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2018年7月

2018年7月25日 (水)

立憲民主党こそが自民党の「別働隊」ではないのか――国民民主党バッシングへの違和感


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 今回のカジノ法案の採決で国民民主党の行動に非難が集まっている。

 カジノ法案の採決の際、国民民主党が法案自体には反対したもののギャンブル依存症対策を盛り込んだ付帯決議に賛成したことに批判が集まっているのだ。

 野党なのに与党に協力しているのではないか、という批判だ。

 と言っても、政治に詳しくない方はこれだけ言われても意味がわからないだろう。

 政治を読み解くうえで、一つコツがある。

「『朝日新聞』と『産経新聞』の双方から冷遇される政治家は、たいていいい人。」

 ちなみに、『朝日新聞』と『産経新聞』の双方に擁護される政策は、たいてい碌でもない政策である。

 例えば過去に『日台漁業協定』と言う協定が締結された。これは安倍政権が「台北政府」の馬英九政権と結んだ協定で、沖縄の海を実質的に台湾の漁民に割譲する協定である。

 日本の自称愛国者は親台湾派が多いが、この協定を結んだ相手の馬英九「総統」(当時)は中国国民党の人間であるという事をお忘れなく。

 この協定を結ぶと、中華民国の国旗を掲げた漁船が堂々と尖閣諸島や先島諸島周辺の経済水域で漁をすることが可能になる。というか、今現に尖閣諸島周辺には「台北政府」の漁船や公船がうじゃうじゃいて、ついでにそれに対抗して中共の船まで来ている。

 こんな協定で「台北政府」の方は船団を組んで魚を釣れているが、沖縄の漁民は困窮しているし、仮にその結果沖縄の海の生態系が破壊されても日本の法律は「台北政府」の船には適用できないという状況になっている。

 こんな、誰が得するのかと言う協定を『朝日新聞』も『産経新聞』も社説で称賛した。

 日頃から「尖閣を守れ!」と言っている『産経新聞』も、日頃から「安倍政権反対!」と言っている『朝日新聞』も、悪いことをするときは仲が良くなるようである。だから私は『朝日』も『産経』も同じ穴の狢だと常日頃から言っている。


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 というか、『朝日新聞』は決して「反安倍」の新聞ではない。『朝日新聞』は「反安倍のふり」をしているかもしれないが、本音は安倍政権支持である。

 私はそのことを高校1年生の頃、まだ安倍政権が誕生したばかりの平成25年(西暦2013年、皇暦2673年)からメールマガジンで指摘していた。そのメルマガは今では休刊になっているが、当時の記事の一部を引用する。

マスコミの偏向報道が、ここまで酷いとは、思わなかった。

特に、酷いのが、『朝日新聞』である。

7月23日の朝刊の一面に掲載された、『朝日新聞』の特別編集委員による文章「<安定政権>への条件」は、数回連載されたが、ここでは、そのうちの第一回と第二回について述べよう。

第一回目は、星浩という、大物の文章である。

(略)

しかし、本当の問題は、この次の文章である。

「支持率には悪い低下と良い低下がある。(中略)良いのはこうだ。農業や雇用など難しい改革を進める。歳出削減も断行。反発が相次ぐが、株価は高水準を維持する。」

はあ?

『朝日新聞』の特別編集委員が言っているのだから、これは彼らの「社説」と言ってもよいだろう。

(中略)

そもそも、下手に歳出削減を行うと、いくら株価が上がっても、格差が拡大するだけである。

星浩は、こういっているのだ!

「いくら国民が反発しようが、株価が上がっていればそれでいい!改革をして、株価を上げろ!」

(中略)

星浩は、『朝日新聞』は、そんな国家を作ろうとしているのか?

(中略)

二日目は、有田哲文編集員の文章だった。

ここで、ようやく、『朝日新聞』の本音が見えてきた。

「働く人を増やそうと、成長戦略で女性の活躍推進を掲げた安倍政権の方向性は正しい。」

ようするに、フェミニズムである。

安倍晋三は「女性の社会進出、保育所は増やせ!」と号令をかける。

まるで、「育児は託児所に任せて、女性も働け!」として、一応「経済成長」を行った、昔のソ連のようだ。

「男女共同参画社会」とは、「育児よりも労働を優先させる、昔のソ連のような社会」である。

事実、『男女共同参画社会基本法』制定と同時に、『労働基準法』が改正され、女性労働者の保護規定は大幅に削られた。

そりゃ、そこまでして女性を働かせたら、経済は成長するでしょ。子育てをする暇がないほどに、みんな働かされたら、ある程度は経済もよくなるに決まっている。

男性も長時間労働だが、安倍政権の政策では、女性も長時間労働になる。

労働時間を短縮して最低賃金を上げるとか、そういう施策を示さない限り、アベノミクスは、単なる「家庭解体論」だ。

 安倍政権の左翼的な政策は『朝日新聞』は諸手を挙げて推進しているのである。

 『朝日新聞』は安倍政権の「右っぽい部分」だけを批判しているが、それは結局「反安倍=左翼」という風潮を作るためだけにすぎない。安倍政権が「世論の反発を受けてでも株価を上げる」というとそれを称賛する時点で、『朝日新聞』はブルジョワ(資本家)階級の利害に立っているわけだから、本気で安倍政権に反対するわけがないのだ。


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 それはともかく、『朝日新聞』は立憲民主党に、『産経新聞』は自民党に好意的な偏向報道を行っている。

 これは左派の国民が立憲民主党を、右派の国民が自民党を、それぞれ支持するために誘導する目的であると考えられる。

 そして右派も左派も国民民主党を支持しないように、『産経新聞』と『朝日新聞』はそれぞれ偏向報道を繰り返している。

 まずは『産経新聞』である。

民進党→国民民主党 党名変更に台湾民進党関係者が激怒「どれだけ国民党から弾圧受けたか…」

産経ニュース 2018.5.9 18:22

 新党「国民民主党」に参加せず無所属となった旧希望の党出身の長島昭久元防衛副大臣は8日、旧民進党が国民民主党に党名変更したことに対し、台湾の民進党に所属する友人から「怒りのクレーム」が寄せられたとツイッターに投稿した。

 長島氏の投稿によると、友人は「私たち民進党(民主進歩党)がどれだけ国民党から弾圧を受けたか。こともあろうに、その民進党から国民党(国民民主党)へ党名変更するとは」と訴えたという。

 国民民主党は、旧民進党が党名を変更し、解散した旧希望の党が合流する方式で結成された。

 国民民主党と言う党名が「中国国民党」を連想する、として非難している民進党関係者の声を紹介しているのだが、これだけ報道するのはオカシイ。

 中国国民党が台湾の民進党に弾圧を繰り返したのは有名な事実だ。いわゆる「白色テロ」の一環である。

 だが、その白色テロを推進した蒋介石率いる中国国民党や「台北政府」を擁護したのがそもそも『産経新聞』ではないのか。そのことに触れないのはオカシイ。

 また、日本の一部の保守派(自民党を含む)が蒋介石を称賛していることは過去の私のブログでも触れているが、それに対する台湾人の「怒りのメッセージ」も当然、ある。それについても『産経新聞』は触れていない。

 日本でも有名な台湾人評論家の黄文雄さんも蒋介石を称賛する日本人に何度も苦言を呈しているのだが、そうした声も中々報道されることはない。

 しかし、国民民主党を批判する時だけ白色テロの件を持ち出すのである。

 そもそも国民民主党は白色テロを肯定していない。だが、自民党の森喜朗元総理を始めとする人間は今でも蒋介石を称賛している。こちらの方が余程大きな問題である。


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 しかしながら、より大きな問題は『朝日新聞』だ。

 『朝日新聞』の世論調査部長が「国民民主党がカジノ法案の採決に協力した」という意味のツイートを行い、国民民主党の玉木共同代表が反論している。

 いわゆるIR法案はカジノ解禁法案であるが、このカジノ法案採決を自民党・公明党・維新の会らが推進した。

 対して、野党は様々な立場から反対した。

 例えば自由党は山本太郎共同代表が内閣委員会の委員長の原稿を奪って議事を妨害した。もっとも委員長は別の原稿をもっていたのでそれは失敗したが。

 その是非はともかく、反対の本気度は伝わる。同じく自由党の森裕子先生は「カジノよりも被災者支援を」と書いた幕を掲げたが、これも正統なパフォーマンスだと思う。

 一方、国民民主党はもう少し現実的に内閣不信任決議案を提出してフィリバスターをやろうとした。というのも、内閣不信任決議案の提出理由を言う時間は無制限なので、上手く行けば時間切れでカジノ法案を廃案にできるからである。

 だが、それを妨害したのが立憲民主党だ。


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 それでは、と今度は国民民主党はカジノ法案にギャンブル依存症対策の付帯決議を盛り込ませるように与党と協議した。

 日本は議会制民主主義の国である。与党が国会で多数を占める以上、現実問題として野党にできるのは付帯決議を盛り込むことぐらいである。

 付帯決議とは法的拘束力はないが、国会の意思を示すものとして尊重される。特に地方自治体が政府と交渉する際、その法案の付帯決議を根拠に話を有利に進めることもある。

 法的拘束力はないとはいえ、現実に効果を発揮することもある決議なのだ。

 豪雨災害もあり露骨な議事妨害も難しいわけであるから、野党としては付帯決議を盛り込むのが一番の手である。

 ところが、それに反対したのが立憲民主党だ。

カジノ法案付帯決議 野党足並み、再び乱れ 国民が賛成に

毎日新聞2018年7月19日 22時00分(最終更新 7月19日 22時53分)

  立憲民主党など野党6党派は19日、政治資金パーティーの収入を過少申告した疑いが報道された古屋圭司衆院議院運営委員長(自民)の解任決議案を衆院に提出するなど、強硬姿勢をとる与党への抵抗を続けた。森友・加計学園問題など安倍政権の不祥事を受け、20日に野党党首会談を開いて内閣不信任決議案を共同提出する方針。ただ、カジノを含む統合型リゾート(IR)実施法案の付帯決議を巡り、野党側の足並みは再び乱れた。

 野党側は18日には古屋氏の解任決議案提出を見送ったが、「疑惑が払拭(ふっしょく)される見込みが立たない」とみて提出。立憲の辻元清美国対委員長は19日、「『調査中』で逃げ切れるという姿勢では責任を果たせない」と古屋氏を批判。決議案はその後の本会議で否決された。

 IR法案に反対する野党6党派は、石井啓一国土交通相の不信任決議案も衆院に提出。だが衆院議院運営委員会は「6月に一度否決済みだ」として本会議採決を見送った。

 一方、自民、公明、国民民主、日本維新の会の4党は19日の参院内閣委員会でIR法案の付帯決議を共同提出し、賛成多数で採択された。他の野党議員が決議を朗読する国民の矢田稚子氏に「なぜそんなものを読むのか」とヤジを飛ばし、矢田氏が涙ぐむ場面もあった。国民は法案自体には反対しており、矢田氏は「野党が一丸で『法案は駄目』と言ってきたが、最後の出口で分かれてしまった」と記者団に語った。【遠藤修平、立野将弘】

 立憲民主党による国民民主党への攻撃にはやや異常なものを感じる。


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 念のために言っておくと、私は別に国民民主党の支持者ではない。国民民主党を含むあらゆる既成政党に満足できないからこそ、新政未来の党を結成したのである。

