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2017年12月

2017年12月12日 (火)

神社とお寺の違いは?


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 神社とお寺の違いについて、よく「神社は神様を祀り、お寺は仏様を祀る」とネット上にはあります。

 ただ、それはやや不正確に感じます。

 お寺に神様を祀っていることはよくあります。例えば、西大寺には清瀧権現という神様が祀られています。

 日蓮宗の最上稲荷系のお寺では荼枳尼天という神様を祀っています。

 清瀧権現も荼枳尼天も仏様ではありません。お寺でも神様を祀ることはあるのです。

 逆に、神社で仏様を祀ってはいけない、ということもありません。

 今の神社で仏様を祀っていないのは明治維新の時に「神仏分離令」が出されて神社で仏様を祀ることが事実上禁止になったからであり、いわゆる国家神道の名残であるといえます。

 生長の家の宝蔵神社では阿弥陀如来や観世音菩薩を祀っています。

 そうだとすると神社とお寺の違いとは何なのか、と思われるかもしれません。

 神社とお寺にハッキリとした違いがあるのか?と言われると私も疑問なのですが、一応の定義を作ると

「神社は主として祭祀を行う場であり、お寺は主として宗教活動を行う場である」

と言えると思います。

 無論、祭祀と宗教活動の区別は曖昧なのですが、祭祀では儀礼・習俗が重視されるのに対して、宗教では宣教・教学が重視されると考えた方がいいでしょう。

 仏教で教学を説かないお寺があればそれは生臭坊主です。お寺ならば仏様の教えを説かなければなりません。

 では神社は?というと、確かに昔から神職や神道家でも神様の教えを説く人はいました。

 しかし、それがメインのものであったとは言い難いのです。「一社の故実」という言葉もあるように、各神社の説く教学はその神社だけで通用するものであって、普遍的なものとはみなされません。

 例えば、高良大社では日本神話について独特の解釈がなされていますが、それが神道界の意見を代表するものでないことは言うまでもありません。むしろ高良大社の『神秘書』に記された伝承は内容的には神道系新宗教の教義に近いのですが、それでも高良大社は神社本庁に属しています。

 さらに言うと、多くの神社では神仏分離令発令までの間、その宗教活動は僧侶がしていることもありました。お寺が神社を管理していて、そのお寺のお坊さんが神様に向かってお経をあげるようなこともあったわけです。

 この場合、神社では神道の神様を祀っていても、そこで説かれる教学はお寺のものです。

 このように神社には確かに宗教施設としての側面はありますが、何よりも祭祀施設としての側面の方が強いわけです。

 だからこそ、神社にはその神社と別の教義を信じている人が来てもいいわけです。

 日蓮宗の最上稲荷に参拝する人は日蓮宗の信者が多いでしょうが、伏見稲荷大社に参拝する人はどの宗教の信者でも問題ありません。

 高良大社なんかは『古事記』『日本書紀』とはかなり違う神話を主張していますが、別に『古事記』『日本書紀』の内容の方が正しいと思っている人(というか、多くの神道家はそうだとおもいます)が参拝しても何の問題もないことは言うまでもありません。

 ただ、一部の仏教の宗派では神社参拝を否定的に捉えているところもあります。もっとも、この場合でも神社の方が「神道を信じない人は参拝しないでください」等ということはありません。

 お寺の場合、檀家や信徒以外の参拝を拒否する事例もありますが、神社とは違って宗教施設なのだと考えるとスッキリするでしょう。


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2017年12月11日 (月)

生長の家青年会の組織改革


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 生長の家兵庫教区青年会は講習会で二回連続の躍進となりましたが、全国的に見て生長の家青年会は残念ながら退潮傾向にあります。

 愛知教区や大阪教区の青年会は盛んで、特に愛知教区青年会は日本の青年会全体を代表するかのような活躍をしていますが、他教区はどうでしょうか?

 青年会単体で活動できるのは愛知教区だけという感が根強くあります。関西から東海地方の青年会は愛知教区を中心に動いているといっても過言ではありません。

 私も青年会の組織改革については意見があり、私の仲間にも組織改革について本部や教区で主張してくださっている方はいます。

 その内容がどれだけ来年度からの運動に盛り込まれるかはわかりませんが、本部も組織改革の必要性は認識してくださっているのではないでしょうか?

