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2017年8月

2017年8月31日 (木)

国民主権と原発再稼働――国家に「生命」無き近代社会


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 人間は個人としても生命を持つが、この「個人」を構成する一つ一つの細胞も生命を持っている。

 人間に限らず、あらゆる多細胞生物はここの細胞生命と全体の個体生命とを有しているのである。

 そして、生物には「集団生命」「種族生命」さらには「地球生命」とも言うべきものも存在する。

 よく個人の利益よりも組織を優先する人間が称賛されるが、それは人間に限らず禽獣においても本能的に自分の属する集団のために命を投げ出すことがあるのである。

 これは、集団や種族にも生命が宿っているからであるが、個体生命を犠牲にして集団や種族を守ろうというのは、処を得ていない状態であるといえる。

 以上の話は若干宗教的、哲学的になった感があるが、政治においても人間が本能的に共同体を築こうとする本能の営みを有していることは、決して無視してはならないと思う。

 政治の世界は宗教や哲学とは異なり実用性が求められるが、人間が今現に有している本能を無視して政治を語っても、それは実用的な政治とはなりえないからである。

 国家というのは人間が本能的に築く共同体の一形態であって、その国家を構成する個々の人間の本能を破壊してしまっては、国家というものは成立しがたくなるのである。

 それは、細胞生命を軽視して固体生命を存続させるのが難しいのと同じであり、あえてその例えを用いると人間の本能を抑圧するということは、国家の生命を亡き者にするということになるのである。

 近代国家体制と言うのは、政府が「国家主権」なる絶対的権力を握ることによって国民を支配するということであって、その「主権」という名の権力を国民全体で分割しようというのが「国民主権」なる思想であるが、この「主権論」なる思想自体が本能抑圧の元凶である。

 そもそも、主権なる絶対的概念を政治の場に持ち込むこと自体が、人間の本能に反するのである。

「絶対」ということを追求するのは宗教の世界であり、現実政治の世界ではないのだ。

 今の『日本国憲法』は「国家主権」「国民主権」の全面的肯定であり、国家には国民の幸福追求権を保障する義務があるというが、例えば「自然の生存権」等を認める必要はない。

 それで、原発一つを巡っても、それが「国民の幸福追求権」を侵害するものであるか否かを巡り、各地の裁判所において判決が二転三転し、原発稼働に停止の判決が下ったかと思いきや、別の裁判官は「原発は国民の幸福追求権を侵害せぬ、原発の再稼働は主権者である国民の選んだ政府の合法的な裁量の範囲内である」と判断すれば、再び原発は動かせるようになる。

 それが「国民主権」なるものの正体であり、そのような近代国家体制は早急に是正されなければならない。


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2017年8月30日 (水)

直ちに全原発の稼働を停止せよ!有事になってからでは遅すぎる


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「平壌政府」による予告のないミサイル発射が行われた昨日も、今日になっても、政府は原発の稼働を停止する等の措置を講じていない。

 原発再稼働は、専ら原発の稼働によって利益を得ている電力会社や電力総連、環境団体標榜ゴロ、そしてそれらの組織と関係の深い経団連や連合といった既得権益層であり、今の安倍政権は我が国の安全保障よりも既得権益層の利益を重視しているのである。

 現在、まだ福島第一原発事故における「原子力緊急事態宣言」は解除されていない。

 つまり、我が国において「原子力緊急事態」は継続中なのである。そのような状況において、原発を五基も稼働させているのはもとより尋常ではない。

 最も、政府や電力会社に言わせれば、安全基準を満たした原発のみを稼働させているということであるが、いざ有事になると平時の「安全基準」など意味をなさないものは言うまでもない。

 原発はその構造上、有事が始まったつぎの瞬間に稼働を停止する等ということは不可能であるし、有事でなくとも今のように「平壌政府」が予告なくミサイルを発射するような有様では、いつミサイルの破片等が原発に落ちて来るかもわからない。

 一度何かが起きると国の安全保障の脅威になるような発電所は、即急に停止すべきである。

 電力会社も自社の利益を優先して原発再稼働を強行するような愚は辞めるべきである。

 一営利企業の利益のために国家が滅亡の危機に瀕するようなことがあってはならないのだ。


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2017年8月29日 (火)

「平壌政府」ミサイル発射は安倍政権の安全保障政策の破綻を示す


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 今朝、帰省中の日課である生長の家龍野道場での早朝神想観を終えた後、「平壌政府」がミサイルを発射して日本上空を通過したというニュースが入った。

 今回の「平壌政府」によるミサイル発射は、安倍政権の安全保障政策の失敗を意味する。

 報道によると、今回日本上空を通過したミサイルはグアムに向けて発射すると見られた火星12号であるという。

 要するに、「平壌政府」はアメリカ領グアム近海にミサイルを撃つ代わりに、日本近海にミサイルを撃ったわけだ。

 このことは、何を意味するか?

 それは、これまで「抑止力の強化」を強調していた安倍政権の安全保障政策が、「平壌政府」に対しては「抑止力」として機能していない、という事実だ。

 私はこれまで安倍政権の安全保障政策では国を守ることは出来ない、と訴えてきたが、まさに安倍政権の安全保障政策の失敗による国防の危機が目前に迫っている。


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 そもそも、「抑止力」とは何だろうか?

 安倍政権はアメリカの侵略戦争に協力することを目的に造られた「戦争参加法制」を成立させる際に、この「抑止力」という言葉を濫用した。

 平成26年(西暦2014年、皇暦2674年)7月1日の記者会見でも安倍首相は

「段々安全保障環境が厳しくなる中において、正にそうした切れ目のないしっかりとした態勢を作ることによって、抑止力を強化し、そして全く隙のない態勢を作ることによって、日本や地域はより平和で安定した地域になっている、そう考えたわけでありました。」

と述べている。

 安倍首相の考えた「全く隙のない態勢」とやらを作ると「日本や地域はより平和で安定した地域にな」るのだという。

 その割には、安倍首相の要望通りの「戦争参加法制」を通しても「平壌政府」の脅威は全く去っていないわけだが、これは「そう考えたわけでありました」という安倍首相の「考え」自体が間違っている、ということだ。

「抑止力」とは「相手に攻撃を思い止まらせ、自国への攻撃を未然に防ぐ力」である。

 この意味での「抑止力」は、少なくとも「平壌政府」には機能していない。


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「抑止力」を機能させるには「懲罰的抑止」「拒否的抑止」「安心供与」の三要素が必要である。

「懲罰的抑止」というのは「もしも攻撃してきたら痛い目にあわすぞ!」というものであり、「拒否的抑止」とは「攻撃しても無駄だ」と相手に思わせるものであり、「安心供与」とは「攻撃しない方が平和な関係になってお互いの利益になるぞ」と思わせることである。

 ところが、安倍政権は「戦争参加法制」を見てもわかるように、日本の安全保障をアメリカに委ねている。

 事実、安倍首相や彼の支持者はどうも「日米同盟こそが抑止力である」と考えているようなのだ。

「日本を攻撃するとアメリカが反撃するぞ!」というのが安倍政権にとっての「懲罰的抑止」であり、また「アメリカという世界で一番強い国の軍門に下れば安心だぞ」というのが、安倍政権にとっての「安心供与」であると思われる。