 だが、客観的に見て今の安倍政権に正面から対決しているのは国民民主党である。

 それを妨害しているのが立憲民主党だ。

 立憲民主党の目的は「反安倍=左翼」「安倍政権=右翼」という印象操作を行い、保守的な傾向のある日本人を安倍政権の支持者にすることではないのか。

 また、安倍政権に「右翼」とのレッテルを貼ることで彼らが左翼的・売国的な政策を行いやすくし、自分たちは55年体制の頃の社会党のように自民党の利権のおこぼれを貰い、上手く行けば左翼の票をまとめて左派連立政権を樹立することが狙いなのだろう。

 安倍政権に反感を持つ人間を左派勢力の支持者にするのが立憲民主党の本音であると思われる。

 立憲民主党の最高顧問である菅直人元首相は総理時代に消費税増税のために自民党と連携したし、TPPも推進した。また彼は過去に福島県知事選挙でも自民党と同じ候補を支援した。

 55年体制における自民党と社会党の対立が八百長であり、実際には自民党も社会党も理研の分け前を巡って裏では手を組んでいたのは有名な話だが、今の自民党と立憲民主党も同じ関係であると言える。(ちなみに、象徴的な話として当時の自民党と社会党の本部は国有地の上に建っていた。)

 これは立憲民主党関係者の過去の行動を見ても明白だ。

 平成5年(西暦1993年、皇暦2653年)に自民党が過半数割れを起こした際、共産党を除く野党が合同で連立政権を樹立した。非自民非共産連立政権である。

 この連立政権は社会党・新生党・民社党・新党さきがけ・日本新党らが連立したのであるが、この後社会党と新党さきがけが自民党と連立を組んだために連立政権は瓦解した。

 一方、新生党を中心とするグループは新進党を結成した。

 国民民主党の中心になっているのは新進党系の政治家が多い。

 逆に、立憲民主党は自社さ連立政権の政治家が主流を占めている。

 立憲民主党の枝野幸男代表は新党さきがけの出身である。

 国民民主党の玉木共同代表と大塚共同代表は自社さ連立政権の頃はまだ議員ではなかったが、原口一博代表代行は新進党の出身である。

 一度非自民非共産連立政権を裏切って自民党に付いた人間が立憲民主党を結成したのである。その後の行動を見ても彼らはいつも、肝心な時に非自民勢力を分断している。

 繰り返すが、私や新政未来の党は如何なる既成政党も支持しない。しかし、どういう勢力が安倍政権を支えるのか、は把握しておく必要がある。

 立憲民主党こそが自民党政権の別動隊である。それを把握せずに立てる戦略は必ず破綻する。


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2018年7月22日 (日)

【訃報】良本峯夫先生逝去


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 7月20日、元生長の家兵庫県教化部部長の良本峯夫先生が逝去されました。

 心よりご冥福をお祈りします。

 良本先生は素晴らしい愛国者であり、また総裁先生に中心帰一されて

天皇信仰を貫かれた方でした。

 また、良本先生の読誦した『甘露の法雨』のカセットテープやCDは聴くだけで奇蹟が起こると言われ、多くの信徒がこのテープやCDで『甘露の法雨』の読誦の仕方を見倣いました。

 しかし、そんな素晴らしい良本先生も日本協議会一派と守旧派権力による宗教弾圧の被害者の一人となってしまいました。

 『甘露の法雨』の著作権は生長の家社会事業団という団体(以下、社会事業団)が管理していたのですが、この団体が生長の家を裏切って日本協議会一派に付いたのです。

 そして守旧派権力によって支配されている裁判所の不当判決により、良本先生による『甘露の法雨』のCDとテープは販売禁止の処分が下ったのでした。

 良本先生がご存命の間に社会事業団の人たちが改心し、良本先生による素晴らしい『甘露の法雨』読誦のテープを教団内外を問わず多くの人に聞ける環境が整ってほしいと思っていましたが、今となってはそれは叶わぬ夢です。

 良本先生、私たちは必ず、日本協議会一派から正しい生長の家のあり方を取り戻します。

 そして「天皇国・日本」の実相顕現に邁進させていただきます。

 なので先生は安らかにお眠りください。そして天界での使命に邁進されてください。

 先生、ありがとうございます。


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2018年7月20日 (金)

皇居清掃奉仕について


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 日本協議会一派の「谷口雅春先生を学ぶ(✖騙る)会」が、皇居清掃奉仕をされるそうです。

 そう言えば、日本協議会一派の中枢を占める日本青年協議会は皇居清掃奉仕に参加していることを公式HPで自慢していますね。

 いや、確かに皇居清掃奉仕は素晴らしいですよ。

 私も愛知の園部先生の清掃奉仕団に参加させていただいたことがあります。

 園部先生は参加者にノーミートの意義も説明されていて、素晴らしい先生でした。

 この様に正統な生長の家にも皇居清掃奉仕を始め、尊皇愛国の情篤き方は多いのですが、その生長の家を左翼教団だの、ノーミートや菜食は偏食だのと言われる方がいます。

 それも、自分たちこそが「谷口雅春先生を学ぶ」と言っている人の中に、です。

 皇居清掃奉仕は本当に素晴らしいので頑張っていただきたいですが、「教団は左翼だ!」等という妄想は控えていただきたいですね。

 園部宣治先生はいのちを守る親の会の相談役もされています。

 やはり本当の生長の家の信仰者とは園部先生のように 

天皇信仰を実践させておられる方であり、そして谷口雅宣先生が「天照大御神の恩徳を讃嘆する祈り」で記されているように、本当の

天皇信仰とは「われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。」との境涯に達することだと思います。

 最近は「生長の家」を名乗る某匿名掲示板にもやたら「個人救済」を訴えている方がいるし、かと思えばアムウェイの悪口を言う共産党シンパの方もいます。哀しいことです。

 そういう方は匿名で騒ぐだけで、園部先生や堀浩二先生みたいな本当の

天皇信仰のある方のように実名で堂々と語る勇気もなく、現実に何か業績を残したわけでもないのですが、さらに厄介なのは「天皇国・日本」を旗印にやたらと今の生長の家を攻撃する、騙る会らホンリュウ派です。

 天皇信仰は他者を攻撃する道具ではありません。「われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。」とは程遠い境地を彼らは

天皇信仰と言っているようです。本当に哀しいことです。


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 人の悪口を言っても始まらないので皇居清掃奉仕の話をしましょうか。

 宮内庁のHPには次のように記されています。

皇居勤労奉仕は,昭和20年5月に空襲で焼失した宮殿の焼け跡を整理するため,同年12月に宮城県内の有志が勤労奉仕を申し出たことが始まりであり,それ以降,今日まで奉仕を希望する方々をお受けしています。

現在の皇居勤労奉仕は,連続する平日の4日間,皇居と赤坂御用地で除草,清掃,庭園作業などを行います。季節に応じた力作業や行事に必要な準備作業をお願いすることもあります。広い場所ですから個人でというわけにはいかず,15人から60人までの団体による参加をお願いしています。団体は地域の集まり,職場の仲間,学生有志などの構成が主です。

 戦後は占領憲法により国民が皇室に寄付することは禁止されたので、皇居清掃奉仕の参加者が手拭いを「置き忘れ」て行くようになったのが慣例になったとか、皇居清掃奉仕には様々な逸話があります。

 ところで、新政未来の党最高顧問の笠哲哉先生によると、大東亜戦争の後筧素彦宮内省総務課長が国民の皇居清掃奉仕を受け入れるよう取り計らわれたということです。

 この筧素彦様の弟が筧泰彦先生です。

 筧泰彦先生の本は生長の家の出版社である日本教文社から出ています。

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 『日本語と日本人の発想』という本です。

 単なる国語の教科書と思うなかれ、我が国の生命観についても述べられており、とても勉強になる良書です。

 私は筧泰彦先生の著書を引用してブログを書こうとも思いましたが、この本は一つの芸術作品みたいで、部分引用などというのが大変難しいのです。ただ、あえて一文を引き抜かせていただくと、こういうことが書かれています。

世界のありとある人類の一人一人が結局さうした一つの大生命を己に担つてゐるのであります。

 笠先生は学習院時代に筧先生から国体学を学ばれたそうです。筧国体学は中々文字では表現できないので、『日本語と日本人の発想』も音読すればよい、と言われました。

 私は笠先生にどうして文字に書けないのか、聴いたことがありますが、すると笠先生は筧泰彦先生の講義の一コマを再現してくれました。・・・・メモを取ろうと思いましたが、無理でした。それ以前に、私は記憶力が宜しくないのか、その内容をすぐに忘れてしまいましたが。


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 話を戻しますと、皇居清掃奉仕で一番素晴らしいのは

天皇陛下から会釈を賜ることができる、ということです。

 天皇陛下って、眩しいのですよ。いや、比喩じゃなくて文字通りの意味で眩しいのです。

 これ、私が謎の光が見える精神の病気を罹患したのではありません。科学万能主義の時代にこういうことをいうとあれですが、

天皇陛下には明らかにスピリチュアルな何かがあります。

 とは言え、スピリチュアル界隈の方が好んでいう「オーラ」ともまた異なるものなのです。

 私が生長の家宇治別格本山の研修生だった頃、研修生担当だった講師の方は生長の家に入信する前、仕事で偶々

天皇陛下を見てしまったことがあったそうですが、その時の 

陛下も輝いておられたそうです。

 その講師の先生は別に霊能者でも何でもありません。ただ、今では

天皇信仰に篤い方ですが、その頃はまだ信仰に触れる前でした。

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 こうした話は勉強によって身に着けることも不可能ではないのですが、やはり皇居清掃奉仕をして実際に

天皇陛下の御会釈を賜ると魂が欣喜雀躍するものがあると思います。

 皆様も機会があれば皇居清掃奉仕にご参加ください。

 但し、日本協議会一派のように奉仕自慢をするのは魔境に入る一歩手前ですので、ご注意を。


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四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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2018年7月17日 (火)

「ヴィーガンを潰す」発言のホリエモンは今でも「反天皇制」論者――「ヴィーガン=エコテロリスト」という印象操作に騙されるな!


