 瀬織津姫も、玉垂姫の志を見倣っていて、皇室に歯向かうようなことは全く考えていません。どうか、皆様、巷に溢れる情報に惑わされることなく、瀬織津姫の真実を知っていただきたいと思います。


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【聖典より】

 生長の家の教義の基本である“人間は神(仏)の子である”という実に奇妙な表現には全く驚いたのであります。自分は人間だ、人間の子だとばかり思い込んでいた自分が、神の子であり、神であるというのでありますから驚かないのがどうかしております。全く天と地とがひっくり返ったような感動であり、魂のわななきを覚えたのであります。よく世間で“驚天動地”などと表現しておりますが、全くその通りであります。仏教でもお釈迦さまがお悟りを開かれた時、天地が六種に震動したとあり、有情非情同時成道、山川草木国土悉皆成仏と喝破せられておりますが、これも普通人の常識を打ち破って新たに発見され、驚きをもって発表せられたものであります。(藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.198)

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2017年4月19日 (水)

下鴨神社を参拝!


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 下鴨神社(正式名称:賀茂御祖神社)のことは、歴史的にも、政治的にも、注目を集めている神社としてよく知っていましたし、スピリチュアル系の界隈でも有名なので名前はよく聞いていたのですが、私は

「下鴨神社?どこかの田舎の神社みたいな名前だし、インボーロンシャっぽい人間が怪しげなスピリチュアルサイトに色々書いているし、胡散臭いなぁ。ただの田舎の神社だろ。」

と、かなり失礼な想像をしていました。

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 しかし、先日、伏見のベジカフェに行く直前、たまたま八咫烏について検索していると、この神社に八咫烏と玉依姫とが祀られていることを発見!

「そういえば、今日一緒に行く女友達がそんなこと言っていたなぁ。」

と思って、ベジカフェに行く前に一緒に行く女友達に

「下鴨神社が気になるんだけど。」

というと、一緒に行こうという話になりました。

 というわけで、ヴィーガンズ・カフェで満腹になった後、そのメンバーで下鴨神社に行くことにしたわけです。

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 過去にその子に下鴨神社について聞かれた際には「田舎の神社」のイメージで特に関心を持たなかった私ですが、実際に行ってみると、凄い!

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 まず、境内が超広い!

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 そして、とても自然が豊かです。

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 この神社、「尊皇愛国」と「自然共生」が見事に一体化した、まさに「エコロジー保守」を語る人間の聖地となるべき神社に思えました。


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 境内社は山ほどあります。

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 さらに、この広い境内には、本殿の前に「河合神社」という社があるのですが、同行した友達二人はここが本殿だと勘違いしちゃったぐらい、境内社も広い!

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 そして、この河合神社には「美人になる水」が売っています!

 一緒に来ていた男友達と私が「飲みたいなぁ」「男にも効果あるのかなぁ」と会話。

 気を利かせた女友達が「三人で分けて飲む?」と買ってきてくださいました。

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 美味しかったです。

 本殿には八咫烏と玉依姫がお祀りされています。

 さらに、大国主命も8柱祀られていました!

 なのに・・・・・なぜか、私はこんな写真しかとっていませんね。(-_-;)

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 下鴨神社の本殿で私が神想観をすると、友達二人が私から距離を置いて、なんか笑っていました。

 つい、私はこういう神社に来ると神想観に熱中しちゃうのですね。(笑)

 だけど、ここは本当にすごいパワースポットでしたよ~。

 日本国実相顕現と自然と共生した新しい文明の構築のために、私と新政未来の党をお使いください、とお祈りしてきました!ありがとうございます!


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<後日談>

 ソウルメイトの超美人な女性に

「下鴨神社に行ってきました!自然も豊かで、パワースポットという感じで、色々凄かったです!あと、貴女には必要ないと思うけど『美人になる水』が売っていたので三人で飲みました!」

というと、

「え?美人になる水!?私も飲みたい!」

と言われました。

 しかし、一緒に行った男友達も同じ意見なのですが、河合神社の巫女さんよりもこのソウルメイトの方が美人なんですよね・・・・・。

(註:多分、ソウルメイトが美人すぎるだけですね。)


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【聖典より】

 すべての働きは、神の生命力の表現であるから神聖である。「労働は神聖なり」と云うことは、神の存在を肯定し、労働は神の生命の自己表現であることを認めることによってのみ理解できるのである。人間が単なる物質であり、労働は、その物質装置のオートメーションに過ぎないのだったら、何処にも労働の神聖に対する根拠はない。労働と、労働する者を尊ぶ思想は唯物論からは出て来ないのである。だから「万国の労働者よ、唯物論を抛棄せよ」と呼びかけることによってのみ労働者をして真にその本当の価値と尊厳とを自覚せしめることができるのである。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.164)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

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2017年4月18日 (火)

ヴィーガンズ・カフェに行ってきました!


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 先日、私は伏見にあるベジカフェ「Vegans cafe and restaurant」(通称:ヴィーガンズ・カフェ)に友達二人と、合計三人で行ってきました!

