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2018年3月

2018年3月28日 (水)

習近平と金正恩が対談!ちなみに安倍首相は「平壌政府」延命の張本人


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 習近平国家主席と「平壌政府」の金正恩「国務委員長」が北京で非公式会談をしたらしい。

習近平総書記が金正恩委員長と北京で会談

人民網日本語版 2018年03月28日08:18

習近平中共中央総書記(国家主席)の招待をうけ、金正恩朝鮮労働党委員長(国務委員会委員長)が3月25日から28日にかけて中国を非公式訪問した。新華社が伝えた。

訪問期間中、習近平総書記は人民大会堂で金正恩委員長と会談を行ったほか、習近平総書記と彭麗媛夫人は金正恩委員長と李雪主夫人のために歓迎レセプションを開き、芸術パフォーマンスを共に鑑賞した。

李克強国務院総理と王滬寧中央書記処書記、王岐山国家副主席もそれぞれ関連した活動に出席した。

習総書記は会談で中共中央を代表して金委員長の初訪中を熱烈に歓迎。「金委員長の今回の訪中は特別な時機にあたり重大な意義を持ち、金委員長と朝鮮労働党中央が中朝両党・両国関係を大変重視していることを十分に示すものであり、われわれはこれを高く評価する」と表明した。

金委員長は「最近中国は重大な出来事、喜ばしい出来事が相次いでいる。昨年中国共産党は第19回党大会を成功裏に開催し、先般全国両会の開催にも成功した。習総書記は全党・全国の人民から推戴され、指導の核心となり、国家主席、国家中央軍事委員会主席に再選された。朝中の友好の伝統に照らし、私が訪中して習総書記に直接祝意を表するのは当然だ現在、朝鮮半島情勢は急速に前進し、重要な変化が少なからず生じている。情義上も、道義上も、私は習総書記に状況を直接伝えるべきだ」とした。

習総書記は「中朝の伝統的友情は両党・両国の上の世代の指導者が自ら定め、培ったものであり、双方共通の貴重な財産だ。私と金委員長は共に中朝関係発展の体験者であり証人だ。双方は、中朝の伝統的友情をたゆまず継承していき、よりよく発展させる必要性を繰り返し表明している。これは双方が歴史と現実に基づき、国際・地域構造と中朝関係の大局に立脚して行った戦略的選択であり、唯一の正しい選択でもあり、一時一事のために変えるべきではなく、変わることもない」と表明した。

習総書記は「中国の党と政府は中朝の友好協力関係を非常に重視している。中朝関係をしっかりと維持し、打ち固め、発展させることは中国共産党と中国政府にとって常に確固不動たる方針だ。われわれは朝鮮の同志と共に、初心を忘れず、手を携えて前進し、中朝関係の長期的で健全な安定した発展を推し進め、両国及び両国民に幸福をもたらし、地域の平和・安定・発展に新たな貢献をしたい。第1に、上層部交流の先導的役割を引き続き発揮する。上層部交流は中朝関係の発展においてかねてより最も重要な先導的役割、推進的役割を発揮している。新たな情勢の下、私は金委員長と相互訪問、特使の相互派遣、書簡のやりとりなど様々な形式で日常的な連絡を保ちたい。第2に、戦略面の意思疎通という伝統的方法を十分に活用する。常に重大な問題について意見交換することは、中朝両党の栄えある伝統だ。党間交流の重要な役割を十分に発揮し、両国の各分野の交流・協力を促進し、意思疎通と相互信頼を強化する必要がある。第3に、平和的発展を積極的に促進する。現在、中国の特色ある社会主義は新たな時代に入り、朝鮮の社会主義建設も新たな歴史的時期に入っている。われわれは朝鮮側と共に努力し、時代の潮流に沿い、平和・発展・協力・ウィンウィンの旗を高く掲げ、両国民の幸福を高め続け、地域の平和・安定・発展のために積極的な貢献をしたい。第4に、中朝友好の民意の基礎を固める。双方は様々な形を通じて、両国民の交流・往来を強化し、両国の友好関係の民意の基礎を固めるべきだ。特に青年の交流を強化し、中朝友好の良き伝統を継承し、発揚するべきだ」と強調した。