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 かつて堀江貴文氏(通称・ホリエモン)が「ヴィーガンを潰す」と発言したことが話題となりました。

 そもそもホリエモンはヴィーガンが健康に悪いとか言っていましたが、そもそも健康目的の菜食主義者はヴィーガンとは言わないので、ホリエモンはヴィーガンが何かもわかっていないバカなのか、それとも自分の主張が嘘だと判っていて家畜産業か医療利権複合体か、あるいは大の仲良しである竹●平●さんあたりからお願いされてデマを拡散したのかはわかりませんが、いずれにせよ、論理的なヴィーガン批判ではなく「まずヴィーガン否定ありき」のツイートでした。

 ところで過去にホリエモンは現職の大臣であった竹●平●さんの支援を受けて選挙に立候補したこともあります。

Photo

 これがホリエモンを選挙で応援する竹●さんの写真です。

 ホリエモンを単なる変わり者の実業家だと思い込んでいる人もいるかもしれませんが、このことでもお分かりのように彼は決して政治的に中立の人間ではありません。

 現役の大臣と仲良く選挙活動をしているわけですから。

 ご存知の方も多いでしょうが、竹●さんは新自由主義という政治思想に立っています。そしてこの竹●さんの経済政策で稼いで、ちょっと調子に乗って逮捕されたけれど全然懲りていないのがホリエモンです。

 単なる変わり者の実業家だったら私もブログで槍玉にはあげませんが、なんせ今の安倍政権にも近い竹●さんと近い方ですから(安倍政権樹立後もホリエモンと竹●さんは仲が良いです)、アンチヴィーガニズムの人間の代表として彼を挙げて何ら問題はないでしょう。


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 このホリエモン、こんなツイートをしていました。

 恰もヴィーガンがテロリストになる危険性が高い、とも言いたげですね。

 こんなホリエモンの発言を見るとヴィーガニズムはどんな危険思想なのか、と思われてしまいます。

 ところで、実は先ほど写真を載せた平成17年(西暦2005年、皇暦2665年)の選挙でホリエモンは「天皇制には違和感がある」と述べていました。

 そのような候補を応援した竹●さんの人格も問われますが、まぁ「違和感」だけだと「バカの感想」ですむかもしれません。

 しかし、その後も彼は「大統領制を導入して天皇制を廃止すべき」と述べるなど、単なる「違和感」に留まらず積極的に「反天皇制」発言をしています。

 そしてそれは今も続いているのです。去年にもこういうツイートをしていました。

 さて、ヴィーガンがテロリストになるかのように印象操作していたホリエモンですが、この発言はそのまま自分に返ってきます。

 一部のヴィーガンが過激化しているからそうなる前に芽を摘むべき、という理屈は当然、過去に様々なテロを行ってきた反天皇制論者にも適用されます。

 反天皇制論者がテロを起こす前にホリエモンような芽を摘むべき、という理屈も成り立つわけです。


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 現在、ヴィーガンの印象を下げるために「ヴィーガン=左翼」という情報操作が行われています。

 「反原発=左翼」というのと同じ論理ですね。日本で左翼というと「反天皇」をイメージしますから、かなり印象が悪くなります。

 しかし、速水健朗さんとか言う人が一生懸命「ヴィーガン=フード左翼」というデマを弘めている間に、私みたいな人間が「ヴィーガンこそが真のフード右翼だ!」と言い始めて、さらには反天皇制論者のホリエモンが「ヴィーガンを潰す!」と発言してアンチヴィーガニズムの人たちは見事にオウンゴールを決めてしまいました。(もっともホリエモンは右翼でも左翼でもなく、単なる自己中の癖に政治に首を突っ込む厄介者だと私は見ています。)

 かつて「生長の家=左翼」というデマが広まった時も私が産経新聞系のオピニオンサイトに「生長の家は本当に左傾化したのか?」という記事を寄稿したところ、誰も反論できず「生長の家=左翼」というキャンペーンは沈静化しました。

 「ヴィーガン=左翼」というキャンペーンも一時期よりかは下火になっていますが、そこでヴィーガンのイメージ悪化のために代わりに守旧派勢力が持ち出したのが「ヴィーガン=エコテロリスト」というキャンペーンです。

 念の為に言っておくとそもそも日本ではヴィーガンによるテロは発生していません。

 むしろ我が国ではアンチヴィーガニズムのホリエモンみたいな、「反天皇」勢力によるテロが行われていました。

Photo_2

 写真は今上天皇陛下が皇太子時代に火炎瓶を投げつけた沖縄解放同盟準備会の連中ですが、こういう輩をテロリストと言います。

 話を戻すと、ヴィーガンはこんな活動を少なくとも日本ではしていません。

 そこでホリエモンの先ほどのツイートみたいに海外の例を出して「ヴィーガン=テロリスト」という印象操作を行うのですが、これにも問題があります。


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 フランスでヴィーガンによる襲撃が行われている、とマスコミは盛んに宣伝しているのですが、実態はかな~り怪しいのです。

 ホリエモンもリンクを貼っていた記事を見て見ましょう。

完全菜食主義者の肉屋襲撃が多発、政府に保護要請 仏
2018.07.12 Thu posted at 19:35 JST 

(CNN) フランスの肉屋の業界団体は12日までに、完全な菜食主義者団体による店舗への「テロ」にも等しい深夜などの襲撃が今年多発しているとして内務省に対し保護措置を講じるよう要請した。襲撃の関与者の逮捕も期待している。
これら攻撃では魚屋を含め、店の窓ガラスが割られたり店頭に肉反対のスローガン字句がスプレーで描かれ、血液を模した液体で汚されたりするなどの被害が出ていると主張した。業界団体によると、政府への陳情の書簡が公になった後、リヨンなど2カ所の肉屋が新たに襲撃されたという。

業界団体の責任者はCNNの取材に、これらの迷惑行為は菜食主義勢力の仕業と主張しながらも特定の団体名への言及は避けた肉屋の団体には1万8000業者が加盟しているとされる。(略)

あらゆる動物性食品を拒む運動への仏国内の支持は急激には広まっていないが、同調勢力は徐々に拡大しているとされる。食品飲料業界の市場調査企業の昨年の調査によると、仏国民の6%が菜食主義者と自認した。この割合はドイツやスペインと同率で、昨年の5%から増加している。

フランス農務省によると、同国内の食肉消費量は2000~12年で減少。半面、菜食主義者向けの料理品の販売は15年から翌年にかけ82%急増したとのシンクタンクの統計もある。

菜食主義者団体はこれまで食肉団体のロビー活動が自らの主張の実現を阻んできたとの不満を示している。今年5月には国内の全ての食肉処理場に監視ビデオ設置を義務付けたり、檻の中で飼われる雌鳥の卵販売禁止を盛り込んだ農務・栄養関連法案の不成立に失望していた。マクロン現大統領は選挙戦中、これらの対策を公約にしていた。

同国議会は5月、学校生徒に週1回、菜食メニューの提供を義務付ける法案も廃止にしていた。議会は4月、消費者を混乱させるとの懸念から肉不使用のパック料理品に「ベーコン」「ステーキ」などの字句を添えることを禁止する法案修正も可決していた。

 後段の「ヴィーガン対応のステーキ」の販売を禁止するという露骨なフランスの食肉業界によるヴィーガン弾圧も酷いものですが、注目してほしいのは最初の部分です。

 実は「ヴィーガンによる襲撃」とされる一連の事件、容疑者は誰も捕まっていません。本当に犯人がヴィーガンかすらも明らかになっていないのです。

 ではどうして食肉産業側はヴィーガンによる攻撃だと主張しているのでしょうか?

 まさか彼らが警察よりもはやく犯人を特定しているならば別ですが、バイネームで犯人を指摘できない以上、彼らも犯人を特定できていません。

 私はこのことも既にヴィーガン弾圧立法を制定しているフランスの食肉業界による自作自演の可能性が高いと判断しています。

 こういう流れから判断すると、ホリエモンの言動についても本当に「ヴィーガンを潰す」目的で動いている勢力が背景にあるかもしれません。

 皆様はこのような守旧派勢力による印象操作に惑わされないように注意してください。


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「原発ゼロ」を掲げる「小沢・小泉」共闘を立憲民主党は妨害するのか


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 小沢一郎自由党代表と小泉純一郎元総理大臣が急接近している。

 二人は「原発ゼロ」で共闘する意向だ。より正確には「原発ゼロ」を旗印に安倍政権を打倒する気のようだ。

 その方向性自体は良い。環境問題を安倍政権との対抗軸にする手法は、間違ってはいない。

 最近、小沢代表はマレーシアでの政権交代の例に関心を持っている。

 マレーシアではマハティール元首相が与党から離党し、野党共闘の旗印となって政権交代を実現した。

 そのカギは、これまで与党を支えていた保守的な層が野党勢力と共闘するようになったことがある。

 小沢代表もそのことを意識しているのだろう。かつて自民党を率いた小泉元首相が旗印になって野党を率いると政権交代の可能性も高まる、と読んでいるのだ。

 今の日本は「安倍一強」と言われている状態だが、冷静にデータを分析すると言われているほど安倍自民党の支持率は高くない。

 世論調査の結果はあくまで国民の「気分」を現す者である。過去の選挙を見ても世論調査と選挙結果が一致しないことは大きい。

 それでは過去の選挙結果から自民党の得票を見て見よう。

 ここでは衆議院比例代表における自民党と公明党の得票数を掲載する。

 

年号 自民党の得票数 公明党の得票数
平成21年 18,810,217 8,054,007
平成24年 16,624,457 7,116,474
平成26年 17,658,916 7,314,236
平成29年 18,555,717 6,977,712

 平成21年(西暦2009年、皇暦2669年)の総選挙では自民党と公明党は歴史的な惨敗を喫している。

 そしてその後、自民党と公明党は票を増やすどころか、むしろ減らしている。

 与党になってから票が回復し始めたが、それでも平成21年の水準にすら戻っていない。

 ちなみに最初の小選挙区比例代表制の総選挙である平成8年(西暦1996年、皇暦2656年)の総選挙の比例代表では自民党は22,335,288票を獲得している。

 同じ選挙制度でもかつては2000万票以上獲得していたのが自民党なのだ。今はその面影は存在しない。公明党に至っては誰がどう見ても党勢が凋落傾向にある。

 ところで、だ。

 自民党と公明党は明らかに票を減らしているのに、どうしてどの政党も政権を奪えないのだろうか?

 現に平成21年の時点の自民・公明両党は今よりもはるかに得票数があったのに政権を失った。冷静にデータを見ると自公連立政権を崩壊させることは自公連立政権の票が減らなくとも可能なはずである。


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 ここで面白いデータがある。

 平成29年時点の希望の党と立憲民主党の比例代表での得票数を足すと希望の党が9,677,524 票で立憲民主党が11,084,890票だから、足すと軽く2000万票は越える。つまり、希望の党と立憲民主党の得票数を足すと自民党の得票数を軽く超えるということだ。

 このことから旧民進党の分裂が自民党延命の最大の原因であったと言えるだろう。

 また、民進党を丸ごと希望の党に合流させようとした前原誠司代表(当時)の判断自体は正しかった。民進党と希望の党を一本化していれば政権交代ができた可能性は高まっていたからだ。

 とは言え、一方ではこれを反するデータがある。同じ選挙での小選挙区での得票数だ。

 ここでは自民党は2650万票も獲得している。ちなみに平成21年の総選挙では2730万票も獲得していたから、やはり小選挙区でも自民党は票を減らしてはいるのであるが、比例代表ほどではないのだ。

 これはどういうことか。この「謎」を解けないと政権交代は永遠に実現できない。

 まず、重要なことは希望の党と立憲民主党は全ての小選挙区に候補者を擁立できていないということである。

 それではそもそも本気で政権交代を狙っているのかは疑わしいが、それでも平成29年の総選挙では希望の党や立憲民主党が候補者を出していない選挙区でも共産党や社民党が候補者を出していた。

 もしも有権者が「反自民」を第一に考えていれば、小選挙区でもっと共産党や社民党が票を伸ばしていたはずである。なのにそうならないのはなぜか?

