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2018年5月

2018年5月24日 (木)

TPP批准で見えて来ること


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 TPP関連法案が衆議院を通過しましたね。

TPP関連法案 衆院本会議で可決

NHK 5月24日 16時24分

日本など11か国が参加するTPP=環太平洋パートナーシップ協定の関連法案は、衆議院本会議で、自民・公明両党などの賛成多数で可決され、参議院に送られました。政府・与党は、今の国会での成立を図り、協定の早期発効に向けた機運を高めたい考えです。

TPP=環太平洋パートナーシップ協定をめぐり、協定発効後の農家への支援策など10の法律の改正事項を取りまとめた関連法案は23日、衆議院内閣委員会で可決され、24日は衆議院本会議で採決が行われました。

その結果、関連法案は、自民・公明両党と日本維新の会などの賛成多数で可決され、参議院に送られました。

TPP協定をめぐっては、先に国会承認を求める議案が衆議院を通過したことで、憲法の規定で、今の国会の会期内での承認が確実になっていますが、国内手続きをすべて終えるためには関連法案の成立も必要なことから、与党側は今の国会での成立を図る方針です。

TPP協定は、署名した11か国のうち6か国が国内手続きを終えて60日後に発効することになっていて、政府は日本が率先して国内手続きを進めることで、早期発効に向けた機運を高めたい考えです。

 アメリカが離脱した今、我が国の安倍政権が一番のTPP推進派です。記事にもこう書いてあります。

政府は日本が率先して国内手続きを進めることで、早期発効に向けた機運を高めたい考えです。

 「アメリカの圧力だから仕方ない!」と喚いていた皆さん、原因はアメリカの圧力ではありませんでしたね。


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 みんな勘違いしているのですが、安倍政権は(菅政権や野田政権もですが)アメリカの圧力や中国の圧力で売国外交をしているわけではないのです。

 私がこれまで安倍政権を非難すると、みんな口を揃えてこういうことを言いだします。

「アメリカの圧力があるから仕方ない!」

「中国の圧力があるから仕方ない!」

「左翼の圧力があるから仕方ない!」

「在日の陰謀があるから仕方ない!」

「ユダヤの陰謀があるから仕方ない!」

・・・・いや、最後の二つで爆笑した方は正常です。

 よく売国奴や凶悪犯に「在日認定」を行うネトウヨがいますが、彼らは他ならぬ日本人がこの国を悪くしているという現実を直視できない人たちなのです。

 特に保守系の方の中には自民党はまだマシなはずだ、という根拠のない思い込みに人生をかけている残念な人達も多くいるようです。

 今でも「日米印TPP連携」とか言っちゃっている残念な方がいます。

 あの、そのTPPにアメリカは参加していないんですけれど・・・・・。

 現実を見れない人って怖いですね。


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 さて、TPPその他の売国政策は必ずしも外国の利益のためにやっているわけではないのです。

 必ずなんやかんやの利権が背後にあるのです。その利権獲得に偶々アメリカ様が協力的だったから「アメリカ様の圧力があるから仕方ないんです!」と言い訳していたけれど、トランプ政権になってその言い訳が使えなくなった残念な状態が今です。

 今回、TPP関連法案に賛成した政党は――

・自由民主党

・公明党

・日本維新の会

・希望の党

の、四党ですね。

 まぁ念の為に言っておくと、立憲民主党(=旧菅直人政権)も内心ではTPP賛成派ですからね。

 自民党だって政権取る前はTPP反対派だったことをお忘れなく。

Tpp

 まぁ自民党の主張は正確には「聖域なき関税撤廃を前提とするTPP交渉参加には反対」が公約で、安倍首相曰く「守るべきところは守り、攻めるべきところは攻める」だそうなんですけれど、実際には守るべきところを間違えた交渉をしているんだから溜まったもんじゃないね。


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 何しろ日本が必死で守ったのがバターの関税だったというのだから笑えます。

 日本国内の酪農家の方の生活を守れ、と言いたいのでしょうが、日本国内に占める酪農家のウェイトは圧倒的少数派です。多くの国民は寧ろバターの品薄を原因とした様々な製品の値上げに苦しんでいます。

 私たちヴィーガニズム実践者はそもそも乳製品は食べませんが、それは置いておくにしても多くの消費者はバターの品薄・値上がりで困っているのですから、政府が手を打つべきはそっちの方でしょう。

 ヴィーガニズム実践者の希望としてはヴィーガンバターへの助成金を出してほしいですが、そこまでは行かなくとも政府はバターの関税を守る以前にすべきことが山ほどあります。そして、TPP交渉ではバターの関税以上に守らなければならないものが守られていません。

 具体的には著作権問題です。TPPには著作権侵害の非親告罪化という怖ろしい規定があります。

 これはどういうことかというとパロディーは犯罪!誰も訴えていないけどお前はパロディー作品を作ったから犯罪者だ!」というトンデモナイ法律です。

 大変ですねぇ。インターネットを見ると「無断で画像を転載した」という理由で捕まるブロガーがうじゃうじゃいそう。

 無論、警察も一々全員を捕まえる訳ではありません。『道路交通法』違反の全員を捕まえないのと一緒です。

 運の悪い人間がよくわからない理由で逮捕される――そんな社会の実現こそが、TPPを推進したい人の本音なのでしょう。

 言うまでもないことですが、理不尽な逮捕が「合法」な社会では権力に近い人間が圧倒的に有利ですからね。それが嫌だという人はTPPに賛成しちゃったり、内心では賛成な既成政党から距離を置いて、新しい国民政党を一緒に造りましょうね。


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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

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2018年5月18日 (金)

皇極天皇と常世虫と百合の花


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 昔、NHKのドラマで「大化改新」というものがあった。

 改めてみてみると、正直言って駄作ではあった。

 中臣鎌足が「聖徳太子の志を引き継ごうとした」という設定なのに、具体的に大化の改新でどういう政治をやろうとしたかがあまり触れられておらず、クライマックスの蘇我入鹿暗殺の場面もあっさりしすぎだった。

『日本書紀』の歴史観だと中臣鎌足は律令国家への道を拓いた英雄ということになる訳で、その歴史観を肯定するにせよ、否定するにせよ、鎌足が公地公民制や班田収授制に対してどのような考えを持っていたかは必要なはずだった。

 とは言え、面白い部分もあった。

 皇極天皇が山背大兄王を殺した黒幕であるかのように描いている場面がそれだ。

 皇極天皇と言えば舒明天皇の妻で中大兄皇子(天智天皇)の母親、我が国で二人目の女性天皇である。

 山背大兄王を蘇我入鹿が自殺に追い込んだことがきっかけで中臣鎌足は蘇我入鹿暗殺を決意する、というのがこのドラマのあらすじなのだが、蘇我入鹿自身は山背大兄王暗殺に乗り気ではなく、さらに蘇我蝦夷は山背大兄王にむしろ好意的で、皇極天皇が蘇我入鹿に「父親を取るのか、私を取るのか」と迫る場面は、中々面白い視点だと思った。

 確かに当時の蘇我氏に山背大兄王を暗殺する動機はないし、蘇我蝦夷が山背大兄王暗殺に反対していたという記述もある。

 ただ、そうだとするともっと蘇我蝦夷と中大兄皇子の心情描写を重視してほしかったな、とは思う。

 蘇我入鹿が殺された時に蘇我蝦夷はどう思って自決の道を選んだのか、中大兄皇子は母親のことをどのように思っていたのか、こうしたことを充分に描かないと「ドラマ」としての完成度は低いのではないか、と感じた。


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 実際の皇極天皇はどういう人だったのだろうか?