 今の組織の最大の問題点は、組織会が相白青に分離されてしまっている、ということです。

 組織会員は各地の教区ではなく、全国の相愛会・白鳩会・青年会のいずれかに所属する形になっているのです。

 ですから、教区の青年会と同じ教区の相愛会や白鳩会には組織的な関係は直接には存在しません。

 しかし、例えば青年会が全国単位で行動するのは困難を極めます。

 ここは相白青の全国組織を解体して各教区ごとに組織を再構築することが必要なのではないでしょうか?

 特に青年会においてそれは喫緊の課題であると思います。

 今のところ、本部の方も私たちの提言に理解を示してくださっているような感触です。

 プロジェクト型組織も組織会の解体・再構築の雛型になると思います。

 政党ではよく「解党的出直し」という言葉が使われますが、青年会にも「解体的出直し」の時期が到来したのだと思います。


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2017年12月 7日 (木)

ヴィーガンビュッフェ交流会&生長の家兵庫教区講習会


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 去る12月2日の夜、京都市伏見区のヴィーガンズカフェで開催された第11回ヴィーガンビュッフェ交流会に参加してきました。

 翌日の12月3日は生長の家兵庫教区の講習会でした。

 このヴィーガンビュッフェ交流会には肉食反対デモで出会った人を始め、海外の人を含め様々な方と出会えました。

 今後もぜひ参加させていただきたいと思います。

 ヴィーガンビュッフェ交流会には宝蔵神社の神職・講師・巫女を始め生長の家の方が多数参加しました。

 自然と調和した新しい文明の構築への潮流を起こすために生長の家の人とヴィーガンの人たちとの交流を促進したい、と思い青年会の仲間や友達の本部職員と一緒に行動し始めたのは今年の4月のこと。

 あれから一年も経たない間に大きな潮流ができて嬉しく思いました。

 料理はとても美味しいものばかりでした。私はお腹がいっぱいになるまでたくさん食べさせていただきました。

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 今回はエシカル・ヴィーガニズムの活動をされている様々な方のお話を聞くことも出来、とても勉強になりました。ありがとうございます。


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 その日は参加者の方と夏服で――私はファッションセンスがなく、友達の宝蔵神社の巫女(元美容師)が今年の夏に選んでくれた服がよそ行きの服です――夜遅くまで話し込んでいましたが、かなり寒かったです。(笑)

 さて、翌日は住吉大神のご慈導を受ける生長の家講習会!私は生長の家兵庫教区青年会の人間なので、楽しみに待っていました!

 総裁・谷口雅宣先生、白鳩会総裁・谷口純子先生、ありがとうございます。

 トップバッターで素晴らしい体験談発表をされた宇治別格本山での研修生同期の女性、愛知から夜行バスに乗って参加してくださった研修生同期の親友、地元の有名国立大学の法学部に通われている友達、いつも一緒に生長の家やヴィーガニズムの活動をしてくださっている親友、宇治でお会いした旦那様とお子さんを深く愛していらっしゃる20代の主婦の方、いつも優しく接してくださる女優の方、赤ちゃんの頃から青少年練成会に参加している小学生、一緒に活動している兵庫教区青年会の仲間たち、私みたいな未熟者の青年の顔と名前を覚えて声をかけてくださる本部講師の先生方、そして、幼い頃からお世話になった兵庫教区の先生方に、いつもお世話になっている宝蔵神社の講師・神職・研修生の皆様――様々な方と再会できて本当に嬉しかったです。

 参加してくださった知人の中には、1万人を超える大盛会のため残念ながら直接お会いできなかった方もおられました。いつかまた縁があればお会いしたいと思います。

 いつも通り国歌斉唱から始まった開会式。そして、生長の家兵庫教区相愛会会長で幼い頃からお世話になっている玉田先生のあいさつ。

 総裁先生は生長の家の教義について午前中にわかりやすく説明してくださったほか、午後には地球環境問題の深刻さを改めて訴えられました。

 いつも総裁先生が言われていることですが、日本の国旗である日の丸が生長の家の唯神実相の真理と関係していること、さらにそれは日本独自の思想ではなく世界に普遍的なものであることを説明され、改めて日本国の素晴らしさを知るとともに、それがすべての人類に本来宿っているものであることを自覚できました。

 肉食の問題についても環境問題の知識がない方にもわかりやすいように説明され、こうした気候変動や食糧危機の原因が肉食であることを懇切丁寧に説明してくださりました。

 最後は総裁先生先導の世界平和の祈りで締めくくられました。

 今回の参加者数は1万3645人で前回と比べると若干は減りましたが、青年会の会員は前回比8%増となりました。前回は前々回比25%増だったので、青年会の躍進はまだまだ続きます!

 皆様、本当にありがとうございました。


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