 しかし、そのようなことは根っこからの反米勢力には通用しないだろ。

 ヤクザの世界で言うと親分の虎の威を借りる狐である。それも、弱い狐だ。真っ先に血祭りにあげられそうなものだ。

 だいたい、アメリカの侵略戦争に協力することが「日米同盟の強化」と考えること自体がオカシイ。今の安倍政権の政策は、親分がやろうとしている組織犯罪に進んで協力しているチンピラである。

 安倍政権の政策が「抑止力」にはならないことはもとより自明であったのだ。


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 さて、この「抑止力」を本当の意味で掲げるには、やはり神武肇国の理念である本当の意味での「八紘為宇」即ち「世界的な家族国家共同体の建設」しかない。

 日本の軍備を増強して「懲罰的抑止」を高めるのも大事だし、安倍政権が一時間で廃案にした『領域警備法案』で「拒否的抑止」を高めることも大切だが――ついでに言うと、この『領域警備法案』を一時間の審議で廃案にした時点で安倍政権による安全保障政策が決して「日本を守るため」ではないことは明白であったのだ――何よりも、「世界的な家族国家共同体の建設」は「安心供与」に繋がる。

 今後の日本は、軍備を増強しなければならない局面も恐らくある。

 領土問題における失地回復や、大規模災害への対処のためにも、今の自衛隊の装備では不十分な面は多い。

 問題は、それを安倍政権のようにアメリカの侵略戦争に協力するために使用することである。これでは、せっかくの軍備も抑止力にはならない。

 まず、日本を守る。そして、日本はアメリカや中国のような覇権主義国家ではなく、世界中の人類が一つの家族になることを目指している国である、ということを明確にしなければならない。

 少なくとも、「軍備はアメリカのために強化」「日本の領域を守るための法案は廃案」「アメリカの侵略戦争に協力する」と言った安倍政権の政策では、神武肇国の理念はおろか、日本の安全保障を確立するという基本的な事すら不可能なのだ。


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2017年8月25日 (金)

TPP推進の背後に家畜産業あり!


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「台北政府」がTPP交渉に参加したい、と日本政府に要請したというニュースが入ってきた。

 私はTwitterやFacebookで度々肉食の問題を取り上げてきたし、このブログでもいくらか述べてきたが、じつはこの肉食の問題がTPP交渉とも深い関係がある。

 アメリカが離脱した現在、日本はTPPの最推進国となっている。

「台北政府」の蔡英文「総統」も日本政府の事実上の出先機関である「日本台湾交流協会」の理事長と8月24日に会談し、TPPに台湾も入れてほしいと懇願したようだ。日本が実質的にTPPを主導しているからこうなるのである。(恐らく、裏では「台北政府」の参加は事実上決まっているのだろう。)

 要するに、安倍政権が「アメリカの圧力で仕方なく」TPPを推進していた、というのは真っ赤な嘘ということが判ったわけだが、それではどうして安倍政権はアメリカ様に逆らってでもTPPを推進しているのだろうか?

 それは、TPPで誰が有利になるかを見れば、わかる。安倍にとって、アメリカ様よりもエライ存在がおられて彼らがTPPで利益を得るからからTPPを推進しているのである。

 では、TPPで得をするのはだれなのか?

 それは「国際金融資本」「医療利権複合体」そして「家畜産業」なのである。


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 TPPと言うと、よく「農産物の関税」ばかりが話題になるが、これは「本当の論点」を逸らすためのフェイクである。

 日本政府が本当に日本の農業を守りたいのであれば、もっと農家を保護する政策、さらには若者が新規に農業をしやすくなる政策を打ち出しているであろう。

 余談になるが、農業での起業が難しい理由の一つが「天候に左右されるため、収入が安定しない」というリスクがあるからである。だから、私の主張であるベーシックインカムによって最低限の収入を保障すると、農業をする若者も現状よりかは増えて来るだろう。

 それは置いておくにしても、お米一つとっても気候の影響を受ける。例えば、今年は東日本は雨が異常に多いそうで、このままでは来年の米価が大幅に高騰するであろう、と言われている。

 従って、そういう時に海外から安いおコメを輸入すると消費者にとっても利益になるし、農家だってこのような異常気象ではそもそもあまり利益を出せないのであるから、コメの輸入によって大きな損失を被る訳ではない。そうすると、米の輸入を自由化した方が日本全体の利益になるのではないか――これが、自由貿易の考え方である。

 こうした考え方にも一理ある。但し、大前提として国内に農家の数が充分にあって、豊作の時にはむしろ日本から海外に輸出できるぐらいの体制が整っていることが必要ではあるが、「世界的な家族国家共同体の建設」という見地からも自由貿易が完全に間違いという訳ではない。

 ただ、人間はやはり地産地消が一番健康的である。このことを押さえたうえで、それでも自由貿易を支持するというのであれば、それは一つの考え方だろう。

 しかしながら、今回のTPPはそのような意味の自由貿易を推進するものでは、無い。


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 安倍政権はTPPについて「守るべきところは守る」と発言した。

 しかし、実際の交渉内容を見ると「守る所を間違えた」交渉にしか、見えない。

 TPPは「関税」以外にも「食品の安全基準の統一」「医薬品の規制緩和」「ISD条項の導入」「著作権保護の強化」といった項目が存在する。

「食品の安全基準の統一」などは、国民の生活に最も関係の深い部分であるが、農産物の関税ほどには話題にならなかった。

「医薬品の規制緩和」は医療利権複合体が暴利を貪るためのものであるし、「ISD条項の導入」というのは簡単に言うと法律よりもグローバル企業の利益が優先されるということである。

 こう言った分野では安倍政権は大きく妥協し、一方で農産物の関税については強硬に出た。

「日本の食を守る」ということをアピールする目的だろうが、関税を守る一方で食品の安全基準の統一は受け入れるのであるから、日本もアメリカのように遺伝子組み換え食品や抗生物質を多量に摂取した家畜の肉を流通させることのできる国になる、ということである。

 関税についても牛肉やバターといった、家畜産業に関係する関税について強硬に出た。

 交渉というのは、ある部分で強硬に出ると他の部分で妥協する必要があるが、日本政府は家畜産業は強硬に守り、国民の生活に関係の深い条項ではあっさり妥協したのである。


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 安倍政権を支配しているのは医療利権複合体であるが、医療利権複合体は「肉食推奨」の栄養学を広めた張本人であるとともに、アメリカでは人間に処方している抗生物質の三倍の量を家畜用に犯罪するなど、家畜産業を自分たちのドル箱にしている。

Photo

 要するに、理論的にも経済的にも医療利権複合体は家畜産業と密接なつながりがあるのだ。

 肉食が食糧危機や気候変動の原因であるという事実があまり拡散されないのも、医療利権複合体によって情報が統制されているからである。

 医療利権複合体からすると「医薬品の規制緩和」について日本政府が強行に出られたら困る。家畜産業についても今の日本では家畜への抗生物質の投与が制限されているが、TPPでは規制緩和が進み稼ぐことが出来る。

 そのためのTPP推進であって、一にも二にも医療利権複合体の利益であり、その結果地球の生態系が破壊されようが、国民の生活が苦しくなろうが関係ない、というのが医療利権複合体と彼らに支配される安倍政権の実態なのだ。