 事実は簡単だ。国民は「反自民」である以上に「反共産」であり「反社民」である、という厳然たる事実が選挙結果からわかるのである。

 国民の一定数は「自民・公明」か「共産・社民」か、を迫られると前者を選択するわけだ。

 安倍政権を崩壊させ政権交代を実現させるためには、そうした国民の支持を得なければならない。

 つまり「右派・保守層」の国民へのアプローチが必要なのである。


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 ところで、今の安倍自民党の比例代表での得票数は1800万票前後であるが、小泉元首相が自民党を率いていた頃は違った。

 その頃(平成17年(西暦2005年、西暦2665年)の衆議院議員選挙)の自民党は比例代表で25,887,798票を獲得していたのである。

 つまり、小泉自民党は安倍自民党よりも約700万票も多く票を得ていたわけだ。

 言い換えると「小泉自民党には票を入れたが、安倍自民党には票を入れない」という有権者が700万人もいることになる。この存在は大きい。

 というのも、当時の最大野党である民主党は21,036,425票を獲得していた。もしもこの700万票が野党側に動いていれば自民党と民主党は逆転していたのである。

 ちなみに、前回の総選挙での希望の党と立憲民主党の票数を足すと当時の民主党とほぼ同じだ。だから旧民主党系の野党が分裂せず、さらに小泉元首相を旗印に集まると政権交代の可能性は充分にある。

 もっとも希望の党は分裂して、国民民主党と新しい希望の党とに再編された。これで旧民主党の基礎票はまた分断されたことになる。

 ここでカギとなるのは立憲民主党の動向である。「小沢・小泉」共闘を妨害する可能性が最も高いのは立憲民主党だ。

 立憲民主党の枝野幸男代表はかつて「民自公三党合意」を成立させた当事者である。この「民自公三党合意」が民主党分裂を招き、その結果前回総選挙よりも票を減らしたはずの安倍自民党が圧勝するということになった。

 枝野代表は「全原発停止は集団自殺だ」と公言していた仙谷由人元官房長官の後継者とされていた人物である。彼は自民・公明両党や既得権益側と裏で繋がり、反自民勢力分断のために動いていた可能性がある。

 また立憲民主党最高顧問の菅直人元首相に至ってはかつて国策捜査で小沢代表を失脚させようとした張本人だ。彼は反自民勢力分断のために「動いていた可能性がある」というレベルではなく、明確に分断のために「動いていた」人間である。


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 私は立憲民主党は「反自民のふりをした自民党の補完勢力」と位置付けている。

 しかしながら、立憲民主党も表向きは「野党共闘」を掲げている。枝野代表は「反自民」の振りをして票を集めた人間であるから、この「野党共闘」の看板を下ろすことはないと思われる。

 それでは「野党共闘」の看板を掲げつつ「小沢・小泉」共闘を失敗させるにはどうしたらよいか、これが今の立憲民主党に与えられた課題である。

 そのためには「野党共闘」の建前を維持しつつ、「小沢・小泉」共闘を失敗させなければならない。

 平成17年の総選挙での民主党の得票数、平成29年の希望の党と立憲民主党の得票数から考えると、10年以上の時を経ているにもかかわらず、民主党系の政党に投票する有権者は2000万人近くいることがわかる。

 彼らの票が一本化されると自民党を軽く超える。それに小泉元首相への票も加わると政権交代実現の可能性は一挙に高まる。

 そこで立憲民主党はまず、旧民主党系の2000万人の有権者を分断させるはずだ。

 具体的には旧希望の党が希望の党と国民民主党とに分断されたことを利用するのである。希望の党を野党共闘から排除すれば旧民主党系の有権者のいくらかを野党共闘から排除することが可能である。

 希望の党は「原発ゼロ」を公約にしている。本来ならば「原発ゼロ」を旗印にした「小沢・小泉」共闘に参加する資格はある。それを妨害するためには「希望の党は実は脱原発勢力ではない」という「印象操作」を行う必要がある。

 希望の党の行田邦子幹事長は「原発ゼロ」を訴えて原発再稼働を推進していた野田政権に反発し、当時の民主党から離党した経歴の持ち主である。

 一方、立憲民主党の枝野代表は原発事故の時に「放射能は直ちに影響はありません」と叫び、さらには原発再稼働を推進する野田政権を支えた人間である。その顔触れを見ると立憲民主党幹部よりも希望の党幹部の方が一貫して「原発ゼロ」を主張している。

 だが、マスコミは「希望の党は安倍政権の補完勢力」という宣伝をしており、立憲民主党も当然のようにそのような印象操作に協力している。

 立憲民主党はこのマスコミによる印象操作をフルに活用して「希望の党、排除」を実現すると思われる。


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 次に立憲民主党がすると思われるのが「共産党との共闘」と「維新の会の排除」である。

 現に立憲民主党は共産党や社民党との連携を加速させている。しかし、国民の一定数は「共産党や社民党よりも自民党や公明党の方がマシ」と考えている。

 特に「小泉自民党には投票したが安倍自民党には投票しなかった層」にはそうした人間が多いと思われる。

 また「小泉自民党には投票したが安倍自民党には投票しなかった層」の票がどこに消えたのか、も考える必要がある。

 旧民主党系の政党に行ったわけではない。平成17年と現在の民主党系の政党の得票数はほぼ同じである。

 ではどこか。その中には棄権した人間も多いと思われるが、相当数が民主党系の政党でもなく、共産党や社民党でもない政党に投票したと思われる。

 つまり、日本維新の会である。

 大阪においては自民党と共産党が手を組んで日本維新の会を攻撃するという「自共共闘」が行われている。

 一方で日本維新の会の中には安倍政権に近い勢力もいる。

 この日本維新の会が安倍政権側に付くか、それとも「小沢・小泉」共闘側に付くか、で政界の光景は大きく変わる。

 もしも立憲民主党が共産党との共闘を主張するならば、維新の会排除も同時に主張するはずである。なぜならば共産党は自民党以上に維新の会を敵視しているからである。

 ところで日本維新の会も「原発フィードアウト」を主張している。仮に立憲民主党の目論見通り「小沢・小泉」共闘から希望の党を排除し共産党を参加させると、日本維新の会は希望の党と一緒に「原発フィードアウト」を掲げて共闘する可能性がある。

 そうなると「原発ゼロ」勢力が「維新・希望」共闘陣営と「小沢・小泉」共闘陣営とに分断されることになる。

 そして維新の会は「親小泉・反安倍」票を、希望の党は「旧民主党」票をそれぞれ「小沢・小泉」共闘から奪い取ることになる。

 そうなれば再び野党分断によって安倍自民党が勝利する可能性が出て来る。

 安倍政権は当然、「小沢・小泉」共闘側の狙いは察知している。すると政権維持のために維新・希望両党と立憲民主党の離間工作を仕掛けていると考えられる。

 現に日本維新の会と立憲民主党の関係は良くない。維新の松井代表は大阪府知事として大阪都構想や大阪万博構想を実現するために安倍政権の協力が必要であり、安倍政権による離間工作に乗る可能性は高い。


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 「小沢・小泉」共闘は「維新・希望」と「共産・社民」のどちらを採るか、という選択を迫られる。

 政権交代のためには「共産・社民」よりも「自民・公明」の方がマシ、という層が相当数存在する以上「共産・社民」ではなく「維新・希望」を採る以外に選択肢はない。

 しかし、立憲民主党が「共産・社民」との共闘を強硬に主張して「維新・希望」との共闘を拒絶する限り、「小沢・小泉」共闘は失敗することになる。

 私はどうもそれこそが立憲民主党の狙っているシナリオではないか、という気がする。

 どういうことか。

 今から掲げるのはあくまで一つの予想である。そのつもりで聴いていただきたい。

 「小沢・小泉」共闘が実現し、小泉純一郎元首相を総理大臣候補にして「原発ゼロ」を掲げた国民民主党・立憲民主党・自由党が選挙戦を戦う。さらには小泉進次郎議員を始めとする自民党議員の一部も造反してこれに加わる。

 一方で維新・希望両党も「原発ゼロ」を掲げる。すると小選挙区では「維新・希望」共闘と「小沢・小泉」共闘の候補者によって野党票が分断され、相対的に自民党の候補者が当選することになる。

 小泉元首相も小沢代表も共産党とは一緒に政権をつくらない、と述べている。だから国民民主党・自由党・自民党造反組は共産・社民両党とは全面的な共闘はしない。しかし立憲民主党は共産・社民と全面的な共闘をする。

 そうなるとどうなるか。恐らく比例代表では「小沢・小泉」共闘側が勝利する。しかし小選挙区での「小沢・小泉」共闘側で当選する人間は、維新・希望の代わりに共産・社民と共闘した立憲民主党の議員が圧倒的多数となる。

 つまり、立憲民主党は野党第一党のポジションを維持できるのである。それだけではない。

 維新・希望の得票数は「小沢・小泉」共闘側と比べると少ないと思われる。すると比例代表では「小沢・小泉」共闘側が自民党を上回る可能性は高い。また小選挙区でも「小沢・小泉」共闘側に参加した自民党造反組は当選し、自民党の議席は大幅に減る。

 もし自民党の議席が過半数に届かなかった場合、安倍首相は退陣となる。では自民党以外の野党が連立政権を組めるか、というとそれは出来ない。立憲民主党と維新・希望両党の間に激しい分断が起きているはずだからだ。

 ならば自民党は維新・希望両党か立憲民主党のいずれかと連立を組んで政権を維持しようとする。

 しかし安倍首相が退陣すると自民党と維新の会の間には溝ができる。自民党は共産党組んでまで維新の会と対立した過去があるからである。安倍首相と松井代表の個人的な関係がない限り、自民党と維新の会の連立は難しい。

 そこで過去に実際に「民自公三党合意」で自民・公明と連携したこともある枝野代表率いる立憲民主党が「自公立連立政権」を樹立するのである。

 立憲民主党がこのシナリオを狙っている可能性は高いと私は考える。


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 ところでここまで読んで読者はある疑問を抱かれなかっただろうか?

「どうして『維新・希望』と『共産・社民』は(表向きにしろ)脱原発を掲げているのに、対立しないといけないの?」

と。この疑問を抱けた方は鋭い。

 一般に「維新・希望」は右派・保守であり、「共産・社民」は左派・革新である、とされている。

 だが、この両者の主張には共通点も多い。

「脱原発」

「消費税増税反対」

といった面では彼らの政策は同じベクトルを向いている、といえる。

 そう、右派と左派によって対立することが恰も自明のことになっている今の日本の政治状況こそが、一つの罠なのである。

 維新・希望の背後にはグローバリストという勢力がある。彼らは簡単に言うと「国境を越えて金儲けしよう」という勢力である。

 共産・社民の背後には共産主義勢力がいる。彼らは簡単に言うと「将来的には天皇制を廃止して計画経済で運営される科学的な社会主義国家をつくろう」という勢力である。

 どちらも我が国の伝統を軽視する勢力であり、また国民の多くは「国境を越えた金儲け」にも「計画経済による科学的社会主義」にも魅力を感じていない。

 多くの国民は貧困の恐れのない世界に住みたいと考えているはずであるし、かと言って「科学的な計画」とやらに支配される世界に住みたいとも考えていないはずである。

 そう言った国民の願いを叶える思想がある。

 それが「家族国家共同体」である。

 詳細は省くが、グローバリズムも共産主義も家族国家共同体の理念が実現していないから勢力を拡大しているのである。

 この「家族国家共同体」の理念に国民が目覚めない限り、いつまでも国民は分断され、国民が分断されるから野党も分断されて、票を減らしているはずの自民党が権力を握るのである。

 「小沢・小泉」共闘は現時点では立憲民主党の妨害によって崩壊する可能性が高いが、より根本的な問題は「家族国家共同体」を理念に掲げないことにあるのだ。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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2018年7月16日 (月)

気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明から訣別しよう


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 今日はとても暑かったのですが、最高気温が37度や38度の地域もあったそうです。

 ここ最近は晴れが続くそうなので、ますます熱くなりそうですね。

 一方では先日の集中豪雨で多くの方が亡くなりました。

 明らかに異常気象が続いてきます。気候変動は確実に起きているのです。

 広島や岡山の方ではいまだに復旧できていない地域もあるそうです。被災地の一刻も早い復興と犠牲者のご冥福を祈らせていただきます。

 ところで、今回の豪雨を巡って「災害の中自民党議員が宴会を開いていた」「立憲民主党の議員だって飲み会を開いていたではないか」という議論が与野党の間でなされていますが、そういう重箱の隅を突くような議論ばかりしているから自民党は未だに平成21年(西暦2009年、皇暦2679年)の総選挙の時よりも少ない票しか取れないし、立憲民主党もそのような自民党にすら勝てないのです。