『日本書紀』を読んでみると皇極天皇の頃の人はかなり精神的に不安定だったようだ。

 大勢の巫覡(巫は巫女の事、覡は男性版の巫女)が大臣を橋で待ち伏せして「神託」を伝えようとすることが二年連続で起きていたり、常世虫を信仰する宗教が広まったりしている。

 常世虫というのはアゲハチョウの幼虫の事だ。アゲハチョウの幼虫をどうして信仰の対象にするのかはわからない。信じている人にはそれなりの理由があったのだろう。

 ただ、その宗教は『日本書紀』の記述を信じるならば、今でいうカルト宗教だったようだ。

 巫覡たちが「常世の神を祀れば貧しい人間は裕福になり、老人は若返るぞ!」という「神託」を告げては信者から財産を巻き上げて、アゲハチョウの幼虫を祀らせていたのだという。

 酒や野菜や獣肉をお供えさせてはアゲハチョウの幼虫を祀らせるという、現代人からすると「邪教の儀式」にしか見えないことをしたり、信者からは「財産を差し出すように」と命じたりしていたらしい。

 元々は富士川の辺で始まった宗教らしいが、皇極3年には大和にまで広まったという。

 無論、アゲハチョウの幼虫を祀ったところで豊かになれるはずがない。それどころかこの教団は信者に怪しげな儀式をするために「財産を差し出せ、そうすると豊かになる」というのであるから、洗脳された信者がどんどん財産を差し出して、経済は一気に停滞したという。

 もっとも、経済停滞の最大の理由はこの時期に頻発していた冷害だとは思うが、朝臣の秦河勝はこの邪教を武力で取り締まっている。

 こういう宗教が広まるぐらい、当時の人々の心は不安定だったといえる。

 乙巳の変が起きたのも冷害やカルトの蔓延による世情不安が背景にあっただろう。

 中国でも「飢饉→新興宗教の流行→宗教への弾圧→易姓革命」というパターンは良く繰り返されている。

 常世虫信仰の邪教もある意味では人々の不満の「ガス抜き」にはなっていた。それを秦氏が弾圧した翌年に乙巳の変が起きているのは偶然ではないかもしれない。宗教によるガス抜きが無くなると、民衆の怒りの矛先は政治権力に向かう。


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 常世虫信仰を始めとする当時の宗教に皇極天皇がどのように挑んだかは『日本書紀』の記述からはわからない。

 だが、皇極天皇が百合が好きだったということは『日本書紀』の記述からわかる。

 言うまでもなく花の百合である。GLの別名でも人物名でもない。

 大伴馬養という人物が皇極天皇に百合を献上している。『日本書紀』の記述にあるということは個人的な趣味という訳ではなく、宗教的な意味があったのだろう。

 ギリシャ神話では百合はゼウスの妻であるヘーラーを象徴する花らしい。ゼウスは浮気性であるが、ヘーラーは貞操を重んじる神である。ヘーラーは嫉妬深いとよく言われるが、今の時代だとゼウスの方が悪者扱いだろう。

 そう言えば仁徳天皇と磐之媛もゼウスとヘーラーみたいな組み合わせだった。もっとも、仁徳天皇にはどうも「女鳥王一筋」だったのではないか、と言う気もする。

 よく仁徳天皇が八田若郎女ばかりを愛して磐之媛が嫉妬した、と言う風に書かれるが、その割には仁徳天皇と八田若郎女の間には子供が一人もいない。そして八田若郎女と言えば女鳥王の同母姉である。仁徳天皇は自分を振った亡き女鳥王を八田若郎女に重ねていた感じがする。

 話を戻す。日本神話では百合への信仰は特に見たらないが、度々百合が特別な花として出て来るから、皇極天皇の頃は百合が信仰の対象だった可能性も充分にあるだろう。

 皇極天皇は蘇我蝦夷が雨ごいに失敗した翌月、雨ごいに成功して自分の権威を高めている。古代の他の権力者も呪術を祭祀の一環として行っていたが、皇極天皇はとりわけ神権的な色合いの強い統治を行っていた。弟の孝徳天皇が生田神社の神木を切り倒したのとは対照的である。

『日本書紀』の「旧本」では皇極天皇は乙巳の変の直前に難波に遷宮している。だが、難波には九州王朝の副都である前期難波宮がある。このことから皇極天皇は九州王朝とは良好な関係であったと考えられる。

 しかし、乙巳の変が起きるとあっさり皇位を弟に譲ってしまう。それは謎である。孝徳天皇は姉とは対照的に生田神社の神木を切り倒すなど、呪術的なものを重視しない人物であった。

 そうだとすると皇極天皇は政治的な権力にはあまり関心がなかった可能性がある。それでいて宗教的権威では蘇我氏の追随を許さなかった。意思ははっきりしているが、それは政治に向いているわけではない、そういう女性が皇極天皇だったようだ。


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2018年5月16日 (水)

纏向遺跡出土「桃の種」は邪馬台国畿内説を補強はしない!


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 昨日の『朝日新聞』は酷かった。

 いや、歴史認識の話じゃないくて邪馬台国の話・・・あ、これも歴史の話だった。(笑)

 ネットで検索すると毎日新聞もこう言う記事を書いている。

卑弥呼も食べたモモの種? 土器付着物も2~3世紀 奈良・纒向遺跡

毎日新聞2018年5月15日

邪馬台国の最有力候補地とされる纒向(まきむく)遺跡(奈良県桜井市)の中心的施設跡で出土した大量のモモの種について、同市纒向学研究センターが14日、放射性炭素(C14)年代測定で「西暦135~230年の間に実った可能性が高い」とする分析結果を公表した。卑弥呼(ひみこ)(248年ごろ没)の活動時期と重なる今回の年代は、土器形式から得てきた推定年代とも一致し、遺跡が邪馬台国の重要拠点だったとする「畿内説」を強める研究成果といえる。

 測定したのは、09年に見つかった大型建物跡脇の穴「土坑(どこう)」から出土した約2800個のモモの種のうち15点。モモは、建物解体時に祭祀(さいし)に用いられたとみられている。

 あのなぁ!!纏向遺跡が卑弥呼と同時代だからと言って、どうしてそれが「邪馬台国畿内説」の根拠になるんだ!

 織田信長と同時代の遺跡の全てが織田信長に関する遺跡ではないだろ?

 そんな簡単なこともわからない考古学者は多分、いない。これはマスコミのミスリードだ。

 問題はマスコミの人間が文献史学者への取材を行っていないことだ。件の『朝日』記事にも文献史学者の発言は載っていない。

 『古事記』や『日本書紀』を研究していると「纏向に遺跡がある」と聞けば「崇神天皇か垂仁天皇か、それとも景行天皇の遺跡かな?」と判断される。実際、そのように主張している人もいる。

 だが、『朝日新聞』『毎日新聞』を始めとするマスコミはそういう立場の人の意見は一切報じない。これこそが「偏向報道」だ。


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 皇學館大学名誉教授で元学長の田中卓先生も「纏向遺跡は崇神天皇の宮殿である」と主張しているが、これが文献史学の立場から見た率直な態度である。

 纏向遺跡の発掘成果は崇神天皇から景行天皇に至る我が国の歴史の解明に繋がるものだ。これを「邪馬台国論争」等に結び付けるから古代史が謎のままで終わる。

 今回は放射性炭素年代測定法で件のモモが2世紀から3世紀に実った可能性が高いことがわかった、という。

 私は以前に纏向遺跡は「2世紀の崇神天皇の宮殿」だったと言う記事で土器の編年から纏向遺跡は2世紀ごろから作られたと書いた。

 今回の発掘成果はそうした私の推定と一致するものである。

 纏向遺跡の発掘成果は『古事記』『日本書紀』の記述を裏付けるものである。京都産業大学の所功教授は次のように述べている。

2.考古学発掘調査が古代史に及ぼした影響は大きい。

戦後の考古学の発掘成果は貴重なものが多く、古代史に大きな影響を与えた。発掘の殆どが記紀の伝承と符合し「考古学は記紀を裏切らない」とまで言われるようになった。その好例として、一昨年の纏向遺跡の発掘は、記紀の所伝と大筋で一致する。崇神天皇の磯城の水垣宮は「周囲を水の垣が巡っていた」ことが実証され、その王宮は三世紀の前半のものであることも特定された。然し逆に古代史の文献を考古学によって見直さねばならない場合もあり、古事記・日本書紀を初め、風土記・古語拾遺など、さらに加えて中国の文献も素直な 気持ちで読み直す必要がある。そのため、あくまで明確な史料の根拠にもとづく論理的思考が大切である。(「京都産業大学教授 所功氏 「大和朝廷の発展過程― 王宮・后妃・山陵の謎解き」」より)

 今回改めて年代が特定された桃の実もおそらくは祭祀に使われたものだろう。倭迹迹日百襲姫が食べたりお供えしたりした桃ではないか、と考えると古代の祭祀風景がありありと浮かんでくる。

 文献史学的には邪馬壱国が九州であることは確実だ。畿内説は文献に曲解に曲解を重ねないと成立しない。

 纏向遺跡は卑弥呼ではなく崇神天皇から景行天皇の時代の大和王権の遺跡と見做すことが妥当である。


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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年5月14日 (月)

岐阜県に行ってきました!