 そして、これは旧来型の「唯物論文明」の極致でもある。

 人間が物質的利益、即ち「経済的利益」を追求する存在である、ということを前提に置く以上、医療利権複合体が「自分たちの利益」を「自然の生存権」よりも上位に置く、ということは否定できないし、経済的利益の追求を是とするシステムがあるからこそ、医療利権複合体のような存在が誕生する。

 もしも人類が「自然と調和した新しい文明の構築」の方向へ向かうと、そもそも「自然との共存」自体が一種の利権となる訳だから、こう言ったことは起こらなくなるのだ。

 さて、家畜産業が政治的にここまで力を持っているのは、やはり戦後になって国民の肉食が急増したことであるし、医療利権複合体が家畜産業を利用して稼ごうとするのも、国民が彼らの情報操作にまんまと引っかかって「肉食は必要である」という話を大真面目に信じ込んだからである。

 私たちが今できることは、家畜産業と肉食の問題点を多くの人々に伝えることである。


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2017年8月23日 (水)

「安保法制」ではなく「戦争参加法制」である――左翼マスコミによる安倍政権への間接的支援


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「戦争参加法制」を「安保法制」と呼ぶ時点で、既に安倍と同じ土俵に乗っかっている。

 あの法律は、日本の「安全」を「保障」するための法律では、無い。

 その証拠に、維新の党(当時)が提出した『領域警備法案』はわずか一時間の審議で否決している。

『領域警備法案』は離島防衛等のために必要な法律だったが、それを否決した以上、安倍政権がこれまで散々煽ってきた「尖閣有事」がいざ起きると、安倍政権は手も足も出せないだろう。

 まぁ、習近平は安倍ほどバカではないから、尖閣だけの占拠を目指して軍を送るようなことはしないと思うが、あれだけ「センカク、センカク」と言っていたのならば、どうやって尖閣を守るのか、きちんと説明してもらわねば困る。

 あの法律はアメリカの侵略「戦争」に「参加」する法律であるから、「戦争参加法制」なのだ。PKOだの集団的自衛権だのでは尖閣諸島を守れないことは、少しでも調べて考えればわかる。

 あの時、左翼は「安保法制」だの「戦争法」だのと言っていたが、仮に日本の安全を保障するための法律であれば、まことに結構な法律であるし、「戦争法」と言われても、自衛戦争をも否定する国民は少数派なのだから、そう言った用語を使う時点で安倍が有利になるような土俵に乗っかっているのである。

 だから、私は「戦争参加法制」という言葉を使ったし、これは私だけでなく一部の評論家や政治家も使用していたのだが、今のマスコミは「安倍政権御用マスコミ」と「左翼偏向誤報マスコミ」とに支配されるから、この言い方は広まらずに、案の定、安倍政権が強行採決しても国民の多くが政権への支持を失わない結果となったのである。


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2017年8月22日 (火)

民進党代表選について


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 民進党代表選で、最大野党の党員たちが前原誠司氏と枝野幸男氏、いずれを選択するかが問われている。

 意外に思われるかもしれないが、私はここで前原誠司氏の代表就任を望むことを公言させていただく。

 マスコミやネットでの世論操作で「前原=親自民」「枝野=反自民」という色分けをしている人間が多いが、話はそう単純ではない。

 民進党、旧民主党はどうして国民の支持を失ったのか、を直視する必要がある。

 まず、民主党・民進党の歴代代表と選挙の関係を見てみよう。

鳩山由紀夫 平成21年、衆院選圧勝

菅直人 平成22年、参院選敗北

野田佳彦 平成24年、衆院選惨敗

海江田万里 平成26年、衆院選議席微増

岡田克也 平成28年、参院選敗北

蓮舫 平成29年、都議会選惨敗

 これをみると、まず、選挙で惨敗した野田佳彦と蓮舫が国民の支持を受けていないことは明白である。

 平成22年と平成28年の参院選については、前者は小沢派の谷亮子が人気を得、後者は小沢一郎主導の野党共闘もあり、いずれも「惨敗」とは言えない状況であったが、その小沢一郎を民主党から追い出したのが、菅直人と岡田克也、そして、野田佳彦に蓮舫だということを考えると、やはり、国民はこの四人を支持していないのである。

 つまり、民進党が国民の支持を取り戻すためには

 

「菅直人――野田佳彦――岡田克也――蓮舫」路線

 

からの「訣別」が、必須なのだ。


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 そして、この

 

「菅直人――野田佳彦――岡田克也――蓮舫」路線

 

の政治家たちは、消費税増税のために自民党や公明党と連携した勢力でもある。

 つまり、「菅直人――野田佳彦――岡田克也――蓮舫」路線の正体は

 

「自民党の補完勢力」路線

 

である。

 それも、当時の谷垣禎一が自民党左派の人間であることを勘案すると、

 

「自民党左派の別働隊」路線

 

である、とすら言える。

 では、前原誠司と枝野幸男はこの「自民党左派の別働隊」路線に属する政治家なのか、冷静に見てみよう。

 二人とも、菅直人・野田佳彦を支持したグループの人間だ。

 しかし、だ。

 現在では、前原誠司は小沢一郎ともよりを戻して「自民党の補完勢力」路線から脱却している。(前原氏の推薦人には小沢系の議員も多い。)

 一方、枝野幸男は菅直人が推薦人に名を連ねていることでもわかるように、明確に

 

「自民党左派の別働隊」路線

 

に立つ人間である。


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 この、枝野幸男の立場である

「自民党左派の別働隊」路線の維持

を端的に言えば、

「蓮舫代表・野田佳彦幹事長・菅直人最高顧問」体制の後継

であり、要するに

連合重視=原発容認・日教組優遇

左翼路線=保守層の離反→安倍政権の間接的支援

排他主義=野党の分裂→安倍政権の間接的支援

公約軽視=形だけの政権批判→安倍政権の間接的支援

ということになる。

 だからこそ、私は枝野幸男が民進党代表になることを歓迎できない。

 民進党代表に前原誠司が就任し、前原民進党と小沢自由党の連携が実現することが、今の時点ではベターである、としか言いようがない。


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平成29年生長の家宝蔵神社盂蘭盆供養大祭奉仕を終えて


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 生長の家宇治別格本山の宝蔵神社では、8月17日から19日まで盂蘭盆供養大祭という行事がありました。

 私は17日から20日まで大祭奉仕をさせていただきました。

17日

 宇治にやってきた私。

 色々と超大物の先生方とお会いする。

 また、地元の教区からも様々な方が参加しておられました。

 17日はまだキツイ仕事とかはなかったが、暑さのために根性はある程度必要でした。

 ちなみに、私は自分の法衣姿を気に入ります。(笑)

 友達の奉仕員の多くは祭場係でして、私は屋外の設営係でした。

18日

 この日は午前中に「浄火の儀」という超重要なイベントがあります!

 ・・・・大雨でしたが、みんな張り切って、雨靴を倉庫から引っ張り出して、カッパも着て「さぁ、出発しよう!」となったところ――大雨すぎて浄火の儀は中止!という前代未聞の事態に。

 こういうのは異例というか、初めての出来事らしいです。

「総裁先生が来ると晴れるんじゃないの~」

と冗談で言っていた私。あまりもの大雨なので誰も信じませんでしたが、噓から出た実とはこのことでして、午後、総裁先生が自然災害物故者慰霊塔の大祭に来られると一気に晴れました。

 自然災害物故者慰霊塔大祭の参拝者は約三千人。

 こりゃ、明日の本祭の人数は増えそうだ、と予感する私。

 この時の私の仕事は会場整理と総裁先生が通る道のロープ餅でしたが、私が持っているロープは人がいない側でした。

 そして、総裁先生が帰られる際、なんと!総裁先生と目があって!手を降ってくださりました!

