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2018年1月28日 (日)

仏教でいう「法愛」とは?


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 私が毎度の記事のブログ末尾に記している「日野智貴の5つの誓い」の一番上にはこう書いてあります。

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

 ここでいう「法愛」と云うのは仏教の言葉です。

 一般社会であまり「法愛」という単語は使われない、ネットで検索すると「法愛」と書いて「のあ」とよぶ女性の名前が出て来るほどです。ちなみに、私の従妹にのあちゃんという子がいますが、その子の名前の漢字は「法愛」ではありません。

 それで「法愛」について分かり易い解説はないのか、と言いますと谷口雅春先生の御著書にありましたので引用させていただきます。

 仏教では概ね「愛」とは言わずに「慈悲」と言います。涅槃経には「法愛」とあります。法愛と云うのは拝むことです。法愛と云うのは相手の実相を拝むことであります。すべてのものに深切なことです。何を見ても大切にすることです。(略)中には愛すると云うと私は「林檎を愛する」と言ってガリガリっと食ってしまうものもある。私は「彼女を愛するから、どうしても思いを遂げたい」と言って相手を強姦して生涯の苦痛を相手に与えるのもある。そんなものは愛ではないのです。それは煩悩と言うのであって愛ではないのです。この点について愛と云う語を使うときには注意しなければなりません。

 西洋ではラヴと云う言葉を煩悩にも使います。本当の愛を両方に混同してつかうのであります。けれども本当の愛は私はあの人を愛するとガリガリっと頭から嚙ってしまう、そんなものではないのです。(略)ところが「執着の愛」と云うものを愛だと斯う云う風に思っていると今のように利己主義、相手を殺して自己満足していながら「これは愛である、愛は神聖である」と言って、肉欲と愛とを混同する人が出来て来るのですがそれは大変な間違いであります。「神は愛なり」の愛、仏教に於ける法愛と云うものはそう云うものじゃないのであって、相手を生かすことであります。(略)

 又愛の働きは、もの又は人をして「ところを得せしめる」と云う働きであります。花なら花を愛すると云っても足で踏み附けたのでは愛することにならないのです。(略)そうすると愛すると云うことは相手を生かすことであります。又実相を拝むことであります。従って本当の愛は実相を見る智慧の要素が加わって来なければなりません。谷口輝子著『女性の書』には「愛するとは相手を仏にし、神の子にすることだ」とあります。これは良い解釈だと思います。相手が仏であり、神の子であるところの実相を観るのが愛であります。智慧とは別のようだけれども、愛を成就するのは智慧であります。智慧と愛と云うものは、実相を知らしめ、所を得せしめると云う働きをするのであります。そこで水なら水が、余っていると言っても、それは勿体ないと言って、之を座敷の上にこぼせば畳に溜まってじめじめして所を得ない悪いことになります。こう云う不結果を招くのは愛が足りない、同時に智慧が足りないのです。智慧の働きがあるので、初めて愛を完うすることが出来るのであります。(谷口雅春先生『真理 第7巻』「悟入篇」p,180~183)

 法愛と云うのは相手を生かす働きであり、智慧を伴った愛なのです。

 対して「執着の愛」というものには「恋を人を盲目にする」と言葉にもある通り智慧がない、それで全く所を得ない相手を殺してしまう愛となってしまいます。

 どのような高尚な愛であっても、そこに「執着」が入ると相手を殺してしまうことになってしまうのです。

 「5つの誓い」では執着の愛ではなく法愛の心を持ちたい、という自分への戒めの意味もあって一番上にこの事を書きました。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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