金委員長は「習総書記は朝中友情と朝中両党・両国関係発展について重要な意見を述べた。私はこれに大いに鼓舞され、啓発された。双方の上の世代の指導者が自ら定め培った朝中友情を揺るがせてはならない。新たな情勢の下、朝中友情を継承し、発展させることは朝鮮側にとって戦略的選択であり、いかなる状況においても変わることはない。私は今回の訪問で、中国の同志と顔を合わせ、戦略面の意思疎通を強化し、伝統的友情を深めたい。今後習総書記とよく会い、また特使の相互派遣、親書のやり取りなどを通じて緊密な意思疎通を保ち、両党・両国関係に対する上層部会談の先導を新たな水準へ発展させたい」と表明した。

双方は国際情勢、朝鮮半島情勢について踏み込んだ意見交換をした。

習総書記は「今年に入り、朝鮮半島情勢には前向きな変化が生じている。朝鮮側はこのために重要な努力をした。われわれはこれを称賛する。朝鮮半島問題において、われわれは朝鮮半島の非核化という目標の実現、朝鮮半島の平和・安定の維持、対話と協議を通じた問題解決を堅持している。われわれは各国に対して、朝鮮半島北南双方の関係改善を支持し、平和と対話の促進のために確かな努力をするよう呼びかける。中国側は朝鮮半島問題で引き続き建設的役割を発揮し、朝鮮側を含む各国と共に努力して、朝鮮半島情勢の緩和を後押ししたい」と表明した。

金委員長は「現在朝鮮半島情勢は好転に向けて発展し始めている。われわれは自ら緊張緩和措置を取り、平和対話を提案した。金日成主席と金正日総書記の遺訓に従い、朝鮮半島の非核化実現に尽力することは、われわれの終始変らぬ立場だ。われわれは北南関係を和解・協力の関係に変え、北南首脳会談を開催することを決意した。米側と対話し、朝米首脳会談を行いたい。もし南朝鮮と米国がわれわれの努力に好意的に応じ、平和で安定した雰囲気を築き、平和実現のために段階的、同時的措置を講じるのなら、朝鮮半島の非核化問題は解決できる。この過程において、われわれは中国側と戦略面の意思疎通を強化し、共に協議・対話の勢いと朝鮮半島の平和・安定を維持したい」と表明した。(編集NA、TG)

 これを見て感じることは、もはや「平壌政府」は中国に生殺与奪を委ねたのではないか、ということだ。


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 「平壌政府」の目的は韓国を滅ぼして朝鮮半島全体を「主体思想」に基づく独裁政権が支配することである。

 そして、そのことは何も隠された野望ではなく「南朝鮮傀儡政権からの解放」は「平壌政府」のあらゆる行動の「大義名分」であったはずだ。

 ところが、今回の会談では習近平が「朝鮮半島北南双方の関係改善を支持」するよう明言し、金正恩も「北南関係を和解・協力の関係に変え、北南首脳会談を開催することを決意した」と応じる。

 恐らく、今後米「平」首脳会談や韓「平」首脳会談は開催されるだろう。だが、それは「平壌政府」ではなく中国の意思で行われるものになるのではないか?

 習近平が「中国側は朝鮮半島問題で引き続き建設的役割を発揮」すると言っていることでもそれは明らかだ。中国は朝鮮半島問題を自分主導で解決しようとしている。

 政治には表の交渉と裏の交渉がある。大東亜戦争前、日本がアメリカと開戦回避のための交渉をしていた頃、既にアメリカとイギリスは開戦後の交渉を行っていた。

 今回、アメリカや韓国と「平壌政府」が行う会談は「表向き」の見せ場だろう。その裏ではアメリカと中国の間で交渉が行われているはずだ。

 既にアメリカと中国は経済戦争の状態に入っている。しかも、そのとばっちりを日本が受けている。

米鉄鋼関税、日本に適用 韓国、EUは除外

ワシントン=五十嵐大介2018年3月23日13時04分

 米国が安全保障を理由に決めた鉄鋼とアルミ製品への関税の適用が、一部の国を除いて23日未明(日本時間同日午後)に始まった。米国は欧州連合(EU)や韓国などは暫定的に対象から外したが、日本や中国には適用された。トランプ大統領は鉄鋼関税を交渉材料に通商面などで譲歩を引き出す姿勢で、日本にも圧力が強まりそうだ。