 総裁先生の通り道を空けるために両手でロープ持っていた私ですが、とても感動しました!

 最も、はじめは後ろに誰かいると思っていたのですが、いませんでした。(笑)


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19日

 生長の家兵庫教区教職員会副会長の日野智恵子先生がやって来られました。(笑)

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 この時のFacebookです。

 私は設営係なので、本祭ではなく全国流産児無縁霊供養塔大祭の担当でした。

 生命倫理問題は私の政治活動のライフワークでもあります。

 この日は皆様熱心に仕事をされ、私もそれなりには熱心に愛行に励ませていただきました。

 とても楽しかったし、素晴らしかったです。ありがとうございます。

 夜には打ち上げがあり、奉仕員の皆様と楽しく過ごしました。

 また、園部先生を始めとする皇居清掃奉仕でご一緒させていただいた方とも再開でき、とても嬉しかったです。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2017年8月19日 (土)

善に捉われて心を不自由にしてはならない(谷口雅春先生)


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 あらゆる他の善(よ)さがありましても、心の自由が欠け、窮屈で、気が小さく、いつもクヨクヨ自他の悪にかかわっているようではその人の善さの大部分の価値は失われてしまうのであります。われわれは善人でなければならない。いやしくも悪を犯すことを恥としなければならない。けれども「善」であえもそこに引っかかってわれわれが心の自由を失うとき、われわれは羂(わな)にかかってしまうのであります。皆さんは、善といえばなんだとか悪といえばなんだとか、それは一目瞭然のことのように考えていられるかもしれませんが、われわれはこの世界においてある自分のきめた一つの行いだけが善であって、そのほかのことは悪であると決めてしまうことはできないのであります。(谷口雅春先生『生命の実相』「第2巻 実相篇下」p.82)


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 唯神実相の真理は善悪を超越した道です。

 実相の顕われるところは、自ずから善が顕われるのです。

 現象の基準で善悪を判断し、融通無碍の実相の叡智の顕現を自ら制限することのないように、常に自己内奥の両親の導きに遵うことが大切です。

「自己の属する社会の利益必ずしも善に非ず、他者の属する社会の利益必ずしも善に非ず」です。


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2017年8月18日 (金)

見のがしてはならないのは屠殺の刹那の動物の苦しみ(谷口雅春先生)


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 肉食から来る健康に対する有害作用の原因を、医家は消化吸収に困難なために胃腸内で腐敗して毒素を発生すると説明しているのであります。もちろんそういうふうな説明のしようもありましょう。しかし見のがしてならないのは、肉食に供せられる動物が死の刹那に苦しむ。一寸の虫にも五分の魂をもっていて苦しみながら、その不条理な殺害に対して憤りながら死ぬということであります。(略)

 われわれが肉食をする場合には筋肉組織中に含まれている血管も一緒に食べてしまうのであります。牛肉などは血液は大部分は搾り出してしまってあるのですが、その血管内にはやはりいく分の血液が残っており、その血液の中には「憤怒の毒素」と中和してはじめて無毒となるところの有力な毒分(抗毒素)が含まれているのであります。肉食家は肉を食するごとにこの毒分を食べているのであります。(谷口雅春先生『生命の実相』「第2巻 実相篇下」p.8~9)


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 動物にも、家畜にも魂があります。

 自分が不条理に殺害されるということに、家畜も憤りの感情を持つことを忘れてはなりません。

 脱・肉食で自然と調和した家族国家共同体を建設しましょう!

 9月10日には「ヴィーガン料理を食べながら考えよう ~自然と調和した家族国家共同体建設!第一回新政未来のつどい~」が開催されます。

 皆様の参加をお待ちしています!


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2017年8月17日 (木)

生長の家の政治活動と「神命の書」


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 生長の家は昔、「生長の家政治連合」(生政連)という政治団体を組織して政治運動を展開していました。

 生長の家80年の歴史の中で生政連が活動していたのは約20年ほどの期間だけなのですが、一体、その時に雅春先生が何を目指していたのかは、今の時代にも覚えておくべきことだと思います。

 当時の生長の家は「堕胎禁止・反優生学」の立場から『優生保護法』の廃止を訴えていましたが、ただ訴えるだけでは法律を変えることは出来ません。そこで、国会に生長の家の代表者を送り込むことにしました。

 それが、生長の家政治連合なのです。

 谷口雅春先生は生命倫理問題をとても重視されていました。

「神命の書」というものがあります。

Rimg0452

 これは生長の家宇治別格本山で配られている「神命の書」が記された紙です。

 この内容は、堕胎によって殺されている年間三百万人の赤ちゃんの命を救わなければならない、という天照大御神の命令であり、それを実現すると日本国の実相が建言される、というものです。

 谷口雅春先生が「天照大御神の命令」等と言うことを語ったのは、後にも先にもこの「神命の書」のときだけです。

 如何に谷口雅春先生にとって、そして生長の家にとって、この「神命の書」が重いものであるかが、お分かりいただけると思います。


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 この生長の家の生命尊重運動には、カトリック教会も協力したこともあり何百万人もの国民が参加する一大ムーブメントとなりました。

 海外からもマザーテレサを始めとする人たちからの賛同を得ていました。

 生長の家二代目総裁の谷口清超先生はマザーテレサと共著を書いていますし、マザーテレサの唯一の公認伝記が生長の家の出版部門である日本教文社から出版されています。

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 今、堕胎の件数は年間公称20万人にも及び、また、優生思想も再び復活しつつあります。

 私達は生命尊重の世の中を実現するために、政治的にも正しい決断を行うことが求められます。


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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

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2017年8月16日 (水)

基礎知識なしで判るダーイッシュ事変(自称「イスラム国」問題)


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「フィリピンにイスラム国が!?」というニュースが流れている一方で、いわゆる「イスラム国」問題やシリア情勢の詳細を伝えるメディアは減ってきています。

 そこで、今回はいわゆる「イスラム国」をめぐる問題――ここでは「ダーイッシュ事変」と呼びます――を、基礎知識0でもわかるようにまとめてみました。


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1.キリスト教とイスラム教の対立

 キリスト教とイスラム教の仲が悪い、ということをなんとなく知っている人はいるかもしれませんが、それがどうして戦争にまで発展するのかは、わからない人も多いと思います。

 まず、キリスト教とイスラム教の神様は同じ神様です。

 同じ神様なんだけど、その神様についての「解釈」が違うといえばわかりやすいでしょうか?

 一番わかりやすいのが、神様とイエス・キリストの関係です。

 キリスト教もイスラム教も唯一絶対の神様を信仰しています。

 さて、「唯一絶対の神様」が人間であることはあり得ませんよね?だって、「唯一絶対の人間」なんか、あり得ませんから。

 まぁ、どこかのカルトは自分たちの教祖を「唯一絶対神である」と主張していますが、キリスト教もイスラム教もそんな怪しげなカルト信仰ではありません。

 そこまではキリスト教もイスラム教も一致しているのですが、問題はその次です。

 イエス・キリストは神様でしょうか?人間でしょうか?