 ここでは、私の知り合いの方がバイトをされていることもあり、一度は行ってみたい店でした。

 しかし、実際に行くと、あまりにも美味しいので「一度」ではなく「しょっちゅう」行きたい店に変わりました!(笑)

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 私たち三人は、ここで食べて

「時間さえあれば、毎週行きたい!」

という意見で一致!「伏見に引っ越したい!」というフレーズが出てきました。(笑)


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 このお店は駅からは少し歩くけれど、大通り沿いにあります。

 私たちは「Googleマップ」で検索した結果、川沿いの土手道とかあぜ道みたいな狭い裏道を通ってきたのですが、いざ店位に到着すると「ちゃんとした大通りの店やん!」と、Googleに突っ込みました。

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 私の性別を間違えるぐらいのGoogleですから、仕方ない・・・のかな?(笑)

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 この写真は、桜を愛でるという高尚な趣味を持った私を、友達が盗撮したもの。(笑)


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 このベジカフェ、美味しい上にちゃんとお腹が張ります。

 よく、千円以上お金を出していて、確かに美味しいけれど、全然お腹が張らない店とかもあるのですが、ヴィーガンズ・カフェでは満腹で大満足!

 一緒に居た友達によると、

「玄米を使っているからじゃない?」

とのこと。私は思わず、

「え?玄米を使っているの?」

と驚いて確認しましたが、確かに玄米を使用しています。友達曰く、

「玄米は腹持ちがいい」

ということらしいです。

 玄米を使っていても、美味しいのですね。玄米入りがここまで美味しいとは思いませんでした。(笑)

 ベジカフェの店内にある本棚にもいろいろと興味深い本が並んでいるので、料理を待っている間も退屈しませんでした。

 この日、私達はヴィーガンズ・カフェで満腹になった状態で下賀茂神社にも行ったのですが、その話は明日のブログに書きます。

 ありがとうございます!


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【聖典より】

 火遠理命(引用者註:山幸彦。九州王朝の二代目の大王。)とは日子穂々出見命の別名であります。「現象のわなにかゝりて」(引用者註:聖歌「生長の家の歌」参照。)というところに注意していただきたい。現象界の事物はすべて五官の眼で見ると物質でできているように見えるのである。(略)そして、その現象という映像の世界のものを得ようと思えば、その映像を映し出ている“心の世界”においてまずそれを得なければならないのに“心の世界”を貧しいままにしておいて、現象の富や幸福を得ようとする。これは正しい道ではない。いわば「曲がれる鉤」である。また“曲がれる鉤”とは「引っかけて盗る」ところの象である。われわれはものを得ようと思い、また幸福を得ようと思うならば「人を引っかけて奪う心」など起こしてはならないのである。そういう心を起こすのは日本の道ではない。しかし、そういう心を起こすならば、「奪うものは奪われる」という“心の法則”によって、かえって人から奪われることになるのである。この真理を「曲がれる鉤にて釣った時、逆に釣り針を魚に奪われた」という神話によって示されているのである。(谷口雅春先生『如意自在の生活365章』p.33~34)

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2017年4月15日 (土)

「ありがとうございます!」を言い続けると運勢が良くなる


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 私の母のFBを紹介しますね。

 う~ん、私には一日一万回はハードルが高いんだけど、これを見て自宅で時間があれば「ありがとうございます!」を連続していうことに挑戦してみました!

 研修生をしている時に、研修生担当の先生が「全ての人を神の子だと思って思って祝福礼拝すること、これを最優先にしなさい!」と言われたので、それを実践してみると実際に自分が変わった!と思えるようになりました。

 「ありがとうございます」という言葉の力は、かくも素晴らしいものなのです!

 それにしても、日野智恵子先生は凄いなぁ。(笑)

 母は以前から「ありがとうございます」を連続して沢山いうと良い、ということを言われていましたが、その出典が私にはわかりませんでした。

 しかし、今回の講習会で谷口純子先生が『如意自在の生活法』が出典だと教えて下さりました。

 私が「そうだったんだ!」と驚いていると、両隣の席に座っていた知り合いの研修生の方が「何を今さら・・・」という反応でしたけど。(笑)私もまだまだ不勉強ですね・・・・。

 ちなみに、私と母は講習会を別々の会場で受けていました。

 読者の皆様、ありがとうございます!


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P.S.

 うん?三日で9万回!?それ、「一日一万回」じゃなくて、「一日三万回」じゃん!

 日野智恵子先生、凄すぎ!!


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【聖典より】

 心のなかに何か不安な不健全な暗黒な想念感情が起って来た場合、その不安な不健全な暗黒な想念感情を追い払おうと思って戦っても、それを容易に追い払うことが出来ないで、執拗に蜘蛛の網のようにそれがまつわり附いてくる時には、どうすべきか。その不健全な想念感情と戦うことをやめよ。「悪に抗すること勿れ」(キリストの山上の垂訓の中の語)と云う箴言はこの時にも真実なのです。私たちは、病気であろうと、人間であろうと、事件であろうと、悪の存在をみとめてそれと戦う必要はないのです。それよりも必要なのは、よき想念、明るき想念、悦びの感情、積極的な精神と云うような健全なものを心の中に満たすようにすればよいのです。その根本は「神の護り」の想念をもって自分の心を満たせば、その反対のものは逃げ去ってしまうのです。(谷口雅春先生『新版 真理』「第9巻 生活篇」p.224~225)

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2017年4月14日 (金)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(2)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(1)の続き~~


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え?台湾問題に話を戻せ、って?