 そんなことよりももっと本質的な議論をすべきです。

 自然災害を単なる天災と思っている方もいるかもしれませんが、それは違います。

 現在の異常気象は明らかに気候変動によるものであり、これは私たちに文明のあり方を問うものなのです。

Photo

 今日、私は生長の家宇治別格本山に行ってきました。

 別格本山の前の道路は豪雨の痕で通行禁止になっていました。これを見て私は「生命軽視・経済優先の唯物論文明から脱却しなければならない」との思いを新たにしました。


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 生長の家宇治別格本山と言えば「全国流産児無縁霊供養塔」があることでも知られます。無縁霊の水子さんまで供養した例は生長の家宇治別格本山が初めてと言われています。

 私もここの研修生だった頃に全国流産児無縁霊供養塔の前でよく『天使の言葉』や『観世音菩薩讃歌』を奉げていました。

 今回の豪雨のような大規模な水害は堕胎で殺された水子さんの哀しみの念が反映されている、という話もあります。

 そうしたスピリチュアルな話は信じないという方もいらっしゃられるでしょうし、それはそれで良いのですが、ただそういう方にも今の政治のあり方を象徴する話として聞いていただきことがあります。

 今の日本では戦後の一時期と比べて堕胎の数こそは減っていますが、『優生保護法』に対する政府の対応を見ても、今の日本政府は「生命尊重」ではなく「生命軽視」の立場に立つことは明白です。

 『優生保護法』というのは障碍者やハンセン病患者、遺伝的な疾患を持たれている方がこの世に誕生することを「防止」することを目的に制定された法律で、経済的理由による堕胎を広範囲で認めた(一方で生活困窮者に対する育児支援の規定はありません)ほか、障碍者等に保健所の判断で「強制堕胎」や「強制断種」を命ずることができるなど、「人権侵害」「生命軽視」の手本のような法律でした。

 この恥ずべき法律は何と、平成8年(西暦1996年、皇暦2656年)まで存続していました。私が生まれる前の年です。言い換えると現在21歳の私よりも年長の方はみんなこの法律の時代を生きていたわけですから、決してはるか昔の話ではありません。

 現在ではこの法律は『母体保護法』に改称され、優生思想(人間の生命を「優生」なものと「劣生」なものにわけ、「優生」な形質を持った人間が増え「劣生」な形質を持った人間が減ることが社会のためであるという思想)に基づく規定は削除されましたが、決して政府は優生思想のマチガイを認めたわけではありません。

 この『優生保護法』により9歳の女の子が強制的に不妊手術をさせた例もありますが、政府は「当時は合法な行為であった」として責任を認めていないので裁判沙汰になっています。

 また『母体保護法』が経済的理由での堕胎を認めていることについても、決して「母体保護」や「女性の人権」を目的にしたものではありません。

 その証拠に倫理的理由(強姦妊娠等の事情がある場合)での堕胎に制限があるなど、むしろ「女性の人権」を基準に考えると堕胎についての基準がチグハグです。

 アメリカでは「プライバシーの権利」の拡大解釈で堕胎が女性の権利として認められましたが、それは当時のアメリカの『刑法』の規定が強姦妊娠の場合の堕胎であっても禁止する内容であり、それが連邦最高裁の判断によって違憲とされたのです。

 一方でアメリカ連邦最高裁は、胎児の生命や母体の安全を守る観点から堕胎に一定の規制を定めることについては合憲との判断を下しています。この問題については様々な意見がありますが、一応筋の通った考えではあります。

 しかし我が国では専ら医療利権複合体による「生命軽視」「利権確保」のために、旧『優生保護法』が『母体保護法』として存続したのです。


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 医師会は今世紀に入ってからも「胎児条項」(障碍のある胎児を殺しても良いとする条項)の導入を主張しています。医療利権複合体の間ではまだ優生思想が健在なのです。

 さすがに今の政治家は公然とは優生思想を掲げはしませんが、医療利権複合体は日本の政治に大きな影響力を持っています。

 例えば、子宮頸がんワクチンはインフルエンザワクチン以上に副反応の可能性が高い、という調査結果があったにもかかわらず(インフルエンザワクチンは過去に副反応が多いことを理由に強制接種の対象から外され任意接種となりました)自民党から共産党までのほぼすべての政党の賛成(生活の党(現・自由党)の一部のみ反対)によって定期接種に指定されました。

 このように強力な影響力を持っている医療利権複合体のため、政府は全く堕胎防止のための政策を打ち出していません。

 私は別に「堕胎に殺人罪を適用しろ」みたいな乱暴な議論をする気はありません。(もっとも一部のフェミニストの言う「堕胎罪を廃止しろ」みたいな主張も乱暴な議論だと思いますが。)

 堕胎の件数は減少傾向にあるとはいえ、今でも年間10万件は超えています。闇中絶を含むともっと多いという意見もあります。

 そうした何十万人もの赤ちゃんの命を救うために政府ができることはたくさんあります。

 経済的理由で堕胎が行われているのであれば、政府は貧困解消のための努力をすべきです。

 また最近は出生前診断でお腹の中の赤ちゃんに障碍があることがわかると堕胎するケースも多いようです。

 このようなケースについては障碍者でも幸福に暮らせる社会を築くことが必要です。

 「反出生主義」(アンチナタリズム)と言って「人生は苦しいから生まれる前に堕胎をする方が苦痛がなくても良い」という主張をする人もいますが、そもそも「生れて来ることが苦痛」と言われるような社会を放置しているのは政治の責任です。政府はそのような社会を改める義務があります。

 こういうと「綺麗事はいくらでも言えるが、現実問題として予算がない」等という人がいますが、例えば貧困の問題では私の主張する「政府紙幣発行による国民配当(いわゆるベーシックインカム)の導入」という手もあります。予算はいくらでも講ずることができるのです。

 政府紙幣の発行に反対する意見も根強いですが、そもそも現在の我が国は年間百兆円近い予算を組んでいます。政府が1%でも節約すれば1兆円の財源が生まれるのです。「財源がない」というのは言い訳にすぎません。

 今の日本では「堕胎を罰せよ」という人達や「中絶は女性の権利」という人達によって両極端な乱暴な議論が展開されていますが、私はそもそも堕胎は当事者だけでなく社会全体の問題であると考えていますから、どちらの主張についても「一理はあるが、一理しかない」と考えています。

 生命に関する話は社会全体の課題です。これは堕胎に限りません。自殺の問題もそうです。

 年間10万件以上の堕胎、年間3万件近い自殺、これらの責任を当事者だけに負わせるのではなく、社会全体の課題と考えてこそ、生命尊重の世の中を実現できるのです。


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 気候変動の話から生命倫理の話に逸れましたが、あえてこの問題に回り道したのは本質的な問題は一緒だからです。

 そもそも我が国で堕胎が容認されたのは、医療利権複合体の人たちが優生思想という特殊な思想に染まっていたというのもありますが、それだけでなく戦後の混乱期に「これ以上人口が増えると国民を養え切れないから、人口を抑制しなければならない」と政府が考え、堕胎を推奨したという経緯もあります。

 その結果が今の急激な少子高齢化な訳で、政府が人間の人口という本来自然の摂理で決まるべきことに干渉した結果、我が国はエライことになっているわけですが、これは要するに「生命軽視・経済優先」の観点から政府が行動した結果、却って悪い結果を生んだという例です。

 気候変動でも同じ例があります。

「環境破壊や食糧危機の原因の一つが人口爆発である。だから途上国での人口を抑制するべきだ。」

として国連人口基金は途上国での人口抑制を推奨していますが、そんなことをすると後数十年も経つと多くの途上国が急激な少子高齢化で苦しむでしょう。

 というよりも、中国もかつてその考えに立って「一人っ子政策」を導入し日本の『優生保護法』も参考にして強制堕胎等も含めた人口抑制を推進した結果、様々な社会問題が生まれています。

 今生きている我々が経済優先のライフスタイルを改めるのが先決であり、我々が経済優先のライフスタイルを維持するために次世代の命に「産まれて来るな」というのは筋が違います。

 また気候変動の原因となっている温室効果ガスの51%が家畜産業関連です。動物の生命を軽視する経済効率優先の家畜産業が気候変動を招いているのです。

 食糧危機の原因の一つが頻発する異常気象であり、その背景に気候変動があることは言うまでもありませんが、忘れてはならないのは現在世界で生産されている穀物の3分の1が家畜の飼料になっている、という事実です。

 実は現在ある農地を有効に活用しすべてを人間の食料とすれば、人口が百億人を超えても充分養っていける計算になります。

 生命軽視・経済優先の唯物論文明が気候変動を招き、回りまわって人類を苦しめているのです。


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 環境問題といえば気候変動だけではありません。海洋汚染もあります。

 現在問題になっているのはプラスチックゴミによる海洋汚染です。

プラスチック危機 微小粒子、サンゴ白化の引き金

毎日新聞2018年7月15日 23時21分(最終更新 7月16日 16時19分)

 プラスチックごみが砕けるなどしてできる微小粒子「マイクロプラスチック(MP)」がサンゴと褐虫藻(かっちゅうそう)の共生関係を阻害するという研究結果を、大久保奈弥(なみ)・東京経済大准教授(サンゴ生物学)らの研究チームが海洋汚染の専門誌「マリン・ポリューション・ブレティン」に発表した。実験でMPがサンゴと褐虫藻の共生に影響することが分かったのは初めてだという。

 褐虫藻は植物プランクトン。サンゴは体内に褐虫藻をすまわせて光合成による栄養をもらう一方、褐虫藻の養分となる老廃物を渡しており、両者は共生関係にある。褐虫藻と共生できないと、サンゴは「白化」現象を起こし、死滅することもある。MPは大きさが5ミリ以下の微小なプラスチックの総称で、地球規模での海洋汚染が問題になっている。チームは「世界中のサンゴの生存や生育に害を及ぼす恐れがある」と警鐘を鳴らしている。

 チームは、シナキクメイシというサンゴの幼体(体長0.3ミリ)21匹に、直径0.003ミリの粒状のMPのモデルとなるビーズを混ぜた餌を与えた。体内にビーズが蓄積されたのを確認後、水槽に褐虫藻を放ったところ、共生できたのは1日後で5匹、2日後でも10匹にとどまった。ビーズ入りの餌を食べさせなかった幼体は、全ての個体で褐虫藻を入れた直後から共生がみられた。

 ビーズは食物連鎖を通してサンゴに蓄積されることも分かり、新たに取り込まなければ徐々に排出されるものの、小さいMPほど体内にとどまりやすかったという。大久保准教授は「サンゴの体内の褐虫藻がすむ場所がMPに取られてしまったと考えられる。周囲にMPがあれば、白化から回復しにくくなる可能性がある」と話す。【荒木涼子】

 サンゴ礁の白化は海洋の生態系を破壊します。すると当然人類にも影響が出ます。

 またサンゴ礁は二酸化炭素を吸収する役割もあるので、気候変動も加速します。(もっとも気候変動の主要な原因は二酸化炭素ではありませんが、この問題は別述します。)

 今年6月のG7シャルルボワ・サミットではこのようなプラスチックゴミによる海洋汚染を阻止するために『海洋プラスチック憲章』というものがまとめられました。

 ところが、なんと日本とアメリカの二国がこの憲章に反対しました。

 アメリカのトランプ政権は元から環境問題に消極的ですが、海洋国家である日本がこの憲章に反対したのは異常です。目先の経済的利益のために海洋汚染を放置していると長期的には日本の国益を損ねます。


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 そもそも人類社会は自然界から独立して存在するものではありません。

 環境問題に消極的な政治で本当に良いのでしょうか?