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 昨日は党務で岐阜に用事があり、新幹線ではなく在来線でゆっくり景色を見ながら行かせていただきました!

Photo

 写真は米原駅です。米原からは特別快速と言う電車が出ているらしいです。

 みんな椅子の向きを直しているなか、女性二人組が後ろ向きのままで座ると、駅員さんが「進行方向はあっちですよ」と親切に指摘。

 最もその二人は後ろ向きがよいという趣味の方だったようですが(笑)、滋賀県民の優しさを垣間見た気がしました。

 そうこうして岐阜に到着!四時間の長旅でした。

 お金がないので選んだ在来線ですが、車窓から京都府東部から岐阜県にかけての素晴らしい風景が見れると言う、思いがけない副産物が!まさに『凡庸の唄』にある光景ですね。

 今の社会はスピード優先になりがちでそれは仕方のない面もありますが、将来的にはスピード優先ではない豊かな価値観を保てる社会を築きたいと思いました。


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 そして「お箸で食べるフレンチ」がコンセプトの和洋折衷を越えた、素晴らしい「結びの働き」の産物であるお洒落な店に来ました。(ヴィーガン対応ではないので、お茶だけをしました。)

Photo_2

 この店は毎月13日にイベントをしているらしく、漢方やマッサージ、マヤ暦占いの専門家の皆様とお逢いさせて頂きました。

Photo_3

 岐阜の仲間からういろうを頂きました。本当にありがとうございます。心から感謝していただきます!(ちなみにういろうはヴィーガン対応です!ヴィーガンって皆さんが思っているよりも色々食べられますよ!)

Photo_4

 写真は私のセンスのせいであまり伝わらないようになっているかもしれません。とにかく昨日は素晴らしい日でした!

 お世話になった皆様、本当にありがとうございました。


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2018年5月12日 (土)

「民族差別撤廃」は肉食擁護・ヴィーガン排斥の免罪符となるのか?


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「追記」に書きましたように、一連の騒動において私が民族差別と受けられかねない言動をしていたことを深く反省します。


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 昨日の朝、Twitterを開くとクラック(しばき隊の流れをくむ団体)のメンバーたちがヴィーガン相手に焼き肉の写真を送り付けるなどの嫌がらせをしていました。

 また、直接のリプだけでなく

 このようにやたら焼き肉の写真を載せています。

 私は別にヴィーガニズムを他人に押し付ける気はないのですが、一部でクラック界隈の人がヴィーガンに「差別主義者」のレッテルを貼っていたので、不思議に思いました。

 すると彼らの主張は要するに「ヴィーガニズムは焼き肉屋経営者の多い朝鮮人への差別に繋がる」と言っていることが発覚しました。

 こうした一連のクラック側の「ヴィーガン=差別主義者」とのレッテル貼りを受けて、私は次のようにツイートしました。

 すると彼らは私の発言を「朝鮮人への差別」と捉え、さらには恰も私の発言が原因で今回の騒動が起きたかのようなデマを流していますが、上記ツイートの投稿時刻を確認すれば明白なように「ヴィーガン=差別主義者」とのレッテル貼りを行ったのは彼らが先です。

 こういうデマツイートを平気で流すことができるのがクラック界隈であることが判明し、良い勉強になるとは思います。


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 さて、私が言いたかったのは

「朝鮮人への差別反対を名目に焼き肉屋への反対を否定することは許されるのか?」

ということであり、決して朝鮮人差別を目的とした発言ではありません。

 別に焼き肉屋をしている人たちを断罪する気はありません。

 ヴィーガンの中に「焼き肉屋は刑務所に入れる」等と言っている人はいないはずです。

 ただ、クラックのメンバーは「朝鮮人差別反対」を錦の御旗にしてヴィーガン相手に焼き肉屋の写真を送るような嫌がらせが許されると考えているようです。(類似の嫌がらせはこれまでにもありました。今回の件はそれらを行っていたのがクラック関係者であることが明白になったと思います。)

 ここで論理的に考えてほしいのですが、焼き肉屋の経営をすることは「職業選択の自由」が根拠です。

 しかし、肉食に反対する根拠は「動物の権利」が根拠です。

 「職業選択の自由」と「動物の権利」のどちらが優先されるべきか?

 多くのヴィーガンはそれについて「動物の権利」と答えます。それは「職業選択の自由」を認めないのではなく、それよりも「動物の権利」が優先される、と考えているからです。

 それは果たして「差別」なのでしょうか?

 安易な差別主義者のレッテル貼りはクラック界隈の「趣味」と言っても良い話ですが、それで良いのか、皆様にも 「職業選択の自由」と「動物の権利」のどちらが優先されるべきなのか、固定観念やレッテル貼りから一歩離れた状態で考えていただきたいと思います。


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<追記>

 多くの在日韓国・朝鮮人が食肉産業に携わっていたことについては、戦前からの歴史的経緯の結果です。

 クラック界隈はヴィーガン排斥が朝鮮人差別への撤廃に繋がると考えているようなのでその誤りを指摘させていただきましたが、今から読み直すと現に歴史的経緯から食肉産業に携わっている方への配慮が欠けていた部分が多くあり、反省しています。

 資本主義への反発がユダヤ人差別と結びついた過去の例と同じように、ヴィーガニズムが朝鮮人差別に結びつくことはあってはならないと考えていますが、クラック界隈という社会における圧倒的少数派への反論ばかりに主眼を置き、それ以外の大多数の人々に対して民族差別に反対してきたこれまでの私の言動への信頼が損なわれても仕方のない表現になってしまいました。

 一連の騒動で不快に思われた皆様、ご迷惑をおかけした皆様、申し訳ございませんでした。


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2018年5月11日 (金)

架空戦記も予想できない今後のシナリオ


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 米「平」首脳会談が開催されるらしい。アメリカにとって朝鮮半島情勢は対中政策の一つの道具なのだろう。

 かつて「トランプ政権誕生で架空戦記作家が困るのではないか」という半ば冗談の文章を書いたことがあったが、それが現実になっている感がある。

 大石英司氏の『日中開戦』は架空戦記では珍しく安倍政権を露骨に風刺している小説だった。

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 あらすじを言うと

「日本の総理大臣が靖国神社に参拝したその日の夕方、日本の軍国主義化を狙うテロリストグループが長崎空港で中国の留学生が搭乗した飛行機をジャックする。その中には中国の副総理の息子もおり、テロリストは一部の学生は降ろしたものの最終的に飛行機ごと自爆テロを行う。中国は高まる反日世論を受けて即時に艦隊を長崎空港近辺に派遣したが、その直後に自爆テロが実行された。総理は強硬姿勢と謝罪姿勢が混ざった支離滅裂な対応を行い、さらに中国のネット上には『学生の一部は生き残っていて日本政府に拘束されている』と言う怪情報が広まる。(中国政府が否定しても中国人は政府の言うことを信じない。)反日世論の高まりを受けて中国は『テロ実行犯の引き渡し』を名目に九州に地上軍を派遣する。」

というもので、明らかに安倍首相がモデルとわかる総理大臣が「日米同盟はどうなった!」とヒステリックに叫ぶと官僚が内心で「日米同盟を壊したのがお前だろ!」と叫びつつ、保身のために何も言わなかったり、とリアルな内容だった。

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 もっともこの時のアメリカの政権はオバマ政権だったが。


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 トランプ政権に近い政権がアメリカに誕生することを予想した架空戦記は野島好男氏の『大日本自衛軍』だろう。だが、この本はあまりにも設定が粗く、しかも「オチ無し」の作品だった。

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 正直、プロの作家の作品とは思えない出来である。

 少しコメディ要素もある話では田中光二氏の『太陽の艦隊』がある。

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 これは世界中をフレアが襲って電波の使用に支障が起きる中、連合艦隊がタイプスリップしてくるというのものだ。そのような中、アメリカでは総選挙で大統領が交代し、トランプみたいな男が政権を握る。

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 この両作品もトランプ登場の前の話である。

 今の時代だと「アメリカの先制攻撃」で戦争が始まるシナリオが一番高い。こちらを想定した作品はそうない。

 現実は小説よりも奇なり、という状況が起きてしまっているのだ。


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2018年5月10日 (木)

秋田県に神功皇后の伝承!?


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 なんと東北地方に神功皇后の伝承があるらしいという話が古田武彦先生の講演録にありました!