 韓国には好意的な癖して日本は中国と同じ扱いかよ!と突っ込みたくなるが、トランプはこのことを中国との交渉の切り札にする気だろう。


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 これまでアメリカの対「平壌政府」政策で最も強硬だったのがマイク・ペンス副大統領だ。

 中南米諸国に「平壌政府」との関係断絶を迫ったりもしている。

 だが、恐らくマイク・ペンスの本当の標的は「平壌政府」ではなく中国だろう。結局、朝鮮半島問題とは朝鮮半島を中国が支配するか、アメリカが支配するかの問題である。

 北ベトナムも当初はアメリカは枯葉剤をバラまいてまで潰そうとしたが、中越戦争以降はアメリカはベトナム社会主義共和国(北ベトナム)と良好な関係である。

 ちなみに、自由ベトナム国(南ベトナム)はグエン・カーン大統領の下で平成25年(西暦2013年、皇暦2673年)までアメリカで活動していたが、彼の死に伴い組織は溶解している。アメリカにはもはや南ベトナムを支援する気は皆無なのであり、南ベトナムは自然消滅状態だ。

 なので、アメリカからすると「平壌政府」が自分たちの軍門に下るのならば共存共栄もあり、というスタンスだろう。

 しかし中国がそう簡単に「平壌政府」を手放すとも思えない。今第二次朝鮮事変が勃発すると満洲での世情不安を招きかねないので時間稼ぎをする魂胆ではないのか?

 問題はここにおいて日本の主体性がない、ということである。なんせ、安倍はつい最近まで「平壌政府」への経済制裁を緩和し、米韓から懸念を抱かれていた人物である。

米高官、日本の制裁解除に苦言 北朝鮮めぐる結束に懸念

朝日新聞(2014/7/4)

米ホワイトハウスのローズ大統領副補佐官は3日、日本政府が北朝鮮への制裁を一部解除したことについて、「(北朝鮮の)非核化をめぐる多国間の制裁を犠牲にすべきではない」と語った。日本が拉致問題を重視して制裁の一部解除に踏み切ったことが、北朝鮮の核開発を阻止しようとする日米韓などの結束に悪影響を及ぼしかねないことへの警戒感を示した。

米政府高官が日本の制裁解除について公の場で苦言を呈するのは珍しい。外国の一部報道機関向けの記者会見で明らかにした。

 この時は日本は拉致問題を名目に「平壌政府」への経済制裁を緩和したが、そんなことで拉致被害者が帰って来るはずもなく、逆に調子に乗った「平壌政府」が水爆実験を行う暴挙に及ぶようになったのである。

 この結果、安倍晋三は結果的に(或いは、意図的に)金正恩の延命に手を貸すことになった。

 日本はこれまで「平壌政府」を国家として承認せず、韓国を唯一の朝鮮半島の合法政府であるとしてきた。だが、米「平」首脳会談や韓「平」首脳会談の結果如何により、アメリカが「平壌政府」を国家として承認する可能性も出て来る。

 そうなると日本は「梯子を外された」形となるが、今の安倍政権の場当たり的な対応だとそれに上手く対処できるのか、極めて不安だ。

 アメリカは中国と対峙する路線を歩んでいるようだが、それは日本を守るためではないどころか、関税問題を見る限り「中国攻撃のついでに日本を巻き添えに攻撃しても構わない」というスタンスすら見える。

 我が国は否応なく自主独立の道を歩まなければならない段階に来ているのではないだろうか?