 自然界から奪うことにより文明が発達すると言うのは、家族の財産を盗むことにより金持ちになろうと言う考えと同じです。

 政治はそのような「生命軽視・経済優先の唯物論文明」から訣別して、「あらゆる生命を尊重する自然に調和した家族国家共同体」の実現へと舵を切る必要があります。

 このような議論が出来ていない今の政治家は与野党を問わず許容できるものではありません。

 私が代表を務める新政未来の党は「あらゆる生命を尊重する自然に調和した家族国家共同体」の実現のために全力を挙げさせていただきます。

 ところで余談になりますが、新政未来の党はこれまで「自然調和した家族国家共同体」という表現を用いていましたが、今後からは「自然調和した家族国家共同体」という表現に改めました。

 人類は自然の一部として存在します。自然と切り離された「人類」など、あり得ません。

 神武天皇陛下も日本肇国(建国)の際に天地の大自然の神々に祈りをささげた上でこの国を始められたのです。

 「自然と調和した家族国家共同体」だと「自然」とは別に人類だけの「家族国家共同体」が存在するのではないか、という誤解を招きますが、そもそも自然界の外部に存在する「家族国家共同体」というのはあり得ませんから、そのような誤解を招く表記はあまり好ましいものではありません。

 そこで、人類が自然界の内に家族国家共同体を築く、という意味合いを込めて「自然に調和した家族国家共同体」という表現に改めました。

 皆様、今後とも私たち新政未来の党をよろしくお願いします。


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二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年7月15日 (日)

『聖書』の解釈とヴィーガニズム(4)


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 洪水が収まるとエロヒムはノアに箱舟から出るように言った。

 二月二十七日になって、地は全くかわいた。

 この時、神はノアに言われた、「あなたは妻と、子らと、子らの妻たちと共に箱舟を出なさい。あなたは、共にいる肉なるすべての生き物、すなわち鳥と家畜と、地のすべての這うものとを連れて出て、これらのものが地に群がり、地の上にふえ広がるようにしなさい」。

 ノアは共にいた子らと、妻と、子らの妻たちとを連れて出た。またすべての獣、すべての這うもの、すべての鳥、すべて地の上に動くものは皆、種類にしたがって箱舟を出た。

 エロヒムははなはだ良い世界を造った神であるから、はなはだ良いタイミングで人間に啓示を下すのである。

 既に述べたように現象の世界は人間がその不完全な心で見ている夢のようなものであるが、その例えで言うとエロヒムは人間がより良い夢を見るように導いているわけだ。

 ところが、ノアはここで致命的な間違いをしているのである。彼はエロヒムとヤハウェを混同し、その区別ができていなかったのだ。

 既に述べたようにエロヒムとヤハウェは似たような啓示を下している。そのことからノアはエロヒムとヤハウェを混同してしまったのかもしれない。

 よりによってノアは動物を生贄にして神に供えるのである。エロヒムは人間のみならず動物をも救うために箱舟を作らせ、事細かく箱舟の作り方を指示したのであるが、ノアはその神が救おうとした動物を生贄にしたのだ。

 ノアは主に祭壇を築いて、すべての清い獣と、すべての清い鳥とのうちから取って、燔祭を祭壇の上にささげた。

 主はその香ばしいかおりをかいで、心に言われた、「わたしはもはや二度と人のゆえに地をのろわない。人が心に思い図ることは、幼い時から悪いからである。わたしは、このたびしたように、もう二度と、すべての生きたものを滅ぼさない。地のある限り、種まきの時も、刈入れの時も、暑さ寒さも、夏冬も、昼も夜もやむことはないであろう」。

 既に述べたようにヤハウェは羊の生贄を好んで受け取るような存在である。ノアが動物を生贄にすることで喜んだのは本来の神であるエロヒムではなく、ヤハウェであった。

 そしてヤハウェは自分に動物の生贄を供えられたことを悦び、二度と大洪水のようなことを起こさないと決めるのである。

 ヤハウェはある時はエロヒムと似たようなことを言い、ある時は全く矛盾するようなことを言う。つまりは「神もどき」である。現象の世界を造った存在であるから「神のようなもの」であるが、その現象の世界自体が夢のような世界で本来の世界ではないから、決して「唯一絶対の神」そのものではないのだ。


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 ヤハウェに生贄を捧げるノアを見てエロヒムはこう告げる。

 神はノアとその子らとを祝福して彼らに言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ。地のすべての獣、空のすべての鳥、地に這うすべてのもの、海のすべての魚は恐れおののいて、あなたがたの支配に服し、すべて生きて動くものはあなたがたの食物となるであろう。さきに青草をあなたがたに与えたように、わたしはこれらのものを皆あなたがたに与える。しかし肉を、その命である血のままで、食べてはならない。あなたがたの命の血を流すものには、わたしは必ず報復するであろう。いかなる獣にも報復する。兄弟である人にも、わたしは人の命のために、報復するであろう。

人の血を流すものは、人に血を流される、

神が自分のかたちに人を造られたゆえに。

あなたがたは、生めよ、ふえよ、

地に群がり、地の上にふえよ」。

 ここでエロヒムは一見すると肉食を許可しているように見える。これまでのエロヒムの行動と一見矛盾している。

 なお、『旧約聖書』は後世の編纂物である。だからここで言うエロヒムは実はヤハウェのことではないか、という解釈も一応は成り立つ。

 しかし「神が自分のかたちに人を造られたゆえに」というのは明らかにエロヒムのセリフだ。ヤハウェは人間を塵から造った上に「肉にすぎない」と述べているのだから。

 ここでエロヒムはノア達に自分が「肉体・人間」ではなく「神の子・人間」であることを告げているのである。

 どういうことか。

 まず、エロヒムにとってこの世界は本来存在しない世界だ。本当の「はなはだ良い」世界では人間は菜食をしており、そして未だエデンの園から追放などされていない。地上の世界は人間が勝手に見ている夢の世界である。

 ところがその夢の中でノアはヤハウェに動物を生贄にした。そこでエロヒムは

「そうか、お前は動物を生贄にしてまでニセモノの神であるヤハウェに好かれたいのか。わかった、どうせ現象の世界は夢のようなものだ。お前たちは本来の世界では植物だけを食物として与えられていたが、この本来存在しない現象の世界では動物を食べても良いぞ。」

と告げた後で、さらにこう告げたのだ。

「しかし、忘れるなよ。私はお前たち人間を神に似せた造ったのだ。本来人間は神の子なのである。そのことを忘れるな。」


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 この後のエロヒムの言葉が重要である。

 神はノアおよび共にいる子らに言われた、「わたしはあなたがた及びあなたがたの後の子孫と契約を立てる。またあなたがたと共にいるすべての生き物、あなたがたと共にいる鳥、家畜、地のすべての獣、すなわち、すべて箱舟から出たものは、地のすべての獣にいたるまで、わたしはそれと契約を立てよう。わたしがあなたがたと立てるこの契約により、すべて肉なる者は、もはや洪水によって滅ぼされることはなく、また地を滅ぼす洪水は、再び起らないであろう」。

 さらに神は言われた、「これはわたしと、あなたがた及びあなたがたと共にいるすべての生き物との間に代々かぎりなく、わたしが立てる契約のしるしである。すなわち、わたしは雲の中に、にじを置く。これがわたしと地との間の契約のしるしとなる。わたしが雲を地の上に起すとき、にじは雲の中に現れる。こうして、わたしは、わたしとあなたがた、及びすべて肉なるあらゆる生き物との間に立てた契約を思いおこすゆえ、水はふたたび、すべて肉なる者を滅ぼす洪水とはならない。にじが雲の中に現れるとき、わたしはこれを見て、神が地上にあるすべて肉なるあらゆる生き物との間に立てた永遠の契約を思いおこすであろう」。

 そして神はノアに言われた、「これがわたしと地にあるすべて肉なるものとの間に、わたしが立てた契約のしるしである」。

 ここでエロヒムは「肉なるもの」という言葉を強調している。

 そう、ここでいうエロヒムの言葉は「肉体・人間」「肉体・動物」に対して発せられたものなのである。

 ノアは自分たち人間を「肉にすぎない」と言ったヤハウェを信じて、彼の機嫌を取るために動物を生贄にした。そこに「神の子」としての自覚はなかった。

 注意してほしいのは、エロヒムは「肉なる人間」に対して肉食を許可はしたが、推奨はしていない、ということだ。

 ここでノアには二つの道があった。

 一つ目は、自分は神が造った「はなはだ良い」世界に住む「神の子・人間」であることを自覚して暮らす道である。

 肉食はあくまで「肉なるもの」に許可された話である。自分たちが「神の子」だと思っているならば、当然に食生活も菜食となる。

 二つ目は、自分は「肉体・人間」であってヤハウェに対して動物を生贄にして供え、自分自身も動物の肉を食べる道である。

 ノアが選んだのは後者であった。『旧約聖書』はその後のノアの姿も記している。

 さてノアは農夫となり、ぶどう畑をつくり始めたが、彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。カナンの父ハムは父の裸を見て、外にいるふたりの兄弟に告げた。セムとヤペテとは着物を取って、肩にかけ、うしろ向きに歩み寄って、父の裸をおおい、顔をそむけて父の裸を見なかった。やがてノアは酔いがさめて、末の子が彼にした事を知ったとき、彼は言った、

「カナンはのろわれよ。

彼はしもべのしもべとなって、

その兄弟たちに仕える」。

また言った、

「セムの神、主はほむべきかな、

カナンはそのしもべとなれ。

神はヤペテを大いならしめ、

セムの天幕に彼を住まわせられるように。

カナンはそのしもべとなれ」。

 息子に裸を見られたことを理由に、その息子の子供(つまり、自分の孫)にヤハウェに頼んで呪いをかけるノア。

 そこには神から祝福された善人の姿はなく、自らの孫を呪う偏狭な老人の姿があるだけであった。


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2018年7月14日 (土)

『聖書』の解釈とヴィーガニズム(3)


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 本来の唯一絶対の神様であるエロヒムは「はなはだ良い」世界を創造した。そこでは人間は神様に似た完全な存在であった。その世界において神様は人間と動物に植物を食べ物として与えた。

 ところでこれはあくまで「本来の世界」の話。人間の心は不完全であるから「完全な世界」も「完全な自分自身(=人間)」も把握できず、「不完全な現象」があたかも本当にあるかのように錯覚している。(その人間の心も突き詰めれば本当に存在するのかは怪しい。これは古代ギリシャやインドの哲学者・宗教家が議論してきたところだ。)

 我々は不完全な現象を「本当の世界」と錯覚している。その「不完全な世界」(本来は存在しない世界)を「創造」したのがヤハウェである。

 唯一絶対の神であるエロヒムは不完全な世界を造ってはいない。この世界は本来の意味では存在しないのだ。

 この現象の世界においてヤハウェは人間をエデンの園から追放した。そして人間がヤハウェ(=「主なる神」)に羊の生贄を捧げると喜ぶが、作物を供えると一瞥もしない。

 また最初人間は千年、五百年と生きていたが、次第にその寿命も縮まっていく。その寿命を定めたのもヤハウェだ。

 人が地のおもてにふえ始めて、娘たちが彼らに生れた時、神の子たちは人の娘たちの美しいのを見て、自分の好む者を妻にめとった。

 そこで主は言われた、「わたしの霊はながく人の中にとどまらない。彼は肉にすぎないのだ。しかし、彼の年は百二十年であろう」。

 一方では人間を神の子とし、一方では「肉にすぎない」と述べている。これも「神の子」であるのが人間の本来の姿であり、「肉にすぎない」のは人間の仮の姿、肉体人間の事である。