いやいや、ここからが、台湾と関係してくるんですよ。

「明が滅んだぞ!というか、自滅した!」

と聞いて、多くの中国人は、顔面蒼白ですね。だって、自分たちの国が、滅んじゃったから。

特に、明の皇族は、大変です。いつ、殺されちゃっても、不思議じゃないですからね。

というわけで、文字通りの意味で自分の首がかかっている、明の皇族の一部は、最後まで、抵抗を続けます。とは言っても、皇族同士で足の引っ張り合いをしたりして、その大部分は全滅しちゃったんですけどね。

その頃、今の福建省に、鄭芝龍という海賊がいました。というか、当時の中国では貿易が禁止だったので、貿易商人はみんな、中国海軍の摘発を逃れるために、武装していたんですね。だから、貿易商人は、みんな、今の言葉でいうと「海賊」なんです。

鄭芝龍さんは、台湾と貿易をしていた海賊でした。当時の台湾を支配していたのは、何度も言うように、オランダです。オランダは、当時、世界中に植民地を持っていました。

つまり、鄭芝龍は台湾を窓口として、世界中のものを輸入できるわけですよ!しかも、当時の中国政府は、貿易を禁止していますから、かなり儲かる密貿易です。

それで、明の旧皇族の皆さんから、お声がかかったわけですよ。

鄭芝龍自身は、直ぐに清に降伏しちゃったのですが、息子の鄭成功は、最後まで本気でした。

ところが、やがて、明の旧皇族の皆さんが作った亡命政府も、滅んじゃいます。

この辺り、私が詳しく書いた文章を用意していたのですが、PCの作動ミスか何かで消えちゃったので、詳しいことは、また、後日言いますね。


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亡命政府までほろんだってことは、明は、もう、完全に滅亡しちゃったわけですよね。

じゃあ、鄭成功さんもあきらめざるを得ない・・・・・。

だけど、彼は、諦めなかったのです!

鄭成功のお父さんは、中国の福建省出身です。福建省は、台湾の対岸です。

あ、さっき言った、消えちゃった文章に書いていたけど、鄭成功さんの母親は、日本人です。父親が日本好きでしたからね。

話を戻すと、福建省からは、台湾へ移民がかなり言っていました。当時の台湾の人は、原住民を除くと、ほとんどが、福建省からの移民です。しかも、商売の関係で、鄭氏一族は台湾移民の開拓に携わっていましたから、彼らは、いわば、身内というか、仲間です。

え?オランダ人がいる、って?

「オランダ人なんか、台湾を植民地支配している侵略者じゃないか!そんな奴、追い出してしまえ!」

これが、鄭成功の方針でした。

オランダ人を追い出して、台湾に独立国家を築こう!

明王朝の復活に失敗すると、別のプランを出す鄭成功は、商人である父親の血も入っていたのでしょうね。見事に戦争に勝って、台湾を統治し、経済政策まで成功させます。

「うん?鄭成功って、中国人だよね?すると、台湾って、やっぱり、中国のものじゃないの?」

と、思った方、それは、違います。

まず、「中国人」も何も、中国が既に滅んでいるのですから、彼らは、中国人では、ありません。(笑)

仮に、「漢民族=中国人」という意味であったとしても、鄭成功や、台湾に移民した福建省の人たちの多くは、漢民族ではなく、河洛(ホーロー)民族という、別の民族です。

というか、現代の中国では河洛民族も客家(ハッカ)民族も、「漢民族」の一員に分類してしまっていますが、これは明らかにおかしいのです。(ちなみに、客家は台湾で二番目に多い民族です。)


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河洛民族は「河洛語」または「閩(ビン)語」と呼ばれる言葉をしゃべっているんですね。

この、閩語ですが、なぁ~んと、標準中国語とは英語とドイツ語以上に違いがあるのです!

英語とドイツ語以上に言語が違うし、文化も違う――福建料理と北京料理は全然違いますからね(笑)――それを「同じ民族だ!」と強弁するのは、「イギリス人もドイツ人も同じゲルマン民族だ!」というのと、同じぐらいの無茶です。

まぁ、日本でも「アイヌ人も日本民族だ!アイヌは少数民族ではない!」等という人間がいますが、日本にせよ、中国にせよ、いい加減、少数民族の存在を認めなさいと言いたくなりますね。(笑)

さて、河洛民族は明が亡びるころに中国にやってきて、鄭成功が事実上の王様みたいな感じで台湾を支配していたんですね。

鄭成功はいわば「日系河洛(ホーロー)人」ですから、日本の助けも借りて独立を維持しようとしました。

だけど、当時の日本は江戸幕府三代将軍・徳川家光の時代!