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四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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わが心は天照大御神の愛の心に生かされている


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 生長の家の天皇信仰とは、天皇陛下が文字通り絶対者であると観ずることである。

 どうして天皇陛下が絶対者であるかというと、天皇陛下は天照大御神様の顕御神であるからである。

 そして、実相の天照大御神様の恩徳が地上に顕現して「天皇国・日本」が実現するには、全ての日本国民が「神の子・人間」の真理に目覚めなければならない。

 君民同治の神示には次のように記されている。

天孫降臨とは人間自身すなはち民自身が天孫であり、神の子である自覺の反映にほかならない。かく天皇の神聖性は人民自身の神聖性より反映するのである。されば民が主であり君は客である。是を主客合一の立場に於て把握すれば、主客一體であり、君民一體であり、君民同治である。天皇は絶対者にましますとは、観る主体たる人間(民)の絶対性より来る。民が自身の絶対性の把握が破れるとき、その反映として國の絶対性と天皇の絶対性とは破れるのである。

 また、生長の家総裁・谷口雅宣先生の「天照大御神の御徳を讃嘆する祈り」には次のように記されている。

 このことを知り、われは今、天照大御神の実相の光、与える愛の力の尊さをあらためて誉め讃う。われは今、実相世界の真の我を観ずる。天照大御神の御心われに流れ入りて、わが心を満たし給う。天照大御神の生命(いのち)われに流れ入りて、わが生命(いのち)となり給う。わが心は天照大御神の愛の心に満たされている、生かされている、満たされている、生かされている。天照大御神は「愛なる神」の別名である。キリストの愛の別名である。自ら与えて代償を求めない「アガペー」の象徴である。また、三十三身に身を変じて衆生を救い給う観世音菩薩の別名である。われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。天照大御神の愛は無限であるから、われもまた無限に愛を与えてもなお減ることはないのである。

 自分たちが天照大御神様の分霊であると観ずることができるとき、そこに「天皇国・日本」が実現するのである。


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 生長の家出現の使命は「天皇国・日本」の実相顕現である。

 そのためには一人一人が「天照大御神の御心われに流れ入りて、わが心を満たし給う。天照大御神の生命われに流れ入りて、わが生命となり給う。」との自覚を有することが不可欠である。

 「天照大御神の御徳を讃嘆する祈り」には次のように記されている。

 われは今、天照大御神の表現である太陽を心にアリアリと観ずる。太陽は、「与える愛」「生かす愛」「仏の慈悲」の象徴である。天文学が教えるように、地球や月は太陽から弾き出されてできた惑星であり、太陽の引力のおかげでその周囲を公転する。地球は、太陽なくしては宇宙の無の空間に吸い込まれ、闇の彼方へ退くほかはないのである。鉱物としての地球は、太陽の引力と恒星としての“燃える力”なくしては、「死の星」と化さざるを得ない。生命はそもそも生じず、生じても極寒の中でたちまち死滅するほかはない。しかし、太陽が地球や月を引力でとらえ、莫大なエネルギーを注ぎ続けたために、地上に生命が誕生した。生命は太陽エネルギーを受け、自らの力で新たな生命を生み出すのである。同種の生命を生み出すだけでなく、ときに変異して新たな種を生み出し、それらが同様に同種・別種の生命を次々と生み出すことで、地球上には生物が溢れ、互いに繁栄するに至っている。

 これらはすべて、太陽の「無償の愛」の業績である。太陽は、地球から何の報いを得なくとも、無限に与え続けるのである。この偉大な力によって、地上に多様な生命と生態系が出現し、おびただしい数の生命が支えられていることを思うとき、人類も「与える愛」を駆使することで、地上の平和と秩序と、多様なる生命の共存共栄を実現できることを知る。われは今、天照大御神の日子・日女として、その高邁なる目標を掲げて生きるのである。われ今、天照大御神の御徳を讃嘆し奉り、大神の日子・日女として喜びをもって使命遂行に邁進することを誓い奉る。ありがとうございます。

 「地上の平和と秩序と、多様なる生命の共存共栄を実現」とは、即ちあらゆる生命が一つの家族のような共同体となる神武肇国の理念の実現であり、現代的に言うと自然と調和した世界家族国家共同体の建設であって、つまりは「天皇国・日本」の実相顕現のことである。

 そのために私たちは「天照大御神の御徳を讃嘆し奉り、大神の日子・日女として喜びをもって使命遂行に邁進」しなければならない。

 自然と調和した新しい文明の構築の運動は、「天皇国・日本」の実相顕現のための運動なのである。


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2018年3月27日 (火)

