古田史学の会例会に始めて参加しました！
今日は古田史学の会の例会に始めて参加させていただきました。
今回の例会の圧巻は、前期難波宮九州王朝副都説や『論語』倍数年暦使用説を巡る谷本茂さんと古賀達也さんを始めとする皆様の論争でした。
その詳細についてここでコメントすることは控えさせていただきますが、古代史における学問の方法について大いに勉強になりました。ありがとうございます。
また大原重雄さんが「前方後円墳は治水と祭祀を兼ねたモニュメント」という仮説を発表されていました。その説の当否は今回の話だけではありませんが、前方後円墳の環濠に最初から水が張っていたわけではない、という話は勉強になりました。
さらに『古事記』が実は古代から流通していたとの指摘を聴き、自分の先入観の誤りを知りました。
今回の例会で議論になっていたのは、主に次の諸点のようです。
１．前期難波宮は九州王朝の副都であるか？
２．前期難波宮が九州王朝の副都であるならば、藤原宮も九州王朝の副都なのか？
３．九州地方の土器や瓦の編年をどのように見直すのか？
４．九州王朝の範囲はどのくらいであるか？
例会の後の懇親会ではベジタリアンの私にも配慮をしていただき、ありがとうございました。また、服部さんもベジタリアンと聞き親近感を持ちました。
懇親会で古賀さんに「偽書であるからと言って研究の対象から外すのは学問的ではない」と言われ、『倭姫世記』や『先代旧事本記』も文献史学の対象であることを教えて頂きました。
西村さんから「『常陸国風土記』における倭武天皇は九州王朝の倭王武ではない」という説を聴き、確かにその考えも根拠のある説なので、関東王朝説やヤマトタケル伝承とのかかわりも含めて考え直していきたいと思いました。
九州王朝説とは違い、関東王朝説は文献史学上の根拠が充分とは言えず、現時点では「関東王朝説の方が従来の一元史観よりも妥当ではないか」とまでしか言えません。
ヤマトタケル伝承や倭王武の行動は伊勢神宮の歴史とも関わってきます。
なぜなら、『日本書紀』によると
１．ヤマトタケルの叔母さんが伊勢神宮の初代斎宮である倭姫ということになっている。
２．九州王朝の倭王武と同時代の大和の雄略天皇の娘が伊勢神宮の斎宮になっている。
わけであり、ヤマトタケル伝承や倭王武について曖昧にした状態で伊勢神宮の歴史について仮説を述べるのは危険だからです。
今日はとても勉強になりました。次回以降も参加させていただきます。
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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。
二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。
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