(質問)

 神功皇后の遺跡は兵庫県などでもたくさんあります。卑弥呼・壱与だけだったら兵庫県の方には無いのでは。やはり誰かが居たのでは。

(回答)

 卑弥呼(ひみか)が九州に留まっていて、九州以外はどこにも他に行かなかったのかというと、そんなことはまったくありません。神功皇后の遺跡は東北にもある。有名な芭蕉も訪れている。私も行ってみましたが、卑弥呼がそこに行っても別 に不思議ではない。行かない方が不思議である。

 それとは別に、今言われたことは、卑弥呼・壱与に限る必要はない。その兵庫県の話では、『播磨風土記』の大帯姫も神功皇后とイコールで結ばれている。『播磨風土記』の大帯姫が神功皇后であると注釈が付いている。これは私はぜんぜん違うと考える。大帯姫と息長帯姫と、どちらも帯姫で同じだ。無茶な話だ。やはり播磨中心の女王が居たのだと考える。それもぜんぶ神功皇后にしています。今の話は、『日本書紀』との関係で、卑弥呼・壱与の遺跡を神功皇后の遺跡にしたということです。(「「君が代」は卑弥呼(ひみか)に捧げられた歌」

 それについてネットで調べてみると、こんなのがヒットしました。

 さて、「神功(じんぐう)皇后」の陵墓は「象潟」にもあるとされる。   松尾芭蕉の「奥の細道」は、

  「月日(つきひ)は百代の過客(くわかく)にして、行きかふ年(とし)もまた旅人なり」

と始まるが、象潟辺りで

 「江上に御陵あり、神功皇后の御墓といふ。寺を干満珠寺といふ。この所に行幸ありしこといまだ聞かず。いかなるゆゑあることにや。」(岸辺に御陵があり、神功皇后の御墓だという。寺の名は干満珠寺というが、ここに神功皇后が来たという話は、いまだかつて聞いたことがないが、いったいどういうことなのか)というくだりがある。(「象潟の「女傑・神功皇后」伝説」

 秋田の象潟町という所(今のにかほ市)に神功皇后の御陵の伝承があるらしいです。


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 さらに、皇宮山 蚶満寺の縁起にはこうあります。

【由緒】蚶満寺は仁寿3年(853)、慈覚大師によって天台宗の寺院として開創されたと伝えられている。その後幾多の変遷を経て、鎌倉幕府に時の執権・北条時頼公の手によって中興された。天正18年(1590)、曹洞宗になり現在に至る。蚶満寺には神功皇后に関する伝説が残されている。神功皇后は、三韓征伐のときに時ならぬ暴風雨に遭って船が難破。漂流の末、この地にたどり着くが、身籠っておられた皇后は当地で男子をお生みになった。これが後の応神天皇(在位270-310)である。その伝説により干満珠寺と呼ばれていたが、後に蚶満寺と改められた。

 また秋田県大仙市の唐松神社には『物部文書』と言う古史古伝が伝わっています。

 「古史古伝」というといかがわしいイメージがあるかもしれませんが、『神道大系』を見ると判りのように実は各地の神社の伝承は『古事記』『日本書紀』の記述とは大幅に異なる、古史古伝的なものが少なくありません。

 唐松神社自体は神社本庁にも加盟している真っ当な神社です。そこには次のような伝承があるようです。

 神功皇后のいわゆる三韓征伐の時、物部瞻咋連はこれを助け、懐妊した皇后のために腹 帯を献じた。その後、神功皇后は朝鮮半島から日本海を渡って蝦夷の地に至り、日の宮に 詣でた上、これと対になる月の宮の社殿を造営した。神威によって韓国を服ろわせたこと を記念しての社殿造営から、以来、その社を韓服宮(唐松宮)という。この神功皇后の蝦 夷巡行は、記紀にはなく、『物部文献』独自の伝承として注目される。(「「物部文献」が語るニギハヤヒの東北降臨」

 この文章は原田実と言う和田家文書偽書派で生長の家へのデマも流している人物の文章なので、実際のところは『物部文書』の現物を見ないと何とも言えませんが、興味深い話です。

 私が注目したいのは「神功皇后が秋田で子供を生んでいる」とされていることでしょうか。

 まさか神功皇后が本当に秋田まで来たとは考えにくいですし、卑弥呼は生涯独身でしたから卑弥呼がモデルという訳でもありません。

 すると源伝承はどういう話だったのか、気になります。


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2018年5月 9日 (水)

新・希望の党の真価は「原発ゼロ」を掲げるかにかかっている


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 希望の党は分党され、民進党と合流した国民民主党と新しい希望の党とに別れました。

 本来は民進党はすべて希望の党に合流するのが筋ですが、「希望の党も立憲民主党もどちらも嫌だ!」という我儘な人がいたためか、希望の党が分党した上で国民民主党を結成する運びになりました。

 私が希望の党に期待していた点は二つあります。

 それは反自民の右派勢力であることを明確にした点と、原発ゼロを政策に掲げた点です。

 この二つを明確にしている限り、私が代表を務める新政未来の党とベクトル自体は同じ方向を向いていることになります。

 もっとも、国民民主党はさっそく「改革中道政党」という曖昧な立場を表明しましたが、希望の党側の要請によって「30年代原発ゼロに向け、あらゆる政策資源を投入」と明記したことは評価したいと思います。

 しかしながら、私共新政未来の党は十年以内の全原発廃炉原発即時稼働停止を訴えておりますので、その観点からはかなり不十分です。

 一方で新しい希望の党ですが、こちらはまだ原発についての政策は発表していないものの、松沢成文代表は原発推進派なのが大きなマイナスポイントであるといえます。

 しかし、それでも私は新しい希望の党が「脱原発」を明確にすることに若干の期待をしています。


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 というのは希望の党幹事長の行田邦子先生が元々みどりの風の代表代行だったからです。

 みどりの風は原発ゼロを主張して民主党から離党した議員が創った政党であり、従って行田先生には旧民主党系の国民民主党や立憲民主党以上に「原発ゼロ」に取組んでいただきたいと思います。

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 私は政党を変えることが必ずしも悪いことだとは思いません。志が変わっていないのであれば、新しい希望の党においても原発ゼロを訴えていただきたい、と思います。

 また、そうでなければどうして民主党から離党したのか、という話になるでしょう。行田先生が民主党を離党しても当選し続けたのは、原発ゼロを求める人たちの民意が反映された結果です。

 希望の党政調会長の井上一徳氏も原発反対派です。

 松沢代表も自民党暦のない議員ですが、やはり「戦争参加法制賛成」「原発再稼働賛成」の過去はマイナスポイントです。

 希望の党の原発政策の如何によっては、「やっぱり反自民の右派勢力の受け皿になるのは新政未来の党だけ」ということが証明されることとなるでしょう。


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日本人男性と外国人男性の違い


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 Twitterで「日本人男性と外国人男性の違い」という画像があったので引用する。(引用元

 そこそこ話題になっているツイートで、確かに「なるほど」と思える画像である。

PhotoPhoto_2Photo_3

 これを見ると「外国人男性はケチで体目当てでおまけにファッションセンスもない禄でもない男」であり、対して日本人男性はとてもカッコよく見える。


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 この画像に出て来る「外国人男性」は明らかに白人だが、確かに我々の白人男性のイメージに適っている。

 良く外国はおしゃれだという話があるが、実際には日本人の方が白人よりもお洒落なケースも少なくないし、「デートで割り勘」というフェミニズム的な悪平等、露出度の高い女優ばかりを好む低俗な趣味、といったイメージを白人に抱いている日本人は少なくない。

 私もこれを見て「日本人男性は白人男性と比べてカッコいいなぁ」と思った。

 だが、よくよく考えたら、この「日本人男性」のイメージがあまり私に適合していない。

 唯一、当て嵌まっているのは「可愛らしさを求める」という一点だけである。

 女性に奢るかどうかは学生だから大目に見てほしいとは思うが、ファッションセンスについては最低ランクだ。恐らく、白人にも負けるセンスだろう。

 「日本人」や「白人」という属性は大まかなトレンドを示すことは出来ても、必ず「例外」があるのだな、と思った。

 アメリカ人と言うと肉を食いまくるイメージがあるが、在米日本人の友達に話を聴くとアメリカでは普通にベジタリアンが市民権を得ているらしい。

 それに引き換え日本は天武天皇陛下以来何度も「肉食はよろしくない」との命令が下されていたのに、ヴィーガンやベジタリアンは未だに肩身が狭い、アメリカ人に負けているではないか!