生長の家と東北王朝末裔・秋田重秀子爵


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 昨日のブログ記事稲荷山古墳出鉄剣銘文と孝元天皇で大彦について触れたが、大彦は安倍氏の先祖として知られる。

 もっとも、安倍氏というのは複数存在する。安倍晴明は大彦の子孫であるが、安倍晋三の方の安倍氏は全く別の家である。

 安倍晋三のご先祖様は東北王朝の安倍氏である。その祖先を安日彦という。

 安日彦は「アビヒコ」と発音する。安日彦については東北地方の各地に伝承が残っているが、その中でも詳細なのが江戸時代に編纂された『東日流外三郡誌』を始めとする「和田家文書」の記録である。

 「和田家文書」については偽作説も存在するが、私は偽作説には立たない。『東日流外三郡誌』は三春藩の命令で作られたとされるが、三春藩が東北王朝の末裔であるということは別に隠されている話でも何でもない。

 三春藩主の家系である秋田子爵家の公式な系譜も安日彦から始まっている。

 そして生長の家の人類光明化運動にも大いに貢献されたのが、戦前に生長の家の理事長を務められ、戦後にも生長の家社会事業団の第三代理事長を務められた秋田重季子爵である。

 ちなみに、生長の家社会事業団の初代の理事長は谷口雅春先生、第二代の理事長は谷口清超先生であった。その清超先生から理事長の地位を譲られたのが秋田重季子爵なのである。

 今でこそ裁判闘争を繰り返している社会事業団ではあるが、当時は人類光明化のための社会事業に熱心に取り組まれていた。


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 戦前、生長の家が文部省に認可される際には、理事長(当時は副理事長)である秋田重季子爵の尽力があったという。

 『生長幼稚園物語』に雅春先生の次の文章が引用されていたので、孫引きさせていただく。

 最初私は『生命の實相』の哲学を創刊号以来の「生長の家」誌に連載したのであったが、別にそれを"宗教"としてひろめるつもりはなかったのである。

 だから東京へ移転してからも、大分大きく世間から認められるようになってからも、宗教と認められることを拒否しつづけて来たのであった。そして「教化団体・生長の家」で押し通して来たのであった。

 ところが色々の奇跡があらわれて来るものだから、それが宗教的奇蹟とみとめられる現象が続々とあらわれて来るものだから、当時、文部省の稲田宗務課長が、生長の家の副理事長をしていた秋田重季子爵を呼んで、「生長の家は色々の宗教的奇蹟を生ずるから、これを修養団のような単なる教化団体と認めることはできない。修養団のような教化団体なら文部省の社会教育局の管轄になっているのであるが、宗教は宗教局で取り扱っているので、管轄ちがいとなるから、今後生長の家は教化団体といわないで、宗教結社というように」というお達しがあったので、爾後、"宗教結社"と称することになったのである。 

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 当時は宗教結社は内務省の管理下にあり、内務省との折衝に秋田重秀子爵は尽力されたという。有難いことである。


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 東北王朝(安東氏)の末裔である秋田氏は、評価の別れる家ではある。

 古代においては長脛彦の親戚ともされ、中世においては俘囚の長として扱われた。

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 一方、「和田家文書」には安東氏が尊皇心の篤い家であったことも記されている。

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 ただ、そういう史料の少ない時代は置いておくとしても、近代になっても秋田氏の三春藩が一時期奥羽越列藩同盟に入っていたことは、否定しがたい事実ではある。

 しかしながら、様々な紆余曲折はありながらも、朝廷と矛を交える前に降伏し、その後は子爵として皇室の藩屏となり、秋田重季子爵は生長の家理事長となられ、戦後になっても息子の秋田一季氏が日本教文社の専務として「天皇国・日本」の実相顕現に貢献された功績は大きい。

 天孫降臨の際には天津神と国津神の対立があったが、我が国はその両者の和解によって歴史を紡いできたのである。

 今でも生長の家の宝蔵神社では人類光明化に尽くされた方の一柱として、秋田重季子爵の命日には別格で招霊して祭祀をすることになっている。


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2018年3月26日 (月)