 奇蹟ならそこらへんのカルト宗教の教祖でも起こします。だから、イエス・キリストが奇跡を起こしたからと言うだけでは、「凄い人間」で終わってしまいます。

 しかし、キリスト教もイスラム教も、イエス・キリストは処女であった聖母マリアから産まれた、という点では一致しています。

 天皇陛下のご先祖様がサメから産まれたという話はありますが、さすがに父親無しで人間が産まれたという話はほとんど聞きません。

 ですから、ここでの争点を簡単に言うと

「イエス・キリストは処女から産まれた!これはイエス・キリストは人間ではない証拠である!イエス様はあの唯一絶対の神様と一体なのだ!」

というのが、キリスト教の見解。

「確かに、イエス・キリストは処女から産まれた。だが、神様は全知にして万能であるから、そういう奇蹟で人間が産まれても不思議ではない。イエス・キリストは神様に特別に選ばれた預言者の一人ではあるが、神ではない。」

というのが、イスラム教の見解です。

(※人間としてあり得ない産まれ方をした、ということがイエス・キリストへの信仰の重要な根拠になっているわけです。)


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2.イスラエル問題

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<キリスト教とイスラム教の対立>

・どちらも信仰している神様は一緒。

・神様やイエス・キリストを巡る教義の解釈が違う。

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 さて、そうしたキリスト教とイスラム教の対立がどうして戦争にまで発展するのかと言うと、それはイスラエルを巡る領土問題があるからです。

 イスラエル、より正確にはイスラエルの中心地であるエルサレムはユダヤ教・キリスト教・イスラム教の三大宗教の聖地です。

 なお、ユダヤ教も信仰している神様はキリスト教やイスラム教と一緒なのですが、ユダヤ教ではイエス・キリストは神様とも預言者とも認めていません。

 で、イスラエルは元々ユダヤ人の領土だったわけですが、ユダヤ人はローマ帝国やその他諸々の国々と戦い負けてその土地を失うわけです。

 そしてエルサレムは永くローマ帝国が支配していたのですが、ローマ帝国もやがて分裂します。

 そして、イスラム教徒の帝国がエルサレムを支配するわけです。

 そこでキリスト教側もローマ教皇率いるカトリック教会がヨーロッパ諸国に銘じて軍隊を集めて「十字軍」を結成、自分たちがエルサレムを支配しようと軍隊を送りますが、最終的に失敗に終わります。

 そうして千年近くもエルサレムを含むイスラエルにはイスラム教徒が済むことになったのですが、そんな現状を見て

「いや、イスラエルは俺たちのものだ!」

と主張したのが、ユダヤ人(ユダヤ教徒)です。

 第一次世界大戦でイスラエルを支配していたオスマン帝国(イスラム教徒)は崩壊、さらに代わってイスラエルを始めとする中東を支配しようとしていたキリスト教諸国(イギリスやフランス)も第二次世界大戦で疲弊したので、そのチャンスにユダヤ教徒はイスラエル共和国と言うユダヤ人の国を建国しました。


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3.自由民主主義とイスラム主義

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<イスラエル問題>

・イスラエルの中心部「エルサレム」=ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の共通の聖地

・イスラム教徒が永くイスラエルに居住⇒キリスト教徒の「十字軍」は敗北

・第二次世界大戦後にユダヤ教徒が「イスラエル共和国」を建国

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 さて、イスラエルをユダヤ人が建国しましたが、全てのイスラム教徒がユダヤとの戦争をしたわけではありません。

 まぁ、イスラエルに住んでいたイスラム教徒――彼らを「アラブ人」と言います――は、自分たちの住処を追い出されたわけですから、アラブ人とユダヤ人の間では戦争が何度も起きていますが、アラブ人じゃないイスラム教徒にとっては、わざわざ戦争を起こすほどの問題と認識していなかった人が多かったのも事実です。

 さて、第二次世界大戦の後、世界は冷戦となりました。

 簡単に言うと、アメリカやイギリスを中心とする自由民主主義諸国と、ロシアや中国を中心とする共産主義諸国との対立ですね。

 自由民主主義は「自由に国民が金儲けをできる体制こそ、民主的である!」という考えです。

 それに対して、共産主義は簡単に言うと「全ての人民は平等であるべきだ!」という考えです。

 自由民主主義の国では、国民は自由に金儲けをすればよいわけです。

 無論、政府に税金を納める必要はありますが、税金も国民が民主的に選挙で選んだ議会で決まります。なので、自由民主主義の代表であるアメリカでは

「もっと税金を引き下げるべきだ!」

と言う勢力が一定の力を持っています。トランプ大統領もその一人です。

 しかし、自由に金儲けが出来るとなると、どうしても格差が生まれます。

 一方で、共産主義は格差を生まないために、国民が自由に金儲けをすることを禁止するわけです。

 ただ、それが行き過ぎると共産主義に反対する政治思想や宗教が弾圧されて「自由のない国」になってしまいます。

 そうした中、イスラム教徒の中には

「自由民主主義も共産主義も、どちらも嫌だ!」

という人が増えてきました。そういう人たちの多くは

「イスラムの信仰による政治を行えば、世の中は良くなるんじゃないか?」

と考えます。それが「イスラム主義」です。

 日本で言うと「神様や仏様の教えによって政治をしよう」という考えになりますが、我が国でも神社やお寺に普通に政治家が参拝していることでもわかるように、こういう発想自体がおかしいわけではありません。

 しかし、イスラム主義の中にもいろいろな考えがあるのですが、その中で「原理主義」と呼ばれる一派が出て来ました。

「イスラム原理主義」とは、簡単に言うと

「正しいイスラム教の教えを絶対に守らなければならない!」

という考えですが、その「正しいイスラム教」とは一体何か、と言う問題があります。

 イスラム教にも様々な宗派があります。何が「正しいイスラム教」であるかは人によって意見が違うわけです。

 しかし、イスラム原理主義の人たちは違った意見を認めません。そこで、宗教対立が生まれます。


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4.イスラム原理主義を支援したアメリカ

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<自由民主主義とイスラム主義>

・自由民主主義諸国=アメリカを中心とする陣営

・自由民主主義諸国では格差が拡大⇒それへの反発が共産主義やイスラム主義

・イスラム主義の一派が「イスラム原理主義」(異論を認めない)

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 さて、共産主義もイスラム原理主義もどちらも反自由民主主義の思想の一つなのですが、自由民主主義陣営の代表であるアメリカが一番敵視していたのは共産主義でした。

 何しろ、当時の共産主義諸国の代表格であるソ連は核兵器をたくさん持っていたのです。アメリカからすると、一番怖いのはソ連です。

 そこでアメリカは「ソ連包囲網」を作ることにしました。

「ソ連と戦ってくれるのであれば、別に自由民主主義の国でなくてもかまわない!」

というのが、アメリカの方針だったのです。

 そこで、同じ共産主義国家ではあるもののソ連とは仲の悪かった中国とも手を組みます。(中国が今発展しているのは、皮肉にもアメリカを中心とする自由民主主義国家の支援があったからなのです。ちなみに、日本にも中国を支援する政治家が自民党の中にもいました。)

