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2017年4月23日 (日)

応神天皇は仲哀天皇の「孫」だった!


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「八幡神」として各地の神社に祀られている応神天皇

『古事記』によると、父親は仲哀天皇、祖父はヤマトタケルです。母親は三韓征伐で有名な神功皇后で、応神天皇と神功皇后は一緒に八幡神社に祀られることも良くあります。

 ところが、私が『古事記』をよく読むと、そのような応神天皇の出自に「?」が生まれてきたのです。

 まず、『古事記』によると応神天皇は「甲午の年」に崩御します。西暦に直すと394年です。

 亡くなった時の年齢は130歳となっていますが、当時は一年を二年と数える「倍数年暦」を使用していたので、実際には65歳であると考えられます。

 次に、父親の仲哀天皇がなくなったのは「壬戌の年」です。西暦に直すと応神天皇の直前の362年か、あるいはその前の302年です。

 ところが、です。

『古事記』によると、仲哀天皇が熊襲(九州王朝)と戦っている際に住吉大神がやって来て「お前はこの国の王にふさわしくない!この国を治めるべきは、まだ(神功皇后の)お腹の中にいるお前の息子だ!」と言って仲哀天皇を殺した、ということになっています。

 それが正しいかどうかはともかく、一応、『古事記』の主張は

「仲哀天皇が崩御した時、応神天皇は神功皇后のお腹の中にいた」

ということになります。ならば、応神天皇が産まれたのは仲哀天皇の崩御の年か、その翌年でしょう。

 ところが、応神天皇の崩御年齢を『古事記』掲載の「130歳」で考えても、倍数年暦の「65歳」にしても、その誕生年は仲哀天皇の崩御年代である「362年」やその翌年にならないのです。(仲哀天皇が「302年」に亡くなったとしても同じことです。)

 これは、明らかに『古事記』の記述自体が矛盾しています。


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 また、私は最初、仲哀天皇の崩御した年は362年だと思っていましたが、それだとさらなる矛盾に襲われました。

 というのも、『古事記』では仲哀天皇は52歳で崩御したことになっていますが、これを倍数年暦で解釈すると26歳となります。

 仲哀天皇は戦死したと考えられるので、26歳で亡くなっていること自体は不審ではありませんでした。

 しかし、「362年」に仲哀天皇が「26歳」で崩御し、「394年」に応神天皇が「65歳」で亡くなるとはどういうことか?

 よくよく考えたら、実はこれはとんでもない矛盾なのです。

 仲哀天皇と応神天皇の生没年を並べてみましょう。

仲哀天皇 生誕年 337 崩御年 362

応神天皇 生誕年 330 崩御年 394

 そうです!なんと、息子であるはずの応神天皇が、父親の仲哀天皇よりも先に産まれていることになってしまうのです!

「それでは、仲哀天皇の崩御年を干支一巡過去にすればどうか?」

という意見もあるかもしれません。

 では、仲哀天皇の崩御年を「302年」として見ましょう。

仲哀天皇 生誕年 277 崩御年 302

応神天皇 生誕年 330 崩御年 394

 今度は、応神天皇が仲哀天皇の死後に誕生した、ということになってしまいました。

 ここまでくると、私も一つの結論にたどり着かざるを得ませんでした。

「応神天皇の父親は仲哀天皇ではない!」

 では、応神天皇の父親は誰なのでしょうか?


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 まず、情報を整理してみます。

『古事記』によると、仲哀天皇は「壬戌の年」に住吉大神を怒らせてしまい、住吉大神は「この国を治めるべきは、お前ではなくて今神功皇后の胎内にいるお前の子供だ!」といい、仲哀天皇を殺してしまいます。

 この話が後世による造作ということは考えられません。

 なぜなら、「天皇が神様に殺された」という天皇家にとって不都合な話を後世に天皇家が造作する、ということはあり得ないからです。

 この話を「流布」して自身の正当化に利用する動機があるのは、後世の造作者などではなく、住吉大神に「胎内の子供がこの国を治めるべき」と「指名」された、神功皇后その人でしょう。

 しかしながら、このような話が既に「流布」した後で、「応神天皇の誕生年は仲哀天皇の崩御年とは全く違う年であった」等という話を「造作」することも考えられませんから、応神天皇や仲哀天皇の崩御年の干支の記述も「後世の造作」ではない、と言えます。

 ここで、私の思考は袋小路に陥りました。この時まで、私は

「応神天皇の母親=神功皇后」

「神功皇后の息子=応神天皇」

という図式を固定観念としていたからです。

 ところが、私はふと重要なことに気が付きました。それは、

「神功皇后の息子は応神天皇だけではない!」

という事実です。

 応神天皇はホムダワケという名前ですが、『古事記』によると彼には似た名前の「ホムヤワケ」というお兄さんがいるのです!

 ホンヤワケもホンダワケも、母親は同じ神功皇后である、とされています。

 しかし、それが事実ならば、どうしてホムヤワケが兄であるにもかかわらず、弟のホムダワケが大和王朝の大王に即位したのでしょうか?

 そうです、仲哀天皇が崩御した時、ホムヤワケはまだ産まれていなかったのです!

 でないと、神功皇后もわざわざすでに自分の子供がいるのに

「新しい大王は私の胎内にいる子です!まだ産まれていないけど。」

等というわけが、ありません。

 仲哀天皇は302年に亡くなり、その時未亡人の神功皇后のお腹の中には遺児・ホムヤワケがいたのです。

 そして、330年に誕生した応神天皇の父親はホムヤワケだったのです。この時、ホムヤワケは数えで28歳。

「後世の造作」だったのは、ただ一つ、応神天皇が神功皇后の「孫」ではなく「息子」だった、という一点です。

 なぜそのような「造作」が行われたのか、というと「住吉大神が大王に指名したのは、ホムヤワケである」と神功皇后たちは宣伝していたのに、結局、ホムヤワケは大王に即位できず、その息子の応神天皇が大王に即位したからです。

 このことを隠すため、『古事記』は「住吉大神が大王に指名したのは、ホムヤワケである」という話を「住吉大神が大王に指名したのは、ホムダワケである」とすり替え、さらに『日本書紀』ではホムヤワケの存在自体を無かったことにしているのです。

 では、どうしてホムヤワケは大和の大王に即位できなかったのか?

 それは、仲哀天皇の生い立ちと「忍熊王の乱」の話が関係してきます。


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