 ちなみに、台湾は人口の一割が菜食主義者らしい。台湾は本来日本の領土であるということは再三述べているが、やたら「多文化共生」を唱えている日本本土よりも台湾の方がよっぽど進んでいるように見える。

 また、白人男性はセクシーな女性が好きだと聞くと、多くの日本人男性は「え?風俗嬢みたいなのが好きなの?白人は品がないなぁ。」と思うだろうが、日本だっていい年してこういうおっさんがいる。

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 ちなみに、この方は精肉店の代表取締役だ。こう言うのを見ると「妻以外の女性とは食事をしない!」と宣言しているマイク・ペンスが副大統領で、ハリウッドが「動物の毛皮は使わない」と宣言しているアメリカの方が余程進んでいるように見える。

 やはり私は日本の方がアメリカよりも好きだし、アメリカよりも中国が好きなぐらいの人間であるが、何事にも例外はあるな、と思った。


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2018年5月 6日 (日)

橿原神宮を参拝しました(2)


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 ゴールデンウィーク最終日の今日は橿原神宮を参拝してきました。

Photo

 生長の家の講習会の推進にも協力してくださっているこの神社。御存知の方も多いとは思いますが、御祭神は我が国の初代天皇である神武天皇陛下とこの皇后である五十鈴姫陛下です。

Photo_2

 神武天皇陛下は「世界中のあらゆるいのちが一つの家族になるような世の中を築こう」と考えて、九州から大和の地まで来られて日本の国を肇国されました。

Photo_3

 そのような神武天皇陛下の祭祀をされているこの神社では、参拝された方全員のために祈られているそうです。参拝された方はぜひ、記帳してください。


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 ところで、橿原神宮は今年でご鎮座130周年です。

Photo_4

「あれ?日本の歴史は2000年以上あると聞いたけど、橿原神宮はたったの130年なの?」と言われた方、鋭いですね。

 実は橿原神宮は明治になってからできた神社です。

 昨年のブログ記事にも書きましたが、長山稲荷神社が橿原神宮では最高のパワースポットです。恐らく、ここのお稲荷さんが昔からこの橿原の地を守っておられる神様なのでしょう。

 橿原神宮の近くには畝傍御陵という神武天皇陛下の御陵(お墓)があります。

 神武天皇陛下のゆかりの地である、ということで明治になって改めて神社を創建されたのです。偉人のゆかりの地に後世になってから神社を建立することは歴史上はよくあることです。

 ただ、この畝傍御陵が神武天皇陛下の本当の御陵なのか、と言われると少し問題があります。

 間違いではないのですが、正解とも言い難し、という感じなのです。


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 まず、今でこそ畝傍御陵は立派な御陵になっていますが、2000年以上も前にあそこまで立派な御陵が存在したわけがありません。考古学的には古墳時代も始まっていないのです。

 あれは明治になってから改修されたのです。

 では全くの出鱈目かというとそうではありません。考古学の世界では神武天皇架空説が主流ですが、2000年以上前の天皇陛下、ましてや神武天皇陛下は九州から来たばかりの人なのですから、まだ大和に巨大な遺跡を遺すことができなかっただけです。

 小さい墳墓ならば『古事記』『日本書紀』の記述通り、畝傍山の麓にきちんとあります。今の畝傍御陵の領域です。

 ところが、です。ここから少しややこしい話になります。

 畝傍御陵の場所には元々、小さいお墓らしいものが二つあったのです。丸山陵とミサンザイ陵です。

 丸山陵は畝傍山の東北にありました。これは『古事記』の記述と完全に一致し『日本書紀』の記述とも矛盾しません。

 しかも、丸山陵が神武天皇陛下の御陵だという現地伝承もあったのです。そうなると、神武天皇陛下の御陵は丸山陵である、という結論になりそうなものです。

 しかし、江戸時代に神武天皇陛下の御陵はミサンザイ陵である、という風に決定されました。

 どういうことかというと丸山陵は同和地区の近くにあったのです。

 江戸時代は部落差別が法制化されていた時代です。天皇陛下の御陵が被差別部落の近くにある訳がない、という理由で『古事記』『日本書紀』の記述とは若干場所がずれている平地にあるミサンザイ陵を神武天皇陛下の御陵だと定められてしまいました。

 ですが、天皇陵の墓守のことを「陵戸」と言いますが、陵戸は律令国家の時代から賤民として扱われてきました。ですから天皇陵の近くに同和地区があるのは実際には全く不思議ではなく、歴史的な経緯からすると当然のことだったのです。

 明治になってからも江戸時代の比定をほぼ継承したので、ミサンザイ陵を中心に畝傍御陵を整備しました。 その畝傍御陵整備の過程で丸山陵もその周辺の部落も畝傍御陵の領域に含められました。

 この事に関連して同和地区の強制移転問題が発生しています。実際に強制があったかは今でも議論は別れますが、江戸時代における神武天皇陵の歴史学的には大いに瑕疵のある比定が、同和問題を複雑化させた面は否めないでしょう。

 なので神武天皇陛下の御陵は畝傍御陵なのか、と言われると、答えるのは難しいと言わねばなりません。また政治的な問題も絡んでくる話となります。

 二千年以上も前の天皇陛下の御陵を巡る話が今でも政治的な議題となるのは我が国の歴史が長いことの証左であるかもしれません。

 ただ、江戸時代の部落差別の陋習に基づく判断を今の政府が継承しているとすれば、それは大きな問題であると思いますし、神武天皇陛下の御心に適うとは思い難いです。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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私に対して「法律論としては、もう全くメチャクチャ」と言ってきたホンリュウ派の主張(爆笑)


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 私の「憲法記念日とアニマルライツ」の記事について、ホンリュウ派(生長の家異端派)の方からこんな「反論」がきました。

 それを抜粋します。最初に言っておきますが、デマと悪意と誤読(曲解)に満ちた文章であることは明白です。

後段の法律論についての疑問 (1997)

日時:2018年05月06日 (日) 01時19分

名前:サマリア人

私はこれまで日野さんの投稿にはレスを差し挟まなかったのですが、

まあそれは、これまでもすでに他の方があれこれ批判をされていますし、

それに対して、日野さんはお答えしないまま、しばらく立つとまた別種の投稿をされたり、で、

要は建設的議論が成立しないようなんですよね。

そして、総裁はじめ教団側からも、あまり日野さんの所論を採用しての、

教団擁護的な発言も見受けられないようで、どうも教団側の方々からも、

キワモノ扱いといっては失礼ながら、日野説に乗ってはまずい、

とされているような気がするのです。申し訳ないけど……。

それで、どうしてそうなのかと言えば、志恩さんなんかも、

これまで指摘されてきた点でもありますが、

例えば、結論に向けて強引に話を進めて、そこに論理の飛躍があること、

そして、そのために、上から目線的な「押し付け感」が感じられること、

その辺が理由なのでは?と思う次第です。

せっかく、若い方が少なくなってしまった(教団も、学ぶ会側も?)生長の家で、

(義務ではないのに)名前を出して長文を投稿され

(ただ、自演的に偽名でも投稿して出入禁止にされるのは困りますが)、

その熱意は買いたいところなんですけど、なんか残念です。

さて、前段の憲法改正論については、他の方からこれまでも反論が出ていますが、

多分後段については、あまり他の方からは御意見も出ないと思うので、

私から批判を申し上げたいと思います。

(引用)「どうしてでしょうか?それは『日本国憲法』が「国民主権」の憲法であり、

「国民の幸福追求権」を「最優先」にしているからです。

 「主権者」である国民の代表である政治家が「動物の命よりも物の方が大事だ」と判断して

「動物虐待は器物破損罪よりも軽い罪にする」と決定すると、

『日本国憲法』では「国民の幸福追求権」は最優先で保証される一方で

「自然の生存権」や「動物の権利」は欠片も認められていませんから、

裁判所も「動物を殺すことは物を壊すよりも軽い罪である」

というトンデモナイ法律に基づいて判決を下さざるを得なくなります。」

まず、最後の「法律に基づいて判決を…」は、幸福追求権とは関係ありません。

いわゆる「罪刑法定主義」の要請です。

では、罪刑法定主義というものは、上記の引用や、

(引用)「だから「国民の幸福追求権が最優先」という

「国民主権」の原則を改憲派も護憲派も変えようとしません。」

というような、現憲法の幸福追求権等に起因するものなのでしょうか。

たしかに、罪刑法定主義については、現憲法にその旨の条文規定があります。

第三十一条

何人も、法律の定める手続によらなければ、その生命若しくは自由を奪はれ、又はその他の刑罰を科せられない。

しかし、大日本帝国憲法にもこんな条文があります。

第二十三條

日本臣民ハ法律ニ依ルニ非スシテ逮捕監禁審問處罰ヲ受クルコトナシ

第二十四條

日本臣民ハ法律ニ定メタル裁判官ノ裁判ヲ受クルノ權ヲ奪ハルヽコトナシ

つまり、戦前から罪刑法定主義はきちんとあったのですよ。

(大津事件(ロシア皇太子暗未遂事件)は御存知ですか?)