家光は、いわゆる「鎖国」を決めたことで有名な人ですね。まぁ、清やオランダとは交易をしていたのですが、表向きは「国交はない」ということになっていました。(だけど、朝鮮や琉球とは国交がありましたし、西洋の文化も実際にはかなり流入していたので、「鎖国」という言葉が正確かどうかは議論がありますがね。)

というわけで、日本としては「え?鄭成功?いや、下手に支援して清と戦争になっても困るし、やめておこう」となったわけですよ。

しかし、日本の支援が受けられないからと言って、諦める鄭成功ではありません。

鄭成功は、あくまで清への抵抗を続けて台湾の独立を守り、その志は息子の鄭経に受け継がれます。

鄭経は、正式に国号を「東寧王国」と定め、台湾を独立国家として運営していきます。


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さて、ここで清は東寧王国を「反清勢力」と判断し、これを潰すことを決めます。

「よし!中国も平定したし、次は台湾だ!」

という感じのノリですね。

満洲の国家である清は、モンゴルと中国を平定した後は、ウイグルにビルマ(ミャンマー)にチベットに――と、各地に版図を拡大していたので、そのついでに台湾も!という感じですね。

で、鄭経が生きている間は台湾は独立を保っていたのですが、その死後、清は東寧王国を滅ぼし台湾を平定します。

とは言っても、清は台湾を中国の一部として統治していたわけでは、ないんです。

まず、清は満洲の王朝なので、清が台湾を支配したからと言って、台湾が中国の一部である、という根拠にはなりません。

そして、そもそも清は台湾を「中華」(中国)ではなく、「化外の地」として扱っていたのです。

「化外の地」というのは、「中華ではない地域」つまり「中国ではない土地」のことで、元々は漢民族が「中華文明の及んでいない異民族の土地」を指していた言葉です。

ですから、清にとっても、台湾は「中国の一部ではない」という認識だったわけです。


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さて、台湾の最大民族は河洛民族ですが、第二民族は客家民族です。

客家民族は中国南方の非定住民で、商人に多いのですが、今の中国政府は彼らも「漢民族」に分類しています。

しかし、これが大嘘であることは論を待たない、客家語も中国語とは別言語であることが言語学的には確定しています。

ネット上でも、客家の人間を奥さんにした日本人のブログに「全然、中国語が通じない!」ということが書いてありますね。

文化も全く違います。漢民族は定住民族ですが、客家民族は歴史的に定住していませんでした。

で、清の時代、中国南方には客家の人たちが商売のために各地を転々としていたわけです。

清の政府は「中国から勝手に他の地域(台湾・チベット・モンゴル・満洲・ウイグル、等)に行くなよ!」と命令していました。

というか、当初の清の方針では、台湾人や中国やチベットに行くのも、中国人やチベットやモンゴルに行くのも、チベット人がウイグルや中国に行くのも、基本的に禁止だったわけです。(後に一部解禁されますが。)

ちなみに、清の支配民族である満洲民族は、どこにでも行けました!というわけで、満洲人がどんどん、満洲から各地に引っ越ししちゃったので、肝心の満洲が超田舎になってしまって、気がついたらロシアに土地を奪われたりしちゃうわけですが、その話はまたの機会に。

そうした政策の一環で、中国人も台湾には行けませんでした。

だけど、「自由人」である客家民族が、そんな政策を一々守ろうはずがありません!

「え?台湾を清が平定したの?面白そうやないか、台湾に人稼ぎに行こう!」

という感じで、客家民族がどんどん、台湾に引っ越ししてきたわけです。

客家民族は漢民族から差別的な扱いを受けていたので、

「中国におっても、漢民族に差別されるだけだし、台湾に新天地を求める方がええやろ!」

という感じで入植した人もいたわけですね。

そういうことで、台湾の第二民族は客家民族ということになったのですが、いずれにせよ河洛民族も客家民族も漢民族ではないし、台湾を支配した清も中国の王朝ではないので、台湾人は中国人ではない!と言える訳です。


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【聖典より】

 弥陀の本願というのは、宇宙のありとしあらゆるもの悉くが一つの大生命、本源者の生命を、何一つの例外もなく分け与えられ生れ、今現に生かされているということなのであります。それを、自分が勝手に思い違いして、自分で生きているように考え、自分の都合で善いとか悪いとかいって、憎んだり恨んだり悲しんだりして互いに争っている、これを罪悪といっているのであります。本当のこと(真実)を覚り、自分自身の力で出来ていることなど何一つ無い、丸々生かされている事実に目覚め、この事を確認し、自分ではなかった、仏のいのちであったと気づかせてもらえば、余計な心配もとりごし苦労もなくなり、安心して、ただ喜ぶより仕方がなくなるのであります。要は肉体を見て自分だと思うか、生命に眼を向けて自らを仏であったと観るかの異いであります。(藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.55)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

新政未来の党は、今回の名古屋市長選挙において、河村たかし候補を支援することを決定しました。

近日のニュースに対する私のコメントはページ最下の【ニュース考察】欄を参照してください。


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【ニュース考察】

1.細野豪志先生が民進党代表代行を辞任

<要旨>民進党内の保守派を代表する細野豪志先生が、憲法に対する意見が執行部と異なることを理由に代表代行を辞任した。執行部からの慰留はなかった。離党については否定し、執行部から出ることにより党内で比較的幅広い提案を行っていくとした。