 我々は自分をエロヒムが神に似せて創造した「神の子・人間」であると自覚するか、それとも「肉体・人間」であってヤハウェの言う通り長生きしても120年の命であると自覚するか、『旧約聖書』は一見矛盾するような記述を書くことにより、我々に重大な問いを与えている。

 『旧約聖書』の内容を信じるのは良いが、人間が「神の子・人間」であることと「肉体・人間」であることを同時に信じるのは不可能なのであるから、我々はどちらかしか信じることはできないのである。どちらを信じるのも自由だが、私は前者を選ぶ。

 さて、既に述べたようにヤハウェは人間や動物を造ったことを後悔するようになる。

 主は人の悪が地にはびこり、すべてその心に思いはかることが、いつも悪い事ばかりであるのを見られた。

 主は地の上に人を造ったのを悔いて、心を痛め、「わたしが創造した人を地のおもてからぬぐい去ろう。人も獣も、這うものも、空の鳥までも。わたしは、これらを造ったことを悔いる」と言われた。

 そこで始まったのがノアの大洪水である。


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 このノアの大洪水の場面で一見重複している話がある。

 まずエロヒムがノアに語り掛ける場面である。

 時に世は神の前に乱れて、暴虐が地に満ちた。神が地を見られると、それは乱れていた。すべての人が地の上でその道を乱したからである。

 そこで神はノアに言われた、「わたしは、すべての人を絶やそうと決心した。彼らは地を暴虐で満たしたから、わたしは彼らを地とともに滅ぼそう。あなたは、いとすぎの木で箱舟を造り、箱舟の中にへやを設け、アスファルトでそのうちそとを塗りなさい。その造り方は次のとおりである。すなわち箱舟の長さは三百キュビト、幅は五十キュビト、高さは三十キュビトとし、箱舟に屋根を造り、上へ一キュビトにそれを仕上げ、また箱舟の戸口をその横に設けて、一階と二階と三階のある箱舟を造りなさい。わたしは地の上に洪水を送って、命の息のある肉なるものを、みな天の下から滅ぼし去る。地にあるものは、みな死に絶えるであろう。ただし、わたしはあなたと契約を結ぼう。あなたは子らと、妻と、子らの妻たちと共に箱舟にはいりなさい。またすべての生き物、すべての肉なるものの中から、それぞれ二つずつを箱舟に入れて、あなたと共にその命を保たせなさい。それらは雄と雌とでなければならない。すなわち、鳥はその種類にしたがい獣はその種類にしたがい、また地のすべての這うものも、その種類にしたがって、それぞれ二つずつ、あなたのところに入れて、命を保たせなさい。また、すべての食物となるものをとって、あなたのところにたくわえ、あなたとこれらのものとの食物としなさい」。

ノアはすべて神の命じられたようにした。

 次に「主」つまりヤハウェがノアに語り掛ける。

 主はノアに言われた、「あなたと家族とはみな箱舟にはいりなさい。あなたがこの時代の人々の中で、わたしの前に正しい人であるとわたしは認めたからである。あなたはすべての清い獣の中から雄と雌とを七つずつ取り、清くない獣の中から雄と雌とを二つずつ取り、また空の鳥の中から雄と雌とを七つずつ取って、その種類が全地のおもてに生き残るようにしなさい。七日の後、わたしは四十日四十夜、地に雨を降らせて、わたしの造ったすべての生き物を、地のおもてからぬぐい去ります」。

 ノアはすべて主が命じられたようにした。

 この二つの内容はほぼ同一である。もしも「神」(エロヒム)と「主」(ヤハウェ)が同一の存在だとすると、同じことを二重に書いている不体裁なことになる。

 このことからもエロヒムとヤハウェは別の存在であることがわかる。

 さて、これらの言葉はあくまでノアという人間に発せられたものである。だからこの「神の言葉」や「主の言葉」はあくまでノアの解釈である。少なくとも、人間の言葉にした時点で「ノアによる表現」だ。神様が肉声で人間に語るはずはないからである。

 エロヒム自身は人間をエデンの園からは追い出していない。人間は未だ「はなはだ良い」世界にいるのであるが、現象の人間がそのことに気付くように啓示を与える。人間側はその啓示を「はなはだ良い」世界を実現するためのメッセージとして受け取るのである。

 ノアの場合は洪水から人間や動物を救うためのメッセージを受け取ったのだ。


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 エロヒムが造った世界の実相ははなはだ良いものであり、人間の実相も神に似せて造られたものであるが、人間の心は不完全で迷いがあって自分が本来完全な存在であることを忘れていた。だから既に述べたように『旧約聖書』には一方では人間を「神の子」と書き、もう一方では人間を「肉にすぎない」とかく。

 さて、ヤハウェは自分が造った世界のことを後悔した。だが、本当にヤハウェが唯一絶対の神であればそのような欠陥品の世界を造るはずがないのである。

 エロヒムは「後悔した」等とは一言も言わずにノアに対して「わたしは、すべての人を絶やそうと決心した。彼らは地を暴虐で満たしたから、わたしは彼らを地とともに滅ぼそう。」と述べた。

 これは一見して残酷な話に見えるが、実際には違う。エロヒムは人間をエデンの園から地上に追い出したりしていないのだから、地上の人間をいくら殺しても人間は本当には殺したことにはならないのである。なぜなら、人間は本来エロヒムが造ったはなはだ良い世界に居る「神の子」だからだ。

 そして人間が地上にいるのが自分たちの本来の姿であると誤認しているのであれば、一度その地上から人間(の肉体)を消滅させることも必要なことであったのだ。

 それではどうしてノアをエロヒムは助けようとしたのだろうか?それはノアが善人であったからである。地上は人間が善を表現するための舞台である。エロヒムが造った本当の世界ではないということは、地上はいわば夢のようなもの。悪い夢ならば覚まさなければならないが、夢の中で良いことをしているのならば神様もそれを応援するわけだ。

 この中でエロヒムはどのような箱舟をつくったらいいのかまで事細かく教えている。

 一方、その後でヤハウェも「箱舟を造るように」とは言うが、こちらはかなり大雑把な指示だ。既に述べたようにヤハウェはこの欠陥品の世界を造った張本人である。欠陥品の世界というのは本来ある世界ではなく夢のような存在ではあるが、本来ある世界(実相)の神であるエロヒムのような聡明さはないのだ。

 エロヒムは人間が善をなす限りはこの現象の世界においても人間や動物を応援する。

 神はノアと、箱舟の中にいたすべての生き物と、すべての家畜とを心にとめられた。神が風を地の上に吹かせられたので、水は退いた。

 エロヒムが造った本来ある世界の人間は善人であり、完全な存在である。だから人間が地上で善を働こうとすると神はそれを応援する。

 わざと「人を騙す蛇」を造っておきながら、その蛇に騙されたという理由で人間を罰するヤハウェが本当の神でないことはこのことからもわかる。(続く)


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2018年7月13日 (金)

【重要】LINE社の「合法的盗聴」への対処方法!スクショ付き解説


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 ええと、先ほど「Line社が規約を変更し、トークルームの情報を利用できるようになっている」という情報が入ったもんで、慌てて確認しました。

 はい、フェイクではなく事実でした。現在、Lineのトーク情報はLINE社によって第三者に「合法的に」提供可能な状態のようです。

 NAVERを始めLINE社の提供するサービスは中立ではありません。そもそもLINE社は韓国政府にこれまでも情報を提供しています。それが合法的に、大々的に出来るとなるとエライことです。

 言っておくと一般人のノンポリの皆様、誰も貴方のプライバシーなんか知ろうとしていないので安心してください。ヤバいのは我々政治活動家です。(一般人も何かトラブルに巻き込まれて政府に陳情と化するようになると「活動家」と見做されて監視対象になりますが。)

 もっともプライバシーは大丈夫でも色々な広告の表示とかに利用されるのは嫌な人もいるでしょうから、そういう方はこの記事を読んでください。

 とは言え、日本は韓国やアメリカとは(まだ)違います。政府がSNSを管理している韓国や『愛国者法』で合法的に盗聴しているアメリカみたいなことは(まだ)日本政府はやっていません。

 なので設定を変更すると(今のところは)合法的盗聴を防ぐことができます!

 それでは設定確認&設定変更の方法をスクショ付きで説明しますね!

 まず、ご存知かどうかはわかりませんが、Lineの設定はいつも使っているトークルームから確認も変更も出来ません。

Line

 「トーク」ページではなく「友達」ページに移動してください。


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 次に「友達」ページの右上の目立たないところに「設定」ページへのリンクがあります。

Line_2

 あと先ほど「目立たない」とは言いましたが、言うまでもありませんが大事な情報は「目立たない」ところにあります。マスゴミだって新聞紙の目立たない欄に大事なことを書いています。

 それはともかく、これまで一度も「設定」ページを見たことがない人はちょっとヤバいので、これからは気を付けてくださいね。

Line_3

 ここで「プライバシー管理」の項目があるのでそこを確認します。

Line_4

 一番下のこれまた目立たないところに「情報の提供」という項目があるのでそこを見て見ましょう。

Line_5

 私としたことが、エライことになっていました。(笑)

Line_6

 これで一先ずは安心です。まぁ、Lineを使っている限りは常に危険性は伴いますが、あまり細かいことを言っているとSNSはすべて使えなくなるので、今日はここまで!


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『聖書』の解釈とヴィーガニズム(2)


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 私は前回のブログで「エロヒムは菜食を勧めている」と述べたが、こういうと一部の方からこういう反論が来るかもしれない。

「エロヒムだってノアの大洪水の後は肉食を認めているじゃないか!」

 確かに『聖書』を読むとノアの大洪水の後でエロヒムが肉食を認めた、と解釈できる文があるのだが、それに触れる前に「創世記」の内容をざっと確認しておきたい。

 まずエロヒムが世界を作る。そして人間や動物に植物を食べ物として与える。そのような世界について『聖書』は「はなはだ良い」と記している。

 ところがその後、「主なる神」というのが登場する。ヤハウェだ。

 ヤハウェは変な神様なのだ。唯一絶対の神にしては何かがオカシイ。

 エロヒムが神に似せて人間を作ったとあるが、ヤハウェは塵から男性を作り、その男性の肋骨から女性を作った、とある。既に述べたようにこれは矛盾している。

 さらにエロヒムは人間も動物も「はなはだ良い」ように造ったのだが、ヤハウェは違う。

 主なる神は人を連れて行ってエデンの園に置き、これを耕させ、これを守らせられた。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」。

 「きっと死ぬであろう」って、いやいや、唯一絶対の神ならばそんなもん作るなよ、と突っ込みたくなる。

 さらには、ヤハウェは「人を騙す蛇」まで創造している。こんな神様嫌だ・・・・。

 さて主なる神が造られた野の生き物のうちで、へびが最も狡猾であった。へびは女に言った、「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」。

 女はへびに言った、「わたしたちは園の木の実を食べることは許されていますが、ただ園の中央にある木の実については、これを取って食べるな、これに触れるな、死んではいけないからと、神は言われました」。

 へびは女に言った、「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。それを食べると、あなたがたの目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っておられるのです」。

 それで「善悪を知る実」を食べた人間はヤハウェに追い出される。

 主なる神はへびに言われた、「おまえは、この事を、したので、すべての家畜、野のすべての獣のうち、最ものろわれる。おまえは腹で、這いあるき、一生、ちりを食べるであろう。わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」。

 つぎに女に言われた、「わたしはあなたの産みの苦しみを大いに増す。あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」

 更に人に言われた、「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、地はあなたのためにのろわれ、あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、あなたは野の草を食べるであろう。あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。

 人を騙す蛇も騙される人も自分が作っておきながらそれで罰するのだから、ヤハウェというのはかなり性格が悪い。


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 エロヒムが唯一絶対の神だと言うのは納得できる。エロヒムは「はなはだ良い」世界を作ったのである。唯一絶対の神に相応しいではないか。

 ところがヤハウェは自分で「騙す蛇」に「騙される人間」を造っておきながら、その「騙された人間」をエデンの園から追い出すのである。何という理不尽!「はなはだ良い」どころか「はなはだ悪い」世界を創造しているではないか!

