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2018年1月 9日 (火)

九識論と唯神実相論の一致


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 私はかつて日蓮正宗という宗教の人に折伏されたことがあります。

 日蓮正宗というのはよく日蓮宗と混同される方も多いのですが、日蓮宗とは中世の頃から全く別の教団として活動をしていたため、カトリックとプロテスタントぐらいの違いがあると言っても過言ではないでしょう。

 もっとも、日蓮正宗は仏教の一宗派を名乗っているだけあって一応は仏典を論拠にしています。そして私を折伏する時も、自分たちの豊富な仏教の知識を基に私の生長の家の信仰を論破しようと試みたのです。

 彼らはまず「生長の家は邪教である」と宣言してきました。「仏教以外のすべての宗教は邪教である」というのです。

 で、その日蓮正宗の僧侶が言うには、生長の家の唯心所現の真理は間違っている、生長の家では「病気は心に描くことによって現れる」というが、ならば病気に苦しむ一般の民衆は果たして心の中で病気を念じているのであろうか?と問うわけです。

 そこで私は「人間には潜在意識というのがあるから、現在意識では健康になりたいと思っていても潜在意識の業の流れにより病気になってしまうことがある」という旨のことを言うとその僧侶が私の回答には直接には反応せずに「そうそう、仏教には九識というものがある」と言って九識論の説明に入ったのです。


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 ちょっとここで九識について簡単に説明します。

 九識というのは「認識」の「識」です。その内、最初の五識はいわゆる人間の「五官」のことです。

 そして六つ目に「意識」が来る。私たちの言う「現在意識」「顕在意識」のことです。

 七つ目に末那識というのがあります。これについては説明が難しいのですが、潜在意識の中でも我々が「本心」と認識する部分だと思えばよいと思います。

 そして八つ目に阿頼耶識というのがあります。

「ここに君の言う業の働きがある」と、その日蓮宗の僧侶は言われました。「ここに人間の業は常に溜まっていく」のだと。

「そして、九つ目にある阿摩羅識、ここに法華経の真理がある。全ての人間には法華経の真理が眠っている。これを目覚めさせれば第八識にあるような業の働きも超越することができるのだ。」という意味のことをその僧侶は力説するのです。

 それを聴いて思ったのは「生長の家の教えと何が違うのか?」ということでした。

 生長の家では個人の潜在意識があり、そのさらに奥に人類意識があり、潜在意識の業、人類意識の業の流転で現象は動いている、と説きます。しかし、その「唯心所現」の真理だけでは終わりません。

 全ての人間だけでなくあらゆる生物、いや、有情非情ことごとくの本質は実相の善一元なる神であり、その本質に目覚めると因果の法則(業の流転)を超えることができる――これが生長の家でとくみ教えです。

 そして生長の家は法華経の真理を否定しているわけでもない、むしろ法華経こそが仏教の真髄であると説いています。ですから、日蓮正宗の僧侶のセリフが正しいことはわかりましたが、それは生長の家の間違いの証明にはなっていません。

 日蓮正宗というと排外的な布教で有名ですが、実際にはどのような宗教もその真髄は一つであって、排外的な布教など行わなくとも真理は広まるということを図らずも証明してしまったのです。

 生長の家は日蓮正宗のように排他的な活動は行わず、かつ、彼らと同じ仏教の真髄を説いているわけです。

 私は日蓮聖人の説いたみ教えが誤っていたとは思いません。ただ、同じ日蓮聖人のみ教えを説くにも日蓮正宗の人たちはそれを排他的にアレンジして説いている、これではいけない、却って真理から遠ざかることになると私は思うのです。

 さて、仏教の九識論というのは生長の家の唯神実相論と通じるところがあるというか、まったく一致します。そのことについてこれから触れて行きます。


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