<コメント>細野先生については期待しています。『中央公論』掲載の文章も、(私と意見の異なる部分はありますが)特に悪い内容であるとは思いませんでした。
 正直、民進党の「菅直人――野田佳彦――岡田克也――蓮舫」ラインの執行部には、全く期待できません。だいたい、岡田も野田も改憲派だったはずなのに、「安倍政権下での改憲はしない」という意味不明なことを言っている。
 そもそも、本当に安倍政権を打倒するつもりなら、原発問題や労働問題、教育・育児政策で政府に明確な対抗軸を打ち立てる必要があります。また、子宮頸がん予防接種や堕胎の問題についてもきちんと対案を出していくべきですが、電力総連・日教組・医療業界の支援を受ける今の民進党は、自民党の補完勢力に堕してしまっています。
 細野先生は脱原発も明確に訴えていますし、教育無償化を推進される意向なので、大いに頑張ってほしいと思います。

2.今上陛下譲位後の秋篠宮殿下は「皇嗣殿下」で決定

<要旨>有識者会議は「秋篠宮」という名称が国民に親しまれている、という理由で今上天皇陛下の譲位後も「秋篠宮」という名前を併用できるように、歴史上天皇の弟である後継者に使用されていた「皇太弟殿下」ではなく「皇嗣殿下」を秋篠宮殿下の新しい称号にすべき、ということで一致した。
 なお、既に譲位後の美智子皇后陛下の称号は歴史的に使用されてきた「皇太后」は「未亡人を連想させる」という理由で「上皇后」にすべき、としている。

<コメント>この「有識者会議」というのは、碌な仕事をしない。天皇の弟が皇位継承者なら、「皇太弟殿下」と呼ぶのが当たり前である。「皇嗣殿下」って、そりゃ国語的に間違いではないが、それだと皇太子殿下も国語的には「皇嗣殿下」になってしまう。
 「皇太后」を「上皇后」にするに至っては、歴史学を学んでいる人間からすると、意味不明すぎて笑えてしまう。『朝日新聞』によると、「戦後憲法下で譲位は初めてのことだから、歴史に捉われることはない」ということだそうだが、「歴史」を否定して天皇陛下という存在は存続しうるのか?
 こんな「有識者」なるものに皇室の問題を委ねる安倍政権は、まさに「朝敵」とも言うべき存在である。

3.「痴漢容疑」をかけられ線路を逃亡 また冤罪か?

<要旨>電車に乗っていたJCとJKの二人組が、近くにいた男を痴漢扱いしてその腕を引っ張って電車からおろした。すると、その男は駅職員が来る前に二人の手を振り切って線路上を逃亡したため、総武線に約30分の遅れが出た。警視庁は痴漢容疑で男の行方を追っている。

<コメント>状況からして冤罪のにおいがプンプンする。痴漢事件は、基本的にほとんどが冤罪と判断してよいと思う。警視庁は痴漢の容疑ではなく、電車を送らせた容疑で男を探し出すべきだろう。
 不幸にも冤罪被害に遭った方には同情する。彼に住吉大神の導きのあらんことを!
 なお、私は痴漢事件は基本的に冤罪と判断するようにしているが、被疑者の男がいかがわしい動画を見ていたりするような人間であれば、やはり「疑わしい」と判断するだろう。警察も、痴漢事件の捜査をする際には「自称・被害者」の主張を鵜吞みにするのではなく、被疑者の人格等を考慮して判断するべきである。

4.「第二の森友」加計学園事件で重大証言 安倍首相の関与を示唆

<要旨>森友学園問題に続き、安倍首相の「腹心の友」とされる加計孝太郎が理事長を務める「加計学園」の岡山理科大獣医学部の新設を巡って、36億円の土地が無償で提供されるなどの疑惑が存在している。これについて、首相の関与を示唆する証言が出てきた。

<コメント>情報を整理する限り、安倍首相の周辺が何らかの形で関与していることは、疑いようのないことだろう。口利き自体は違法ではないが、国会は証人喚問を行って関係者の証人喚問を行うべきだ。

2017年4月13日 (木)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(1)


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日本では、よく「台湾=中華民国」という誤解があり、台湾人も中国人である、と思っています。

台湾でも、長く中国国民党による独裁統治が続いたこともあり、自分たちが「中国人」である、と、洗脳されている人たちが、たくさんいます。

ですが、歴史的に見ると、台湾が正式に中国の一部であったことは、一度も、ありません。

中国共産党は、「台湾は明代から、一貫して中国の領土だ!」と主張しており、そして、つい最近まで「台北政府」の与党であった中国国民党も「それ自体は正しい!だから、我々は台湾でしか活動していないけど中国国民党なんだ!」と言っています。

すみませんが、これは、全くの嘘です。

明代の中国は倭寇征伐のために、台湾近海へ海軍を派遣したことはありましたが、とてもじゃないけど、台湾統治までは行きませんでした。

まぁ、当時の中国では、倭寇という海賊が、中国内部の商人とも組んでいて、王直のように中国からわざわざ、日本の五島列島まで到来して、倭寇の首領になった人までいます。当の中国内部から、倭寇の協力者(というか、幹部)が出る状態じゃ、台湾を支配なんか、できる訳、ありません。


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そうこうしている内に、、台湾は、なぁ~んと!オランダ王国の植民地になってしまいました!