 また、ファシズム国家だったスペインや、軍事独裁政権だった韓国も支援するなど

「アメリカと手を組むのならば独裁者であってもかまわない!」

という方針を貫きます。

 その一環として、イスラム原理主義勢力もアメリカは支援することとしました。

 こうしてソ連とたたったイスラム原理主義者の中で中心的な活躍をしていたのがウサマ・ビン・ラディンです。

 彼はアメリカの支援を受けてイスラム原理主義の軍事組織を作り、アフガニスタンを侵略したソ連と戦い勝利します。やがてその時の軍事組織を母体に「アルカイダ」を結成しました。


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5.アルカイダとアメリカの対立

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<イスラム原理主義を支援したアメリカ>

・アメリカの仮想敵国はソ連⇒ソ連と戦う勢力は誰でも支援した

・ソ連がアフガニスタン侵略⇒イスラム原理主義勢力はアメリカの支援を受けて戦い勝利

・この時戦ったイスラム原理主義者が「アルカイダ」結成

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 最初はイスラム原理主義勢力を支援していたアメリカですが、共通の敵であるソ連が崩壊するとやがてその関係は対立に向かいます。

 そもそも、イスラム原理主義と自由民主主義とは両立しない思想ですから、自由民主主義国家のアメリカとイスラム原理主義勢力のアルカイダが対立するのは必然ともいえます。

 特にソ連崩壊後のアメリカは世界最強の国家として各国の伝統や文化を無視した横暴な振る舞いが目立ちました。アメリカは日本にも様々な圧力をかけましたが、イスラム教徒の中にもアメリカに反発を持つ人々がいたのです。

「グローバル企業」と呼ばれる企業がアメリカを中心に世界中で金儲けをしました。その中には途上国の人たちを「安い労働力」としか見ていないような企業もありました。

 途上国に住んでいるイスラム教徒の中には「アメリカ人は俺たちをカネの力で奴隷のように扱いやがって!」というような反発からイスラム原理主義者に加わった人もいます。

 そういう人々の不満を汲み取ったアルカイダは、世界中のイスラム教徒に仲間を作りました。特に、アフガニスタンでは政府とも良好な関係を築きました。

 そして平成13年(西暦2001年、皇暦2661年)9月11日、アルカイダはアメリカで同時多発テロをします。

 これに対してアメリカのブッシュ大統領はアルカイダとの戦争を宣言しました。

 この時、アメリカのブッシュ大統領がアルカイダとの戦いを

「この十字軍、この対テロ戦争は――」

と表現します。前述のように、十字軍とはキリスト教徒がイスラム教徒と戦う時に編成した軍隊のことです。

 このことから、世界のイスラム教徒の多くは

「アメリカ政府はイスラムと宗教戦争をしようとしている!」

と思い、同じイスラム教徒のアルカイダを支援しました。

 対するアメリカは「テロリストであるアルカイダを支援している」と言う理由でアフガニスタンを宣戦布告無しで攻撃、アフガニスタンの政府を転覆させます。

 しかし、アフガニスタン政府を転覆させても戦争は終わりませんでした。

 世界中のイスラム教徒がアルカイダに好意的な態度を取り、アメリカやアメリカに好意的な自由民主主義国家の政府と戦うようになったからです。

 特にイスラム原理主義者の多い地域では、自由民主主義陣営の政府に対するアルカイダやその関連組織のテロが頻発しました。


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6.イラク戦争

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<アルカイダとアメリカの対立>

・アルカイダによる「9.11テロ」⇒アメリカは報復にアフガニスタンを攻撃

・ブッシュ大統領の「十字軍」発言⇒イスラム教徒の反発

・アメリカへの反発からアルカイダの勢力拡大

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 そうした中、イラクはアルカイダには否定的な立場でした。イラクのフセイン大統領はイスラム主義者でしたが、イスラム原理主義には反対の立場でアメリカにも好意的でした。

 しかし、彼はアラブ主義者だったので先に述べたイスラエル問題ではアラブ人側の立場に立ちます。つまり、ユダヤ人のイスラエル共和国には敵対的なのです。

 一方、その頃のアメリカのブッシュ大統領はイスラエルと仲の良い大統領でした。

 そこでブッシュ大統領とフセイン大統領は対立します。ブッシュ大統領は何とかしてフセイン大統領を潰してやろうと思っていたのです。

 しかし、正当な理由なく外国に戦争を仕掛けることは国際法違反です。そこで、ブッシュ大統領は次の二つの理由を根拠に、イラクとの戦争を決定しました。

「イラクは核兵器を開発している!」

「イラクはテロリストを支援している!」

 ――これほど無茶苦茶な理由はありません。

 そもそも、世界で一番核兵器を持っている国はアメリカです。核開発を根拠にイラクを攻撃するとは「お前が言うな!」と言う話です。

 ちなみに、今では結局、イラクに核兵器はなかったことが判明しています。

 また、イラクがテロを支援しているというのも言いがかりです。ブッシュ大統領は9.11テロの前からイラクとの戦争を計画していました。

 だいたい、テロリストであるアルカイダ(の前身)を支援していたのは、元はと言えばアメリカです。

 こんな理由で戦争をしても良いのならば、真っ先に狙われるのは世界で一番核兵器を保有しているどころかそれを使用した前科もあり、国際テロ組織「アルカイダ」の生みの親であるアメリカでしょう。

 こういう全く正当化できない理由でアメリカはイラクに戦争を仕掛けました。

 これは世界中の誰がどう見ても侵略戦争だったのですが、世界の中で日本は真っ先にアメリカへの支持を表明します。ちなみに、当時の日本の官房長官(政府のナンバー2)だったのが、安倍晋三であることは覚えておいて損はないでしょう。


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7.懲りずにイスラム原理主義勢力を支援したアメリカ

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<イラク戦争>

・イラクのフセイン大統領=アラブ主義者(反イスラエル、アルカイダには否定的)

・アメリカのブッシュ大統領=親イスラエル派

・アメリカがイラクへ侵略戦争

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 アメリカがイラクに侵略戦争をした結果、イラクのフセイン政権は崩壊しましたが、あまりにも理不尽なアメリカの攻撃に反発した人々はテロリストとなってアメリカとの戦いを続けました。これにより、フセイン政権の崩壊後もアメリカはイラク戦争を終結させることが出来ないまま、泥沼の戦いを続けます。

 さて、イラクに限らずアラブには「イスラム主義だけどイスラム原理主義ではない」という立場の独裁政権が沢山ありました。

「独裁政権」というと言葉は悪いですが、アメリカを中心とする自由民主主義諸国での格差改題や、グローバル企業による途上国での搾取が原因で、アラブではイスラム原理主義勢力が急速に広まっていたのです。

 そのような状況で民主的に選挙を行うと、イスラム原理主義が議会で多数当選してしまいます。

 そこで、そういった国の政府は民主的な選挙を行わない代わりに、福祉を拡充して格差を縮小させる政策をとっていました。こうしたアラブ諸国の政策を「アラブ社会主義」といい、これもイスラム主義の一種です。

 アラブ社会主義の成功例の一つがリビアです。リビアは北アフリカにある国で、アフリカというと黒人の国と言うイメージがありますが、リビアやエジプトと言ったアフリカの北の方にある国はアラブ人が沢山住んでいるのです。

カダフィ大佐を指導者とするリビアは経済発展と格差是正により、一気にアフリカを代表する国家の一つとなり、アラブ諸国やアフリカ諸国にはカダフィ大佐のファンが多数生まれました。