それから、刑法に器物損壊罪に関して、こんな条文があります。

(器物損壊等)

第二百六十一条 前三条に規定するもののほか、他人の物を損壊し、

又は傷害した者は、三年以下の懲役又は三十万円以下の罰金若しくは科料に処する。

この「他人の物」には「動物」も含まれますし、したがって「傷害」という文言もあります。

しかも、こんな条文もあります。

(自己の物の損壊等)

第二百六十二条 自己の物であっても、差押えを受け、物権を負担し、

又は賃貸したものを損壊し、又は傷害したときは、前三条の例による。

(親告罪)

第二百六十四条 第二百五十九条、第二百六十一条及び前条の罪は、

告訴がなければ公訴を提起することができない。

ところで、六法を見てもらうと、「刑法(明治四十年法律第四十五号)」とあるとおり、

この条文も(カタカナ文語体を平仮名口語体に直しましたが)内容的には明治以来の法律です。

つまり、器物損壊罪も戦前からある法律規定なんです。

さて、一方で、

動物の愛護及び管理に関する法律(昭和四十八年法律第百五号)には、

こんな条文があります。

第四十四条 愛護動物をみだりに殺し、又は傷つけた者は、二年以下の懲役又は二百万円以下の罰金に処する。

2 愛護動物に対し、みだりに、給餌若しくは給水をやめ、酷使し、

又はその健康及び安全を保持することが困難な場所に拘束することにより衰弱させること、

自己の飼養し、又は保管する愛護動物であつて疾病にかかり、

又は負傷したものの適切な保護を行わないこと、

排せつ物の堆積した施設又は他の愛護動物の死体が放置された施設であつて

自己の管理するものにおいて飼養し、又は保管することその他の

虐待を行つた者は、百万円以下の罰金に処する。

3 愛護動物を遺棄した者は、百万円以下の罰金に処する。

4 前三項において「愛護動物」とは、次の各号に掲げる動物をいう。

一 牛、馬、豚、めん羊、山羊、犬、猫、いえうさぎ、鶏、いえばと及びあひる

二 前号に掲げるものを除くほか、人が占有している動物で哺乳類、鳥類又は爬は虫類に属するもの

つまりこちらは、

・(殺傷は)「二年以下の懲役又は二百万円以下の罰金」

 (器物損壊罪は「三年以下の懲役又は三十万円以下の罰金若しくは科料」)

・第4項第1号の12種の動物については「他人の物」という要件自体が無い

・第4項第2号は「他人」ではなく「人」(自己所有物も無条件で含まれる)となっている

・殺傷以外の処罰規定もあり

・親告罪ではない

…ということで、たしかに処断される刑罰としては、

器物損壊罪の方が重いです(罰金額は低いのにどうしてこう言えるか分かりますか?)が、

親告罪でないことや、「他人」要件が無いことなど、むしろ厳しくされた規定もあります。

要は、昭和48年の「動物の愛護及び管理に関する法律」(動物愛護法)によって、

処断の範囲が広がったと言って良いと思いますが、

広げた刑罰を従前の狭い範囲の刑罰より重くすることは普通はできませんし、

そして、従前の刑罰は、罪刑法定主義も含めて戦前からのものなんですよ。

ですから、(引用)「『日本国憲法』は本来無効ですが、

帝国憲法復原改正によって「自然の生存権」や「動物の権利」が

憲法に明記される日が来ることを、願ってやみません。」

という、日野さんが出した結論は、申し訳ないけど、

法律論としては、もう全くメチャクチャなんです。

日野さんはたしか学生で、つまり学問に励む立場であるならば、

もう少し、真理探究という学問の目的に対して謙虚さをもつべきで、

そしてまた、論証の基盤をいい加減にするのではなく、

盤石なもので構成していく必要があるのではありませんか?

そんなことを思いました。

 これを見ると、ホンリュウ派の人間というのは平気で他人の文章を誤読して相手への根拠なきデマを流す、そういう人種なのであるな、ということがよくわかります。


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 まず、私は実名で正々堂々と投稿をしており、自作自演をしているだのなんだのというデマを流すのは止めていただきたいです。また教団が私の主張を採用しないとか何とか云っていますが、21歳の若者の出番がないぐらい教団には優秀な本部講師が沢山いますから、当たり前です。(笑)

 しかし、それは置いておくにしてもこの人の主張で笑っちゃったのはここの部分です。

まず、最後の「法律に基づいて判決を…」は、幸福追求権とは関係ありません。

いわゆる「罪刑法定主義」の要請です。

 アカン、笑いが止まりません。

 私がいつ「法律に基づいて判決を下すのがオカシイ!」と言ったのでしょうか?

 私はあくまで「トンデモナイ法律に基づいて判決を下さざるを得ない」と言っただけです。

 どういうことかというと基本的人権を無視した法律は無効になるのに、自然の生存権や動物の権利を無視した法律は無効にはならないからです。

 いいですか、憲法学の初歩も知らないサマリア人とかいうホンリュウ派の皆様のために言っておきます。

 いくら罪刑法定主義と言っても、憲法に反する法律は無効です。判決でもそういう判決が下ります。しかし、憲法にアニマルライツが明記されていない以上、どんなトンデモナイ法律でも無効にはならないのです。

 そのことを私が指摘しているのはマトモな国語力のある方には明白ですが、ホンリュウ派という人種には理解できないようです。

 その上、サマリア人さんはこうも言っています。

つまり、戦前から罪刑法定主義はきちんとあったのですよ。

(大津事件(ロシア皇太子暗未遂事件)は御存知ですか?)

 サマリア人さんのドヤ顔が伝わってくる文章ですが、罪刑法定主義が戦前からあることなど常識であり、そんなことをドヤ顔で言ってくるホンリュウ派の方の国語力のなさを露呈した形です。

(これはあくまでサマリア人さんが私の文章を「誤読」した、という前提に立っています。実際にはホンリュウ派もそこまで馬鹿ではないので、わざと「曲解」していると考えられます。ホンリュウ派はいつも総裁先生の文章をわざと「曲解」して「総裁は左翼だ!」と騒いでいます。)


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 さて、こんな無茶苦茶な文章を投稿してくださったサマリア人さんの面目躍如たるものが、これまた「ドヤ顔」が伝わってきそうなこの文章です。

ですから、(引用)「『日本国憲法』は本来無効ですが、

帝国憲法復原改正によって「自然の生存権」や「動物の権利」が

憲法に明記される日が来ることを、願ってやみません。」

という、日野さんが出した結論は、申し訳ないけど、

法律論としては、もう全くメチャクチャなんです。

 メチャクチャなことを言っている人に、私の法律論がメチャクチャだと言われました。(笑)

 帝国憲法復原改正によって自然の生存権や動物の権利を明記しないといけない、というのは私の表現ですが、似たような主張は弁護士の南出喜久治先生も既にされておられます。南出先生の文章を引用されていただきます。

環境問題について

環境問題は占領憲法では解決ができない。

特に、環境破壞に對する規制について、占領憲法では論理的根據を持たないのである。占領憲法の論理よれば、以下のとほりとなる。

人の營みは、多かれ少なかれ自然環境を破壞して行はれる。それは、生産者であらうが消費者であらうが同じことである。その營みは、それこそ人權の行使であり自由の謳歌といふことになる。それゆゑ、人には、自然環境を破壞することがある程度認められる權利があると認識できることになる。

たとへて云ふならば、ここに十人の人がゐて、それぞれコップの水の中に微量な毒物を投與できる權利があるとする。一人の投與する毒物の量は致死量ではないが、十人分だと致死量になるとする。そして、この水をある人が飮み干すことになつてゐると假定する。十人がそれぞれ毒物を投與したことは許される行爲であるが、飮み干した人は確實に死ぬ。この場合、飮み干して死んだ人は、實は「地球」であり、そして、毒を投與した人は地球人であるとの喩へである。こんな矛盾が占領憲法から導かれる合理主義の現代人權論に濳んでゐる。これもまた、人權を超える崇高な價値を認めようとしない結果である。