「おいおい、中国よ倭寇にやられたり、オランダにやられたり、ちょっと、弱すぎやしないか?」と、思われた皆さん、その通りです。

「ちょっと待て!!大明帝国といえば、あの、天下のモンゴル帝国の一翼を担う、元を滅んでできた国じゃないか!チンギス・ハンやフビライ・ハンの子孫を滅ぼした奴らだろ?そいつらが、なんでそんなに弱いんだ?」と思われた皆さん、それはもっともな疑問ですね。

なんだけど、実は、明は、元を完全に滅ぼしては、いないんです。大元帝国第12代皇帝、チンギス・ハンから数えると第15代目の皇帝である順帝(トゴン・テムル)は、中国の歴史書では、「元の最後の皇帝でアル」と記されているわけですが、そんなの、嘘もいいところ。

モンゴル族であった順帝は、中国人が元に対して反乱を始めたので、

「中国人の相手をするのは、めんどくさい!朕はモンゴルの草原に帰る!」

と言って、部下の兵士たちを連れて、先祖の地・モンゴルでの遊牧生活に戻っただけ、何です。

モンゴル帝国の主力群である、騎兵集団は温存されています。

当時の陸軍の中で、最強の部隊は騎兵ですが、農耕民族の中国が、騎馬民族であるモンゴルに、騎兵で勝てるわけ、ありません。というわけで、順帝は、モンゴルに帰った後も、

「朕は元の皇帝である!元は滅んでなどいないぞ!」

と、宣言したわけです。

一応、「大元帝国、続行」というわけですが、歴史学界では「北元」と言われています。明は、この、元の残党、もとい、北元との戦いに、最後まで悩まされました。


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さて、中国の王朝である明は、最後まで、元との戦いに勝利できなかったんですね。

「おお!モンゴル帝国、凄い!最強!」と思った方、それは、違います。(笑)

実は、モンゴルも内戦で弱体化していたんですね。それじゃあ、どうして、明は元を滅ぼさなかったのか、というと、もっと手強い敵が現れたんですよ~。

それは、満洲のヌルハチが建国した、後金国であります。満洲って、今じゃ中国東北地方とか言っているけど、満洲は本来は中国領じゃないので、その点、誤解しないでくださいね。

ヌルハチ率いる満洲人、当時は女真族と言っていたのだけど、彼らもモンゴルと同じ、騎馬民族。しかも、ちょうどその頃、隣国・朝鮮が、豊臣秀吉にコテンパンにやられていて、もう一つの隣国であるモンゴルも、内紛状態。

おお!これは、チャンスではないか!――ということで、ヌルハチは、女真族による新しい国を作ることに、決めたんですね。

女真族が、「満州族」を名乗るようになったのも、ヌルハチの命名です。というか、当時の男尊女卑の時代において、騎馬民族相手に「女真族」と命名していた中国に、腹が立っていたんでしょうね。

また、当時は漢民族じゃない人間も、アジアの人はたいてい、漢字を使っていました。朝鮮では、せっかく世宗大王という王様がハングル文字を作ったのに、朝鮮の貴族や官僚は「漢字の方がいい!」と言っていたぐらいです。日本でも、幕府や朝廷は漢文を使っていましたからね。

唯一の例外が、モンゴル。彼らは、「モンゴル文字」という、独自の文字を持っていました。

ヌルハチさんは、それに対抗意識を燃やしたんでしょうね。「満洲文字」という、新しい文字を作りました。

それでも、ヌルハチの代では、まだ「王国」だったんですよ。「帝国」では、ないんですね。王様が支配するのが王国、皇帝が支配するのが帝国、という感じなので、まだ、ヌルハチは若干は謙虚だったのか、モンゴルや中国みたいに「皇帝」を名乗ったりはせずに、「国王」の位で我慢していたわけです。

なんだけど、その息子の、ホンタイジは強かった!彼は、元を滅ぼして、モンゴルのほぼ全域を支配しちゃったんですね。


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というわけで、ホンタイジは皇帝を名乗り、後金国を発展的解消して、満洲どころか、モンゴルをも支配する「大清帝国」を建国しちゃったわけですよ。そりゃ、あのモンゴル帝国を滅ぼしたんだから、皇帝ぐらい名乗っても、誰も文句は言わんよね。

まぁ、正確には、モンゴル皇帝が遠征先で病死した隙に、無き皇帝の遺児を捕まえて、「次の皇帝は俺だと認めろ!」と、強要したのが真相なんですけどね。

とは言っても、ホンタイジの段階では、まだ、清は中国を支配していないんですよ。

「え?清って、中国の王朝じゃなかったの?」という貴方、それは、貴方が習った教科書が嘘を書いているわけね。

清は、中国の王朝じゃ、ありません。満洲の王朝です。しかも、中華帝国ではなく、モンゴル帝国の後継者を名乗っているんです。

え?それじゃあ、どうして、中国を清が支配したのか、って?それはね、当時の中国の王朝である明が、自滅したからです。

簡単に言うと、経済政策に失敗して、景気がかなり悪くなっていたところに、政府が大増税!しかも、お金がなさ過ぎて、中国の一部であるマカオをポルトガルに買収されるという――というか、当時の中国政府には、国土をカネで売る、売国奴がいたわけだな。今の日本みたいで、同情します。

とりあえず、そんな政府には我慢できない!ということで、中国で農民が反乱を起こすわけですよ。で、反乱軍により北京が陥落、中国は無政府状態となります。

清の皇帝は、こんなチャンスを逃すほど、バカじゃ、ありません!時の皇帝・順治帝は、無政府状態となった北京に、大した抵抗もなく兵を進めて、逆に歓迎されます。(笑)