 しかし、アラブ社会主義諸国は反自由民主主義・反イスラエルの立場です。アメリカからすると、いつ敵になるかわからない存在なのです。

 その頃、アメリカの政府はブッシュ政権からオバマ政権に代わりました。オバマ大統領はテロとの戦争を推進する路線をやめさせようとしていたのですが、オバマ政権の国務長官になったヒラリー・クリントンは軍産複合体の支援を受けていることもあり、戦争推進派でした。

 ヒラリー・クリントンは優秀な女性で、イラク戦争でアメリカが泥沼になった理由をきちんと分析し、「全面戦争をすればアメリカは逆に損をする」ということを学びます。

 では、どうするのか?「全面的な戦争」がダメなら「限定的な戦争」をすればよい、というのがヒラリー・クリントンの考えでした。

 まず、アメリカ政府はアラブ諸国からアメリカに留学に来た若者に自由民主主義者こそが理想であると教え、帰国すると彼らによる民主化運動を支援しました。

「独裁政権反対!自由民主主義政権樹立!」

の声はアラブ諸国で若者を中心に広まるようになります。そして、チュニジアで独裁政権が倒れたことをきっかけにアラブ諸国では自由民主主義勢力による民主化運動が活発化しました。

 エジプトでは自由民主主義者による革命が起き、ムバラク大統領による独裁政権が崩壊しました。そして、新しい大統領は民主的な選挙で選ぼう、ということになりました。

 ところが、その結果、民主的な選挙により大統領に選ばれたのはイスラム原理主義者のムルシ大統領でした。アメリカは再びイスラム原理主義者を支援することになったわけです。

 リビアやシリアでは自由民主主義者による革命運動を政府が弾圧したことがきっかけで内戦になりました。アメリカは反政権側の軍事組織を支援します。

 ところが、こちらもまた、反政権側の軍事組織の中にイスラム原理主義者が含まれており、結果的にイスラム原理主義者をアメリカが支援するという状態になってしまいました。


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8.ダーイッシュの登場と勢力拡大

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

<懲りずにイスラム原理主義勢力を支援したアメリカ>

・イラク⇒フセイン政権崩壊、アメリカの侵略に反発した人々がテロリストに

・エジプト⇒「民主化」の結果、イスラム原理主義者が大統領に

・リビア、シリア⇒アメリカが反政権派の軍事組織を支援、その中にイスラム原理主義者も

◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇

 さて、イラクやシリアでイスラム原理主義が力を伸ばした結果、彼らの中にはテロだけでなくイスラム原理主義の主張に基づいた新しい国家を作ろう、というグループが登場しました。

 それが「イラクとシリアのイスラム国」(ISIS)を名乗る国際テロ組織「ダーイッシュ」なのです。

 平成26年(西暦2014年、皇暦2674年)6月にはついにダーイッシュは国家の樹立を宣言しました。自称「イスラム国」です。

 日本政府を始めとする多くの国は国家承認していませんし、私も国家として承認していませんが、政府としての実態をある程度備えているので「ダーイッシュ政府」と呼んでいます。

「ダーイッシュ政府」がここまで成長した背景には、これまでテロには否定的だったイラクのフセイン政権の幹部らがテロに参加するようになり、国家運営の経験がある人たちが組織に入るようになったこと、シリアで反体制派の一員として欧米の支援を受けて勢力を拡大できたこと、が挙げられます。

 今頃になって欧米は「ダーイッシュ政府」打倒のために戦っていますが、元々は欧米がダーイッシュを生み出したわけです。


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2017年8月 9日 (水)

「伊邪国出雲揖屋説」を提唱する――『魏志』「倭人伝」の地名比定


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『魏志』「倭人伝」に「伊邪国」という国が出て来ます。

 これは、『魏志』「倭人伝」の行程記事の直後に名前だけ並べている二十一国の一つです。

 これについて古田武彦先生は四国の祖谷(いや)地方ではないか、との仮説を述べていましたが、私は既に述べたように当時の四国は反邪馬壱国側の狗奴国と中立派の侏儒国が有力な国家として存在していた、という立場ですので邪馬壱国側の小国である伊邪国が四国にあったというのは、不自然です。

 また、狗奴国讃岐説・侏儒国土佐説は、『魏志』「倭人伝」を始めとする文献上の根拠があって主張している仮説ですから、単に地名が一致しているだけで「伊邪国祖谷地方説」に賛同するわけにも行きません。

 私は地名の比定の重要性は認めますが、古田先生も力説していたようにまず「地名ありき」での比定は控えるべきです。

 しかし、祖谷地方に意外に「ピッタリ」一致する地名がないのも事実です。

 これまでの邪馬台国論争においても近畿説論者・九州説論者を問わずにこの「伊邪国」の位置には諸説が入り乱れていました。

 これが例えば「斯馬国」だと福岡県の旧志摩町であるとの認識で、少なくとも九州説論者の間ではほとんどの研究者が一致しているわけですが、伊邪国については「有力仮説」も存在しない国の一つです。

 そこで、一応の作業仮説を考えてみようとした結果、出雲の揖夜神社の存在を知りました。


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 その前に、伊邪国に関する過去の説を見てみます。

 私が読んだ文献では伊邪国がどこだと断定している本や、伊邪国についての様々な仮説を紹介している文章は見当たりませんでしたが、ネット上にはいくつかの仮説が紹介されていました。

「「倭人伝」中の倭語の読み方(31):「21国」の比定:(11)伊邪国」という記事では、

1.宇佐説

2.伊万里湾説

3.伊予説

が紹介されており、私の主張する「揖夜神社」も検討はしているものの、最終的には古田先生の祖谷地方説を妥当としています。

 なお、他に検索した範囲では「伊勢説」も存在しました。

 ですが、どの説も古田先生の祖谷地方説同様、不自然な点が目立ちます。

 まず、祖谷地方説については地名の一致がありますが、他の説についてはその地名の一致すら曖昧です。

 特に伊予説については祖谷地方説と同様、邪馬壱国側の国が四国にあるのは不自然であるという理由で却下できます。

 宇佐説と伊万里湾説は九州内に強引に「伊邪国」を探そうとしているだけにしか思えませんし、伊勢説にも近畿説の立場からのこじつけを感じます。

 邪馬壱国時代には既に垂仁天皇の娘の倭姫によって伊勢神宮が建立されています。大和王朝は邪馬壱国と狗奴国に対して「中立派」であったことは、近畿地方から魏の年号の記された鏡と呉の年号の記された鏡の両方が見つかっていることからも明白です。

 一方、揖夜神社は出雲にある訳ですが、九州王朝は天孫降臨以降の成立ですから出雲が邪馬壱国の勢力圏内であったことはなにもおかしくありません。

 なお、先ほど紹介した記事では「揖屋」が本来「イフヤ」ではなかったのか、素麺で有名な「揖保」も「イフホ」が本来だったと思われる、としていますが、それは誤りです。

「揖保」は「イヒホ」が語源であり、「揖屋」も敢えて古代の読みを推測するならば「イヒヤ」となるでしょう。

 つまり、宇佐説や伊万里湾説よりも地名の一致度は高い上に、伊予説や祖谷地方説のような無理は少ないわけです。

 というわけで、私は「伊邪国出雲揖屋説」の立場に立ちたいと思います。

 いずれ機会があれば、出雲への現地調査もしてみたいですね。


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2017年8月 8日 (火)