よく、環境保護團體などが「環境權」といふことを主張する。しかし、この環境權を人權の態樣として主張し、その運動理念が現代人權論に根差してゐる限り、必ず矛盾に突き當たる。環境保護理念を構築するためには、現代人權論と對決し、新たな人權制約原理を提示せねばならなくなるのである。

これを「公共の福祉」論で説明しようとしても無理がある。假に、これで説明したとしても、それは人權制約論であつて、人權論ではない。つまり、人には「環境權」といふ權利はなく、「環境保全義務」があることになつて、現代人權論は破綻するのである。つまり、現代人權論や個人主義は、前にもその矛盾を説明したが、ここでの意味においても、根本問題において破綻してゐるのである。

それゆゑ、これを統一的に矛盾なく説明できるのは、本能論に根ざした國體理念しかないといふことである。

 南出先生も書いておられますが、「公共の福祉」論では環境問題は解決できません。

 自然の生存権や動物の権利というのは「現代人權論と對決し、新たな人權制約原理を提示」するために主張されたものです。

 私の言う「自然の生存権」や「動物の権利」も、当然「公共の福祉」論では説明できないのです。

 サマリア人さん始めホンリュウ派の皆様はもっと勉強してほしいと思うのですが、彼らは恐らく自分たちが間違っていることは百も承知なのでしょう。(だから匿名で投稿するのだと思われます。)

 ただ、皆様には匿名で騒いでいるホンリュウ派とはこういう人種であるということをよくよく理解して下されれば幸いです。


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2018年5月 3日 (木)

憲法記念日とアニマルライツ


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 今日は憲法記念日です。

 『日本国憲法』が本当に正統な憲法なのか、という議論も大いにしたいところですが、政治屋や評論家の皆様は今日も憲法9条をどうするのか、という事ばかり議論されているのでしょう。

 現在安倍政権が『日本国憲法』第9条を改正して自衛隊を憲法に明記する、等と言っていますが、生長の家創始者である大聖師・谷口雅春先生はこう言われていました。

「第九条の戦力放棄条項のみの改正では、国家百年の大計を誤ることになるのであります。」(『諸悪の因 現憲法』)

 今の日本はどうでしょうか?イラク戦争、ダーイッシュ事変と続けてアメリカの侵略戦争に参加してきましたが、イラク戦争では多くの自衛官がPTSDになり、中には自殺された方もいます。

 しかし、殉職された自衛官は誰一人靖国神社に祀られていません。

 「戦争参加法制」ではアメリカの侵略戦争に参加する法的根拠が与えられました。これはまさに「国家百年の大計を誤る」ものではないでしょうか?

 谷口雅春先生に学ぶ、と称しておられる方の中にも雅春先生の危惧された方向での占領憲法改正を支持されている方がおられるのは、本当に残念なことです。


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 昨年、生長の家は憲法9条改正に反対する声明を出しました。私もこれに全面的に同意するものです。

今回の衆議院選挙では、私たちは自由民主党(安倍晋三総裁)が打ち出した公約の一つである、「憲法第9条の改正」に反対します。自民党の9条改憲案の「自衛隊の明記」は、「現状の自衛隊の追認だから問題ない」と安易に考えることは間違いであり、日本国憲法の平和主義や基本的人権の保障を脅かす危険性があると考えるものです。

「自衛隊」という言葉を憲法第9条に明記することは、2015年に強行採決された集団的自衛権の限定行使を認めた安保法制を含めて確定することになり、それによって自衛隊の役割が拡大し、米軍と共に軍事行動する機会が増える可能性があります。アメリカの個別的自衛権と「有志連合」の集団的自衛権のそれぞれの発動によって始まったアフガニスタン戦争のような米国主導の戦争に、自衛隊が進んで参加する、あるいは参加させられる可能性が高まります。

また、9条への「自衛隊の明記」は、自衛隊や在日米軍の活動や集団的自衛権行使が自由にできるようにするため、これを監視する国民の「知る権利」や、反対の意思表示をする「表現の自由」などの基本的人権を大きく制限する根拠を与えることになります。実際に、自衛隊の南スーダンの派遣施設隊の日報問題では、政府にとって“不都合な事実”が隠蔽されたり、森友学園・加計学園問題でも、安倍首相個人にとって“不都合な真実”が政府や省庁、一部マスコミを巻き込んで隠蔽されたことをみても、「知る権利」や「表現の自由」が制限されることは同政権の“体質”とさえ言えるでしょう。

自民党は、北朝鮮のミサイル問題があったから、「九条改憲」を言い出したのではなく、2005年に「新憲法草案」(第1次草案)を策定し、また2012年には、「日本国憲法改正草案」(第2次草案)を策定して、その中では、「自衛隊」ではなく、「国防軍」を保持することを堂々と掲げていました。自民党の本音は、「自衛隊の明記」ではなく、国防軍――つまり軍隊を憲法上に明記することであることは知っておく必要があります。ですから、安倍政権の“日本軍国化”のねらいは、「9条改憲」の一つを見ているのでは全貌が分かりません。憲法だけでなく、いくつもの法律の改正、新設、閣議決定、具体的政策などを総合して見ることで、その本当の危険性が露わになります。

すなわち、平和安全保障法、特定機密保護法、共謀罪の強行採決、武器輸出の解禁、軍民両用研究の推進、教科書検定への介入強化などに、今回の自衛隊の9条明記を組み合わせれば、日本の軍事力を増強し、かつ自由に集団的自衛権を行使でき、自衛隊の活動や安全保障に関する情報を隠し、反対するものは徹底的に排除する国を作り上げようとしているとの疑いが深まります。加えて言えば、“教育無償化”の動きには対価があります。タダの教育と引き替えに、政府のさらなる教育内容への介入がやり易くなるという側面を知っておく必要があります。

世界の平和を軍事力や核の抑止力によらず、唯一絶対の神への信仰によって持ち来そうとする生長の家は、このように、日本国憲法の平和主義を後退させ、主権者である国民の権利を縮小し、軍事力の増強、米軍との一体化によって、東アジア地域の緊張を高める結果となる9条改憲案に反対し、立憲主義をないがしろにして、日本の軍国化をめざそうとする安倍政権に対して、明確に「反対」の意思を表明するものです。(「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」より)

 アメリカの侵略戦争に参加するための憲法改正など、決して認めてはなりません。


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 話は変わりますが、皆様は大矢誠という人を覚えていますか?

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 猫を13匹も虐殺した彼は裁判の結果、執行猶予判決となりました。

 裁判所は「猫を十何匹も殺した人間であっても、刑務所に入れる必要はない」と判断したわけです。

 大矢誠が本当に人間であるかどうかは議論の余地がありますが、仮に彼が人間でなく鬼畜であっても、鬼畜にもアニマルライツは認めないといけませんから、彼を死刑にしろとは言いません。

 しかしながら、これだけのことをして裁判でも有罪の判決が下っておきながら刑務所に入らない、とはオカシイとは思わないでしょうか?

 実は我が国では動物虐待の罪が器物破損罪よりも軽いのです。犬や猫を殺しても物を壊すよりも軽い罪、ということです。


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 多くの人はそんなことを信じられない、否、信じたくないと思うでしょう。しかし、実際に我が国の法体系はそのようになっています。

 どうしてでしょうか?それは『日本国憲法』が「国民主権」の憲法であり、「国民の幸福追求権」を「最優先」にしているからです。

 「主権者」である国民の代表である政治家が「動物の命よりも物の方が大事だ」と判断して「動物虐待は器物破損罪よりも軽い罪にする」と決定すると、『日本国憲法』では「国民の幸福追求権」は最優先で保証される一方で「自然の生存権」や「動物の権利」は欠片も認められていませんから、裁判所も「動物を殺すことは物を壊すよりも軽い罪である」というトンデモナイ法律に基づいて判決を下さざるを得なくなります。

 また国民主権は『日本国憲法』の根本規範です。「根本規範」が何か、と言われるとややこしくなるのですが、ここでは「憲法の基本中の基本」と考えてください。

 だから「国民の幸福追求権が最優先」という「国民主権」の原則を改憲派も護憲派も変えようとしません。

 護憲派の皆様は「国民の幸福追求権」を守るように裁判を各地で行っていますが、「自然の生存権」や「動物の権利」については口を紡いだままです。

 改憲派の皆様も「国民主権」の原則は維持する、として「自然の生存権」や「動物の権利」については完全にスルーしています。

 本当にこのような事で良いのでしょうか?