なんせ、順治帝は

「明の官僚は基本的に、そのまま清の官僚として採用する」

という方針だったため、中国人官僚たちは

「おお!これは有難い!大清帝国、万歳\(^o^)/!」

という感じだったわけです。こうして、再び、中国は、滅んじゃいました。

ちなみに、中国全土を征服した国は、モンゴル帝国と、満洲の大清帝国だけです。

続く


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【聖典より】

 我々は物質がないと「形」が出来ようがないように思うでしょう。けれども、物質のない純粋の形――物質を抽いてしまった形だけというようなものを考えられませんか。物質の無い「純粋の形」だけを考えてみて下さい。ね、心の世界にあるだけなら、それがあり得るでしょう。純粋の形ですね。物質やら成分やら、そんな資材もなにもいらん。ただ純粋の形です。その純粋の形が、無限種類の形が、“空”の中につくられている。だから不可思議といい、言宣不及というのです。(谷口雅春先生『人間そのものの発見とその自覚』p.34)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

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2017年4月11日 (火)

小説『倭国は輝いていた』第8話を更新


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 昨日、歴史小説『倭国は輝いていた』第八話を更新しました。

 いきなり神様が出てきて面食らった方もおられると思いますが。

 一応、第七話までは曲がりなりにも歴史小説の体裁をとっていたわけですが、ここでいきなりスピリチュアルな話が出て来るのは場違いである、と言われればそれまでかも知れません。

 ただ、この後のストーリーを考えると、これも重要な伏線なのですね。

 ここで「人界」から「天界」へと一時的に舞台が移行しましたが、この「天界」に住んでいる神様は「人格神」です。生長の家で言う「第三義の神」ですね。

 なので、キリスト教的な意味での神(第一義の神)や仏教でいうところの如来(第二義の神)とはまた違うわけで、人間的な感情も持っています。

 この作品は、第四話から読んでも問題の内容にしていますが、第三話には次のような話が出て来ます。

「あらあら、叔父様、私の可愛い子供を世間の好奇の目に晒さらすつもりですか?」

 そういいつつ、間人女王の目はどこか笑っていた。

「好奇の目?いや、彼を崇拝させてやろう。私は、この子をやがては大王にしてやる。」

「あら、叔父様は冗談がお好きですね。大王様には、既にご長男がおられるではないですか。」

「誰も、今すぐ、とはいっとらん。人生は長いんだ、いつか、この子供が大王になるはずだ。」

「果たして、どうでしょうかねぇ。」

「おい、お前は自分の子供に大王になってほしくはないのか?」

「ええ。大王の母って、大変そう。だいたい、私の夫は大王の器ではありませんわ。」

「こらこら、そんなことを言うもんじゃない。」

「それに、私はなんとなく、この子は大王ではなく、別の使命があるような気がするの。」

「別の使命?」

「ええ、そういう世俗的なことではなくて、なんか、もっと神秘的な、お釈迦様?みたいな人になりそう。」

 この描写を入れた時点で、スピリチュアルな話が入りますよ、というフラグを立てていたつもりですが、第八話はスピリチュアル色全開になってしまいましたね。

 さて、第八話はこれまで広姫の口から名前が出て来るだけだった荳角姫をタイトルにしましたが、一番目立つのは天界からやってきた瀬織津姫だと思います。

 歴史に詳しい方なら、この瀬織津姫の言葉に若干の違和感を持つかもしれないですけれども、これも伏線ですので。

あまり作文が上手くない私ですが、伏線は必ず回収しますからご安心ください。(笑)


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【聖典より】

 「縦の真理」と云うのは、人間の「生命」の実相は永遠に無限のものからズーッと続いておって、未だ嘗つて自分は“オギャー”と生まれたこともないのである。「吾無料阿僧祇劫以前の昔から未だ嘗つて一度も物質の飲食物を食べたことはないのである」と云って釈尊が涅槃経に於いて、自分の身を金剛身であり非雑食身であると説いておられる真理であります。これは釈尊だけのことではない、皆さんの実相もその通りなのであります。(谷口雅春先生『実相と現象』p.78)

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2017年4月10日 (月)

京都第一教区の講習会に参加


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 昨日は生長の家京都第一教区の講習会に参加しました!

 私は伏見会場に参加したのですが、溢れんばかりの人で大盛況でした!

 伏見会場には宇治の皆様も「楽しく行ずる練成会」でやってこられ、榎本一子先生を始めとする尊敬する宇治の先生方や研修生仲間と久しぶりに再会できてよかったです。

 今回の講習会では、総裁先生は生長の家が自民党を支持しなくなった経緯には触れられましたが、政治的な話にはあまり重点を置かず、

「自民党を支持しないというのであれば民進党を支持すればよくなるのか、というとそうでもない。民進党の支持母体である労働組合も古い文明で利益を得ている。だから、どこの党を支持しろとは言えないけれども、日々の倫理的な生活の実践によって『新しい文明の構築』が実現できるというのが生長の家の考え方なのです。」