生長の家が自民党と決別した本当の理由


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 生長の家と自民党が対立した理由を「生長の家の左傾化」とする人もいるが、それは日本協議会側による情報操作である。

 生長の家が自民党と決別した理由は生命倫理問題である。

 生長の家は宗教なのだから、生命倫理問題で妥協できないのは当然のことである。

 今から三十年以上も前の事であるが、生長の家は「堕胎禁止・優生思想反対」を訴えて『優生保護法』の廃止を求めていた。

 これには海外からもマザー・テレサを始めとする生命尊重の活動家から賛同を得ており、日本国内においても数百万人分の署名が集められるなど、大規模な国民運動が展開されていた。

 ちなみに、マザー・テレサの唯一の本人公認の伝記は、日本においては生長の家系の出版社である日本教文社から出版されているが、その背景には生命尊重運動における生長の家とマザー・テレサの協力関係があったわけである。

 こうした国際的にも支持を得て、一定の民意の後押しもあった生長の家の活動であるが、それを握りつぶしたのが自民党である。


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 当時の生長の家は「反共産主義」の観点から自民党を応援していたが、谷口雅春先生は経済成長優先の自民党政権の政策には何度も、見直しを求めていた。

 しかし、雅春先生はそれでも自民党への支持をやめることはなかった。自民党には雅春先生を慕う政治家も多数いて、生長の家政治連合の組織内候補もいたから、雅春先生は彼らを斬り捨てるようなことはしなかった。

 生長の家が光明思想の教えなので彼らの悪い面よりも良い面に注目して応援していたというのもあるが、何よりも生長の家が共産主義に反対しており、反共のために曲がりなりにも保守政権であった自民党を応援していたというのもある。

 当時の生長の家――特に生長の家政治連合――は、護憲派の真の目的は憲法9条に基づいて自衛隊を廃止し、日本を無防備な状態にしてソ連や中国による日本侵略を容易にすることである、と認識していた。

 そして、左翼勢力が真の平和勢力ではない根拠として、新左翼による暴力学生の活動を挙げていたのである。そのことの是非はここでは述べないが、生長の家の自民党支持は教義に基づくものであるというよりも、一種の政治的判断で行われた側面の方が強かった。

 従って、生長の家政治連合は選挙では自民党を応援する一方で、政策としては堕胎や優生学への反対を第一とし、場合によっては政府に批判的な立場に立つこともあったのだ。

 ところが、自民党は生長の家政治連合の政策を受け入れないばかりか、生長の家が「最優先課題」とした『優生保護法』の問題にも全く取り組まなかった。

 雅春先生も生命倫理問題だけは妥協できなかった。生長の家が自民党と決別したのは雅春先生の昇天後のことであるというデマが流れているが、実際には雅春先生のご存命中に生長の家は生長の家政治連合の活動停止を決定したのである。


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 これは左傾化でも何でもない。そもそも、左翼は堕胎に賛成していたから、生長の家が自民党を応援していたという面もあった。

 だから、自民党が医療利権複合体の金もうけのために堕胎や優生思想に賛成の立場に転じると、生長の家が自民党を応援する理由は、無くなるのである。

 では、どうして生長の家が「政治活動停止」という曖昧な表現に留めたかと言うと、それは先にも述べたように「共産主義の脅威」があったからだが、これは言い換えると「共産党政権でさえなければ、どこでも良い」ということであり、今のように非自民の保守政党(共産党と比べて、保守という意味)が増えていると、わざわざ30年以上前から対立していた自民党に遠慮することはないのである。

 ここであえて「対立」という言葉を使ったのは、生長の家の主要聖典の著作権の管理や社会事業部門を担当していた生長の家社会事業団、生長の家青年会の関連組織であった日本青年協議会、生長の家教職員会の関連組織であった新教育者連盟が、それぞれ自民党側の政治工作により生長の家から寝返った上に、さらに彼らは生長の家の幹部の引きはがしも行い、政治部門の「日本協議会」に宗教部門の「谷口雅春先生を学ぶ会」という組織を作って、組織的に生長の家の分裂・解体を狙って行動しているからだ。

 こういう事情も知らずに、一歩的に日本協議会側の主張を鵜呑みにして「生長の家は再経過した」と信じている方もいるようだが、それは大変偏った見方なのである。


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2017年8月 7日 (月)

平成29年夏季生長の家兵庫教区青年一泊見真会


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 一昨日・昨日と生長の家兵庫教区青年会の一泊見真会に参加してきました。

 浄心行やノーミート料理作り、兵庫大仏の見学、神想観の説明、年代別座談会など素晴らしいタイムスケジュールでした。

 また、兵庫教区教化部長の休場先生が青年相手にわかりやすく安倍政権の問題点を説明されたのは、画期的な事だったと思います。

 従来の生長の家は政治に関する議論を必要以上にタブー視していたため、政治に無知な信徒が日本会議系の人間に騙されるケースが多発していました。

 しかし、今回は休場教化部長が安倍政権の問題点を明確に指摘され、また、中学生の参加者も含めて、多くの参加者が休場先生の話をきちんと聞いていたのです。

 これには、休場先生の話し方のうまさもあると思います。

 ありがとうございました。


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【時間帯】 開会 17:00(午後5時) 閉会 19:00(午後7時)
【参加費】 一般 3000円 大学生・高校生・中学生 2000円
  (新政未来の党主催 申し込み不要)

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2017年8月 4日 (金)

今年の夏に大きく前進!


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 今日でテストも終わりました。私もいよいよ、夏の戦場へと前進します。

 生長の家異端派のゴスロリ趣味で隠れ革共同である某防衛大臣は、辞任してくれました。

 本当によかったです。第二次朝鮮事変が始まったら、辞任の前に義挙をするところでしたが、殺人犯にならず本当に良かったと思います。

 神様、ありがとうございます!

 さて、さっそく内閣改造がありましたが、今月は第二次朝鮮事変が開戦する可能性もあり、予断を許さない情勢が続きます。

 私の周りでは、明日・明後日と生長の家兵庫教区青年会の青年一泊見真会があります。

 さらに、生長の家宇治別格本山での大祭奉仕にも参加することになりました。

 政治活動についても精力的に取り組みます。というか、二学期が始まると学業を優先せねばなりませんから。

 9月10日には既に告示したように(「お知らせ」欄も参照)「自然と調和した家族国家共同体建設!第一回新政未来のつどい」が開催されます。皆様のご参加をお待ちしております。

 それ以外にも様々な活動をする予定です。

 皆様、今夏もよろしくお願いします。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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ヴィーガン料理を食べながら考えよう
~自然と調和した家族国家共同体建設!第一回新政未来のつどい~

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2017年8月 1日 (火)

9月10日はヴィーガンズカフェに集合を!


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 9月10日は、京都市伏見のヴィーガンズカフェにみんなで集まりましょう!

 新政未来の党は、神武肇国の理念である「世界的な家族国家共同体の建設」と、その基盤となる「自然と調和した新しい文明の構築」の構築を目指しています。

 今回は、政治やエコロジーに関心のない方にも、ヴィーガン料理を食べながら地球環境問題や日本の未来について考えてもらおう、という趣旨です。

 政治に関心のある方もない方も、ベジタリアンの方も肉を食べる方も、どちらも歓迎します!

 皆様、ぜひお越しください。


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