稲荷山古墳出鉄剣銘文と孝元天皇


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 私は『古事記』『日本書紀』の記述については基本的に「史実の反映」とする立場であり、豊玉姫がサメであり五十鈴姫の父親が蛇であったことも聖母マリアの処女懐胎程度には史実であると信じている。

 私が多元的古代史観(九州王朝説、多元王朝説)を唱えているので誤解される方もいるようだが、神武天皇以来の万世一系の皇室が原則として連綿と続いてきたことは、基本的に疑ったことはない。

 ただ、現象的には大和王朝が初期から日本全国を支配していたことはあり得ないと思っているし、九州王朝が8世紀頃まで天孫降臨以来の「本家」としての権威を持っていたことは疑いようがないし、奈良時代になっても天武王統の正統性は怪しいと思っている。

 だが、そのことが神武肇国の理念を否定するものであるとは全く考えていない。

 さて、話は変わるが稲荷山古墳出土鉄剣に出て来る系譜に「意富比垝」という人が出て来る。この古墳の被葬者の乎獲居臣の祖先についての系譜の冒頭に出て来る人物である。

 この「意富比垝」を崇神天皇の時代の皇族「大彦」と解釈し、大彦の父親は第八代孝元天皇であるのに孝元天皇らしき人物の名前は掲載されていない、本当に天皇の子孫ならば祖先である天皇の名前を隠すわけがないのだから、孝元天皇を始めとする初期の9代の天皇はやはり造作だったのだ、という人がいる。

 初代神武天皇から9代目の開化天皇までの架空の天皇である、という論者は少なくない。というよりも、学界の通説であるといっても過言ではない。それを稲荷山古墳出土鉄剣銘文は裏付けている、というのだ。

 しかし、私は逆に「意富比垝=大彦」という比定の方が怪しいのではないか、という立場だ。


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 仮に意富比垝を「オオヒコ」と発音したところで、「大彦」というのは古代ではありふれた名前だっただろう。「太閤さん」の全てが豊臣秀吉ではなく、「三蔵法師」の全てが玄奘三蔵ではないのと一緒だ。

 『古事記』や『日本書紀』によると大彦は崇神天皇の命令で越の国へ遠征に行ったという。東国に遠征したのは彼の息子だが、その東国遠征をしたはずの息子の方の名前は稲荷山古墳出土鉄剣には記されていない。

 稲荷山古墳出土鉄剣銘文におけるオオヒコの息子は多加利足尼という人であるが、東国遠征を行った大彦の息子は建沼河別命という全くの別人である。

 そう考えると稲荷山古墳出土鉄剣に記載されている「オオヒコ」さんは同名異人とみなすのが適当だ。

 稲荷山古墳出土鉄剣銘文における「獲加多支鹵大王寺在斯鬼宮時」の一文も通説では「ワカタケル大王の寺、シキ宮にある時」と解釈されているが、仮にそれが正しいとしても「獲加多支鹵大王=雄略天皇=倭王武」という通説が正しい証明にはならないどころか、むしろそれを否定する根拠になる。 

 まず、倭王武の役所は「寺」ではなく「府」である。これは『宋書』にもハッキリ「倭王武の自称」として記されている。「寺」は「府」よりも「格下」の役所であり、まさか自分が仕えた大王の役所を勝手に「降格」させる部下がいるはずがない。

 また、『古事記』にも『日本書紀』にも雄略天皇の宮があった場所は磯城ではなく「泊瀬朝倉宮」とされている。今の初瀬、朝倉の地である。

 だからこの銘文は倭王武とも雄略天皇とも無関係な、別の王権(毛人の国、関東王朝)に仕えた豪族のものである可能性も充分にある。

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 そうだとすると孝元天皇の名前が記されていないのは当たり前なのだ。関東王朝が本当に実在したのかについては私自身はまだ断定しうるだけの論証をできてはいないが、稲荷山古墳出土鉄剣に出て来る「意富比垝」を勝手に皇族の大彦と結びつけて「記紀と一致しない!やはり造作だったんっだ!」と断定するのも可笑しな話である。

 『古事記』や『日本書紀』が信用できない、という人もいるが、その中には自分の思い込みによって判断している人も少なくないのだ。


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