 谷口雅春先生は次のようにも言われています。

「人間が生物を殺して生きていながら、人類だけが殺し合いの戦争をしないで平和に生活したいと考えるのは、すべての業は循環する、一点一画と雖も、播いた種子は刈りとらなければならないと云う原因結果の法則に矛盾するのである。人類の平和は先ず生物を殺さないことから始まらなければならないのである。」(『限りなく日本を愛す』)

 『日本国憲法』は本来無効ですが、帝国憲法復原改正によって「自然の生存権」や「動物の権利」が憲法に明記される日が来ることを、願ってやみません。


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2018年5月 2日 (水)

原発は日本を滅ぼす!一刻も早く全原発廃炉を実現せよ


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 3月に再稼働された高浜原発は「順調」に稼働を続けているようだ。

3号機、燃料さらに28体 関電、今年度200体 /福井

毎日新聞2018年4月25日 

 関西電力は24日、県に対し、営業運転中の高浜原発3号機(高浜町)の敷地内貯蔵庫に新燃料集合体28体を搬入したと報告した。県との安全協定に基づく報告で、関電による今年度の計画では、高浜3、4号機と大飯3号機に合計200体のウラン燃料を搬入する。

 関電によると、24日搬入したのは三菱原子燃料(茨城県東海村)製。23日早朝に同村を出発し、陸送された。高浜3号機には、17日に同数の28体が運び込まれたばかりだった。

 2011年3月の東京電力福島第1原発事故以降、関電が県内に燃料(ウラン・プルトニウム混合酸化物燃料を含む)を搬入する回数は、近く50回を超える見通し。【高橋一隆】

 高浜原発だけでない。大飯原発も再稼働されている。これについては新政未来の党の機関誌『新政未来』第八号にも簡単な記事が書いている。

大飯原発、ついに再稼働 「安全神話」の虚構に司法と県の“お墨付き”

 平成29年(西暦2017年、皇暦2677年)11月27日、西川一誠福井県知事が大飯原発の再稼働に同意した。今年3月14日に関西電力は大飯原発の再稼働を始め、同19日に大飯原発3号機がフル出力状態となった。大飯原発を巡っては再稼働を許可する判決と差し止めを行う仮処分を巡って裁判所の判断が二転三転しており、現時点では再稼働が許可されている。司法と西川知事の決断によって再稼働に事実上のお墨付きを与えられた形となった。

 しかし、大飯原発を「安全」と判断する関西電力の主張に対しては専門家からの疑問の声も大きい。原発の安全基準を定めている原子力規制委員会の委員長代理だった島崎邦彦東京大学名誉教授は、関西電力が大飯原発で想定している地震の規模が実際の三分の一以下である可能性を指摘している。関西電力や福井県はテロリスト等による破壊工作への対策や放射性廃棄物の最終処分についても明確な主張を行っていない。

 言うまでもないことかもしれないが、新政未来の党は原発反対が党是の党だ。


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 今の日本では原発反対を言うと「左翼」扱いされる風潮がある。だが、実際には右派にも原発反対は少なくない。

Photo

 写真は統一戦線義勇軍系の団体による反原発の活動だが、原発反対派の右翼は統一戦線義勇軍だけには留まらない。

 「反原発=左翼」というのは既得権益側によるレッテル貼りである。

 新政未来の党は「右翼だからこそ」原発に反対している。そのことを明確にしておきたい。

 原発を止めないといけない根拠は単純である。

 事故を起こさない機械はない。原発が事故を起こすと取り返しのつかない結果になる。

 地球環境問題や生命倫理問題の観点からも原発は認められない。それどころか、原発は今の日本にとって現に安全保障上の脅威になっている。


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 「原発は日本を滅ぼす!」というと大袈裟に聞こえるかもしれないが、決してそうではない。

 例えば、大飯原発や高浜原発を「平壌政府」の工作員が破壊すればどうなるのか。我が国には既に数百人の「平壌政府」の工作員が潜伏していると言われる。

北朝鮮の脅威が、あらぬ方向で議論されている。ある閣僚が講演で、「難民射殺発言」をしたのには驚いた。北朝鮮有事が発生した場合、日本に逃げてくる難民の中に「武装難民」がいたらどうするのか、と指摘した上で、「射殺」という物騒な言葉を使ったのだ。

しかし、その言葉の強さとは裏腹に、この発言は日本の平和ボケと防諜意識の欠如を露呈している。もっと身近な脅威があることに、政府はあえて目を瞑っているのだ。

「北の工作員はすでに日本にいるのは間違いない。我々が全容をつかめていないだけだ。いま我々がやらなきゃいけないのは、最大限の人員を投入して市民を装って潜伏している工作員を洗い出すことだ」(警視庁公安部捜査員)

「日本は簡単に入国できる天国です。『タバコを買いに行ってくる』と言って出かける工作員もいるほどだった」(元北朝鮮工作員)

すでに日本国内に浸透した北朝鮮工作員は、多数存在していると考えられる。

昨今「核ミサイル」「武装難民」などという単語ばかりが強調され、日本国民の恐怖心が煽られているが、工作員たちが闇夜に乗じて日本を出入りしているという不都合な真実からは、相変わらず目が背けられたままだ。(「ミサイルより恐ろしい…北朝鮮「浸透工作員」とは何者なのか」竹内明)

 金正恩は日本相手にミサイルを撃つ動機はないが、仮に第二次朝鮮事変が勃発すると日本の原発を破壊して、我が国の参戦を阻止する作戦を立てる可能性は充分あるだろう。


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 今の朝鮮半島情勢は「和解ムード」ではあるが、「平壌政府」まで行かなくとも、テロリストによる破壊工作の可能性もある。日本は「友達の友達はアルカイダ」な男が総務大臣になるような国である。

 また過去には「東アジア反日武装戦線」と称する新左翼団体がビルへの連続爆破を行っていたが、この団体は日本人がいくら死んでも構わないとの特殊な思想の持ち主である。今の日本にもそのようなテロリストが登場しないとは限らない。

1970年代、大森勝久は新左翼の理論として太田竜の窮民革命論やアイヌ革命論などの影響を受け、更に梅内恒夫の手記「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」が、その理論的形成のきっかけとなった。
「反日亡国論」は、単に帝国主義戦争に反対する立場から自国の敗戦と革命を目指す「革命的祖国敗北主義」ではなく、また単に「明治以降の日本帝国主義が為した悪行」を批判するのでもなく、歴史をはるかに遡って日本国の建国や日本民族による歴史そのものを否定し、その絶滅を主張した[1]。
この立場では、いわゆる「日本人」は、己が「抑圧者・犯罪民族」たる日帝本国人であることを充分自覚し、自己否定していかなくてはならない。日本は償いきれない犯罪を積み重ねてきた反革命国家であり、醜悪な恥晒し国家・民族であるので、日本を「祖国」と思うこと自体が最大の反革命思想であり、積極的に民族意識・国民意識を捨て去って「非国民」になれと説く[2]。そして反日亡国論を全面的に受け入れて反日闘争の闘士となることで、初めて「抑圧者・犯罪民族」という「原罪」から解放されるとする[1]。(反日亡国論-wikipedia

 また、中共が仮に日本との戦争を決意したならば、わざわざ核兵器を用いなくとも原発を破壊すれば日本に大きなダメージを与えることができるのだから、その手を使わないことはない。

 仮に大飯原発や高浜原発が破壊されると、琵琶湖の水は放射性物質に汚染される。そうなると京都、大阪、奈良等の近畿地方の大部分の水道は使い物にならなくなる。

 これは決して絵空事で言っているのではない。東日本大震災時も東京都は福島第一原発事故の影響で「一週間乳幼児に水道水を飲ませないように」との指示を出した。

 当時の石原慎太郎都知事は原発推進派である。原発推進派の石原都知事が、福島と東京ぐらい離れていても「赤ちゃんに水道水を呑ませるのは危険だ」と判断したのだ。

 ましてや、大飯原発や高浜原発は琵琶湖の指呼の間であり、そして琵琶湖は淀川等の河川の直接の水源である。

 万が一、琵琶湖が汚染されると近畿地方に人間が、いや、人間以外の多くの生物も含めて、多くの生物が住めなくなってしまう。

 

 

 繰り返すが、事故を起こさない機械はない。万が一、事故を起こすと取り返しのつかない機械を動かさなくてはならない必然性はない。

 一刻も早く全原発廃炉を実現しなければならない。


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