と、教義面や実践面に重点を置いた話をされていました。

 『創世記』の第一章と第二章の違いについては、雅春先生のご著書で知ってはいましたが、総裁先生の口から直接聞くのは初めてなので新鮮な気分になりました。

 また、総裁先生は信仰への「依頼心」が「カルト」を生む、という話をされました。


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 午後の講話で質疑応答に答える形で、「中心帰一」とは「神意に帰一することである」という話をされました。

 これは生長の家においても例外ではなく、総裁先生や教化部長先生が言われたからと言って盲従していると、それは「カルト」になる、とのこと。

「ほとんどの教化部長先生はいい人ですよ?しかし、私だって間違えることはありますからね。本当ですよ?正しいことがほとんどだとは思いますが。(会場、笑い)」

と、ユーモアを交えて「神意に帰一する」ことの大切さを教えてくださいました。

 そして、新しい文明の構築のためには、何よりもノーミートの実践が大事である、という話もされました。

 資料効率のデータを示され、少しずつでいいから肉食を減らして魚や野菜にしていきましょう、という話です。

 「倫理的な生活者」というと仰々しい響きかも知れませんが、私もポゥヨゥ・ベジタリアンとしての生活を実践してみて、かなりノーミート生活も楽しくなってきました。

 今回の講習会を受けて、これからも「倫理的な生活者」の実践を目指していきたいと思います。


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【聖典より】

 形あるものは、その“形”は、実は単なる「物質」ではなく、物質分子を斯くの如き形に表現せしめている“想念”が内在していてそれによってその形が表現されているのであるから、その“形”相応の霊的雰囲気を放散していると見てよいのである。それゆえに室の装飾としての置物、懸軸、懸額、その他の絵画などは、明るい幸福な感じのものを用いる方がその人の運命を明るいものにすることになるのである。(谷口雅春先生『愛国は生と死を超えて』p.85)

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2017年4月 3日 (月)

茄子の浅漬けに挑戦!


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 「常備菜」というものを用意していると、ノーミート料理には便利!ということを聞き、時間があれば常備菜に挑戦しようとしている、料理初心者のポゥヨゥ・ベジタリアン日野智貴です。

 今朝は、茄子の浅漬けに挑戦してみました!

 写真に撮影するべきだったなぁ。(笑)

 茄子三本を漬けたので、まだ全部食べてしまったわけではありませんけどね。

 浅漬けは、美味しかったです!それとも、試験勉強も浅漬けにしている私だから、美味しく感じられるのでしょうか?

 それにしても、学食よりも安い値段で、今日の朝ごはんと昼ごはんが食べられたのは凄いです!

 ノーミートであるだけでなく、食費節約の効果も、大いにあります!感謝ですね。


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 さて、ノーミートについてですが、これにはよく「肉食は昔から行われていたし、人間には必要なものである!なのに、肉食を否定するのはおかしい!」という人たちがいます。

 なお、私はポゥヨゥ・ベジタリアンなので、鳥類や魚介類を食べることは否定しません。「ノーミート=動物性たんぱく質の拒否」と考える人もいるようですが、多くの日本人は魚を食べることを「肉食」だとは、考えないでしょう。

これについて、生長の家地方講師の日野雅之先生のFBに次のような記事がありました。

 ・・・・すみません、私の父です。全文引用します。

家の桜を見ていると昔を思い出しました。

ネット上では肉食が昔から行われていたとの記事が多くみられます。確かに否定しません。但し、特異なことのみ記録と残されることを考えると、本当はどうでしょう。

なので、私の実体験を記録に残しておきたいと思います。

私は昭和39年生まれです。祖母は明治末年生まれです。気の強かった祖母は恋愛結婚で、戦争で帰省するまで京阪神に住んでいました。私が幼いころまでたばこをキセルで吸っていましたから、決して保守的ではないでしょう。その祖母との思いでです。

我が家海の近くでしたので、魚は毎日のように食べていました。ほとんどは煮魚であとは焼き魚でした。

初めて、食卓に上がった肉は鶏肉でした。当時ちゃぶ台で食事をとっていましたが、祖母だけ横を向いて食べていました。料理した母が私に何度も、美味しいかと尋ねていましたね。それが幼稚園のころです。それから1年後くらいに牛肉がでましたが、その時の祖母のセリフが忘れられません。「四つ足の肉なんて」

もちろん、その後祖母も口にするようにはなりましたが、明治生まれの常識がうかがい知れるかと思い投稿しました。

古代食の再現でも一般の食事が難しいように、普通と思われることは記録に残らないんですね。ほんの半世紀前ですが、みんな忘れてしまうんですよね。 

 私の曾祖母のエピソードですね。昔から肉食が行われたというのは、必ずしも事実には合わないようです。

 いずれにせよ、今の世界は「唯物論思想に依る古い文明」から「自然と調和した新しい文明」へと転換する必要があります。

 そのためのノーミート料理ですから、明るく楽しくライフスタイルの転換を行っていきたいと思います。

 ありがとうございます!


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【聖典より】

 さて「真の人間の実相」を観るということが肝腎でありますが、「真の人間」は観なければ顕われないのであります。肉眼に見える人間は「仮相の人間」に過ぎない。そして真の人間――神の完全な姿こそ本当の人間であるのに、それは「霊的実在」ですから肉眼だけでみると判らないのです。肉眼を超えて”実相の眼”を以ってそれを観なければならないのであります。(谷口雅春先生『実相と現象』p.16)

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