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2018年2月24日 (土)

中心帰一の信仰について


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 生長の家東京第二教化部のHPに次の文章がありました。

「聖なる中心を生きる」(多摩川のほとりにて19)

教化部長 久都間 繁

 豊穣(ほうじょう)の季節を迎えている。生高連の歌に「愛国の情(じょう) 父(ちち)に享(う)け 人類愛を母に享け 光明思想を師にまなび」という詞がある。生長の家の信仰を谷口雅春先生が讃えた歌詞であるが、「愛国の情」を享け、あるいは「人類愛」だけを享けるのでなく、「光明思想を師にまなび」得てこそ生長の家の信仰となるのだ。み教えと出合ったご縁、それは病苦や家庭苦や経済苦を解決するために入信された方も多かろう。しかしこの神縁があればこそ、私たちは聖なる大使命に目覚め、神の運動に参画できたのである。

 個人救済の門から入って愛行に加わることで、私たちは人類愛に目覚め、菩薩として運動に身を挺(てい)する中から光明思想に眼(まなこ)開かれ、唯心実相の深奥を、真の叡知を学ぶことができた。このことは、たとえば愛国心だけでは他国や他人との闘争が消えず、人類愛だけでは具体的な結実は見えず、光明思想だけでも小乗の域を出ない。これらをムスビ、そして深く展開するところに三正行の重要性がある。

 内外の情勢が揺れ動いているとき、果たして自分は、いかなる中心に帰一して運動を展開しているのであるか、ということをよくよく吟味(ぎんみ)して事に臨みたいものである。中心とは、生長の家の運動においては、「生長の家大神――総裁・副総裁――御教(みおしえ)」である。これを不動の中心として、信仰と運動とが相矛盾(むじゅん)することなく喜びと感謝をもって生活するところに〝無の門関〟の透過があり、信徒行持要目にある「常に自我を死に切るべし」の実践があり、人間神の子の信仰から「神の子・人間」の信仰へと飛躍するのである。

 もしここに矛盾や、曖昧(あいまい)さを抱えているとすれば、それは誰の責任でもない、己(おのれ)の信仰が、現象に連れ去られているのである。ここをいい加減にして通り過ぎていたのでは、どんなに立派な大義名分(めいぶん)の旗を掲げたとしても、それは信仰の形骸化(けいがいか)であり、苦悩の因や禍根(かこん)を残すことにもなろう。中心を眩(くら)ましていては、いつまでも救いの機は訪れない。中心帰一とは、自己と神との同一性(実相)を見出して生きることである。天皇というも日本国実相顕現というも、光明思想と無関係の信仰など、生長の家にはないのである。

 中心とは、自己の根源であり、光明の本源であり、聖なるものである。人間神の子の教えは、この聖なる中心を自ら生きることである。それは生活面では神意に添った美しい倫理的な生き方となり、信仰面では日々の神想観となり、聖典・聖経の読誦となり、隣人への愛行となる。「君民同治の神示」には「天孫降臨(てんそんこうりん)とは人間自身すなはち民自身が天孫であり、神の子である自覚の反映にほかならない。かく天皇の神聖性は人民自身の神聖性より反映するのである」と説かれている。国際平和信仰運動そして日本国実相顕現とは、私たちが人間・神の子を悦んで生活する日時計主義の生き方から具体化するのだ。楽々と「ただ実相(そのまま)であれ」ばよいのである。

2017年10月14日(土) 15:04 JST

 まさに私たちのあるべき信仰姿勢を説かれた文章だと思います。


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 最近のネットを見ていると「生長の家は環境問題ではなく、もっと個人救済に力を入れるべきだ」という人がいますが、それについては次の文章がヒントになると思います。

愛国心だけでは他国や他人との闘争が消えず、人類愛だけでは具体的な結実は見えず、光明思想だけでも小乗の域を出ない。

 そうです、単なるニューソート(光明思想)の自己啓発団体として個人救済を行おう、というのであればそれは小乗の信仰なのです。

 日本国実相顕現・自然と調和した新しい文明の構築の一環として個人の救済があるのであり、個人救済に心を捉われるとそれは却って御教えから外れることになります。

 我々は自己啓発のために真理を求めるのではありません。神意に適った生き方をするためです。

中心とは、自己の根源であり、光明の本源であり、聖なるものである。人間神の子の教えは、この聖なる中心を自ら生きることである。それは生活面では神意に添った美しい倫理的な生き方となり、信仰面では日々の神想観となり、聖典・聖経の読誦となり、隣人への愛行となる。

 本当に世の中を救おうという宗教で中心帰一を説かない宗教はありません。

 『南無妙法蓮華経』も題目の「蓮華」の二文字は実相世界の中心帰一の様を現しており、一切は実相世界の本仏より出でて本仏に帰すること、我が日本においてそれを象徴的に顕しているのが天照大御神様であること、を説いたのが日蓮聖人であります。

 また、私は高野山真言宗の檀家でありますが、弘法大師(空海)は宇宙のあらゆる生命の根源、本質が毘盧遮那仏、大日如来であることを説かれました。

 毘盧遮那仏は太陽信仰が起源であり、日本においては天照大御神様と習合されましたが、それは現象の太陽を拝むという事ではなく、現象の太陽を通して実相世界の中心帰一の有様を礼拝するという事です。

 太陽が太陽系の中心にあるからこそ太陽系の秩序は保たれているわけでありますが、それだけでなく全ての生命の太陽の力、その背後にある天照大御神、さらに言うと宇宙の大生命の根源たる天之御中主大神の力に生かされているのだ、と感謝することが中心帰一の信仰です。

 そして隣人もその宇宙の大生命に生かされている神の子である、と知るとそれが自然に愛行という形をとって現れるのであり、政治においては日本国実相顕現・自然と調和した新しい文明の構築のための政権を樹立するという事になるのです。

 ではどうやってそのような実相世界を観ずれば良いのであるかというと、普段からこの世界の善き面、素晴らしき面を観ずれば良いのです。

国際平和信仰運動そして日本国実相顕現とは、私たちが人間・神の子を悦んで生活する日時計主義の生き方から具体化するのだ。楽々と「ただ実相(そのまま)であれ」ばよいのである。

 久津間先生が仰られているように、その具体的方法が日時計主義という事であると思います。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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場所:Vegans Cafe and Restaurant(京都府京都市伏見区深草西浦町4−88)
参加費:一般 3000円 学生・生徒 2000円 (食事込み)

皆様のご参加をお待ちしております!

日本を守る!地球を守る!若者の暮らしを守る!
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古田史学の会

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