 主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたその土を耕させられた。

 この話を基に「人間には原罪がある」と教えるのがキリスト教である。神様が作った蛇に騙されたことが原罪とは、何とも理不尽すぎる。

 ところでエロヒムは「はなはだ良い」世界を作ったはず。このエロヒムとヤハウェの世界は両立しない。そして唯一絶対の神が作った世界であるならば、エロヒムが作った世界の方が本物のはずだ。

 そう、ホンモノの神はエロヒムであり、ホンモノの人間はヤハウェが塵で作った存在ではなく、エロヒムが神に似せて造った存在である。そしてホンモノの人間はまだエデンの園から追放されていないのだ!

 こういうと奇抜な説に見えるかもしれないが、論理的に解釈するとそれしかありえない。

 『旧約聖書』に出て来る「エロヒム」と「ヤハウェ」は明らかにやっていることが違う。同一の存在とは思えない。

 しかし、唯一絶対の神は一つである。エロヒムとヤハウェのどちらかがホンモノでどちらかがニセモノだ。そして唯一絶対の神が「はなはだ良い」世界を造った、と言うのはあり得るが「はなはだ悪い」欠陥品の世界を造るのが唯一絶対の神のわけがない。

 ならば、エロヒムが唯一絶対の神でありエロヒムが造った世界こそが本当にある世界なのである。ヤハウェが造った世界はニセモノの世界であり、「本来存在しない世界」なのだ。

 生長の家では「実相」と「現象」という言葉を使う。神様が作った完全な世界が「実相」であり、人間が心で把握する不完全な世界は「現象」である、というものだ。これは『旧約聖書』の解釈にも適用できる。

 神様は、本当は完全な世界を造った。人間も本来は完全な存在であった。ところが、人間がそのエロヒムによって造られた完全な存在であることを忘れ、ヤハウェが塵から造った不完全な存在であると思い込んだ結果、蛇に騙されてエデンの園から追放されたのである。


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 人間の肉体や心と言うのは、その実質が存在するのではない。肉体は物質で出来ているが、最新の理論物理学である超ひも理論では物質の最小単位である素粒子は超ひもの振動である波に過ぎない、という。

 我々は物質を何となく確固とした粒子の集まりであると思い込んでいるが、それは錯覚で実際は単なる波なのである。

 心も同じだ。確固たる存在ではない。スピリチュアルでいう憑依を持ち出すと「非科学的」と言われそうだが、そうでなくとも精神薬の濫用によって心は破壊される。薬物によって左右されるものを確固たる存在とは言わない。

 肉体も心もあるように感じるが、それはあるように感じるだけで本当にそのような実態がある訳ではない。ただ「肉体」という現象、「心」という現象が存在するだけなのだ。

 やや哲学的な話になったが、古今東西の偉大な宗教家はすべてこの問題を把握したのである。

 それでは本当にある実態とは何なのか、というのが宗教家たちの課題であった。

 『旧約聖書』(厳密にはその元になった「創世記」の作者)ではそれをエロヒムが造った「はなはだ良い」世界である、としたのである。(実は『聖書』は後世の編纂物である。「創世記」についても複数の出典を基にしているからエロヒムとヤハウェの描写で矛盾が出るようになっている、という説がある。)

 そしてその本当にある世界、実在の世界では神様は植物を食べ物として人間に与えたのだ。

 だが、人間の現象の心は自分が本当は完全な存在であることに気付かず、ヤハウェというニセモノの神様が塵から造った存在である、と思い込んだ。

 皆さんもご存知の通り、人間の心とは不完全な存在である。実在の世界ではなくニセモノの世界、いわば夢のような世界を本当の世界と勘違いしているのだ。

 ところで、どうして人間は自分の心が不完全だと判るのであろうか?

「失礼な、私は完璧な心の持ち主である。」

という方が居られたらそれこそ神様であるから、新しい宗教でも作っていただきたい。

 多くの人間は自分の心が不完全な存在であることを認識している。だが、それは「完全な存在」を認識しているからこそ、「不完全な存在」であると認識できるのである。

 そして「本来不完全なもの」が「完全な存在」を認識することはできない。我々は「本来完全なもの」であるから「完全な存在」を認識することができ、そして自分の心は「不完全な存在」である、と認識できるのである。(続く)


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2018年7月12日 (木)

『聖書』の解釈とヴィーガニズム(1)


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 極めて不本意なことに私は日本語以外の言語に堪能でなく、キリスト教についても日本語訳の聖書しか読めないし、仏教についてもそうで(漢文ならばなんとか読めるが)サンスクリット語やパーリ語はさっぱり、と言う状態である。

 ましてやアラビア語で読まないといけない『コーラン』等未知の領域ではあるが、日本語で漏れ聞くところによるとイエス・キリストもムハンマドも素晴らしい人であったらしい。マーシャー・アッラー!

 それはともかく、肉食の是非についてキリスト教の『聖書』の解釈が良く問題になる。『聖書』は肉食を肯定している、だからやはりキリスト教は野蛮だというヴィーガンの方も多い。

 さらには左側の方はそこから宗教批判に発展する。左翼系ヴィーガンの方には「どうして宗教を尊重しなければならないのか、むしろ無神論を押し付けるべきだ」という新無神論の立場に立つ方が多い。

 一方、右翼系ヴィーガンの方はむしろスピリチュアルなものが好きな方が多い。それは結構なことであるが、キリスト教については「だから一神教はダメだ」という方もいる。それを言い出すと仏教も一神教に分類する人はいるし、多神教の信者にも肉食者がいるし・・・・と思うのだが。

 いずれにせよ、今のキリスト教会が肉食を肯定しているのは事実だ。ユダヤ教やイスラム教もヴィーガンという訳ではない。この3つの宗教の共通の聖典である『旧約聖書』にはこんな記述もある。

 アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。日がたって、カインは地の産物を持ってきて、主に供え物とした。

 アベルもまた、その群れのういごと肥えたものとを持ってきた。主はアベルとその供え物とを顧みられた。

 しかしカインとその供え物とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、顔を伏せた。

 そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。

 ここでいう「主」とはヤハウェのことだが、ヤハウェはカインが供えた耕作された植物のお供え物では喜ばず、アベルが供えた羊の生贄を悦んだらしい。それでカインは怒ってしまう。

 それにしてもヤハウェの言いよう。まるで動物をお供えすることが「正しいこと」で植物をお供えすることが「間違ったこと」みたいな言い方ではないか。

 神様にそんな態度を取られたら私だって憤ってしまう。


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 ところでこのヤハウェ、日本語の聖書では「主」とか「主なる神」と訳されているが、実は本来の神なのかと言うと疑問がある。

 『聖書』では「エロヒム」と「ヤハウェ」が使い分け割れている。エロヒムは日本語聖書では単に「神」と記されている。

 試しに「創世記」第一章を見て見よう。

 神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。

 エロヒムと言う神様は自分の形に似せて人間を創造されたそうです。そして男も女も同時に創造したわけです。

 じゃあ「主なる神」とは言うと、「創世記」第二章に似た話が書いてあります。

 主なる神は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹きいれられた。そこで人は生きた者となった。

 ヤハウェという神様は人間を塵で作ったそうです。ちょっと待て、『旧約聖書』って一神教のはずだが、エロヒムとヤハウェってどうも違うことをやっていないか?と思った方は鋭い。

 そこで主なる神は人を深く眠らせ、眠った時に、そのあばら骨の一つを取って、その所を肉でふさがれた。主なる神は人から取ったあばら骨でひとりの女を造り、人のところへ連れてこられた。

 そのとき、人は言った。「これこそ、ついにわたしの骨の骨、わたしの肉の肉。男から取ったものだから、これを女と名づけよう」。

 第一章ではエロヒムは男性と女性を同時に自分の姿に似せて作ったはずが、第二章では男性の肋骨から女性が誕生したことになっている。ちょっと様子が違うというか、素直に読むと明らかに矛盾している。

 さらにエロヒムとヤハウェには決定的な違いがあります。

 神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。

 エロヒムが作った世界ははなはだ良かったそうです。人間も動植物も神様が作ったのだから「はなはだ良い」はずです。

 ところが「主なる神」であるヤハウェはそうは思っていないのです。

 主は地の上に人を造ったのを悔いて、心を痛め、「わたしが創造した人を地のおもてからぬぐい去ろう。人も獣も、這うものも、空の鳥までも。わたしは、これらを造ったことを悔いる」と言われた。

 これは「ノアの大洪水」の話ですが人間どころか、動物まで造ったことを後悔しています。「はなはだ良い」どころか、「はなはだ悪い」とでも言いだけです。

 このように「神」(エロヒム)と「主なる神」(ヤハウェ)は明らかに別の神なのです。


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 先ほど仮に「別の神」と言いましたが、ユダヤ教もキリスト教もイスラム教も一神教です。

 さぁ困った、神様は唯一絶対の存在。どちらかが唯一絶対の神であるならば、もう片方の神様はニセモノの神。『聖書』にはホンモノとニセモノの神様が混在していることになる。

 ところがこの問題の解決は実は簡単なのだ。

 ちょっと頭を働かせれば、このヤハウェなる存在が「ホンモノの唯一絶対の神」のわけがない。

 なぜなら神様は唯一絶対の存在。唯一絶対の神が作る世界は完璧な世界に決まっている。あとから後悔するような、欠陥品の世界を作るのは唯一絶対の神のわけがない。

 すると「はなはだ良い」世界を作られたエロヒムこそがホンモノの神であり、後で自分が作った世界を後悔したヤハウェはニセモノなのだ。

 考えても見てほしい、自分が世界を作っておきながら

「私の作った世界は欠陥品だった!こんな人間や動物を作ったことはマチガイだった、後悔している。」

と言って洪水を起こすような存在が唯一絶対の神だろうか?

 無論、貴方がそれでもヤハウェを唯一絶対の神として信仰したり、エロヒムとヤハウェが同じ存在であると考えたりするのであればそれでも良い。私は信教の自由を侵害するつもりはない。

 ところでヤハウェは羊の生贄がお好きであったようだが、ホンモノの神であるエロヒムは違う。人間に対して菜食を勧めているのである。

 神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。また地のすべての獣、空のすべての鳥、地を這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草を与える」。そのようになった。

 これを見る限り、神は人間と動物に植物を食べ物として与えたのである。動物の肉を食べることを許可したわけではない。

 このこと一つとってもエロヒムとヤハウェは明らかに性格が異なるのだが、いずれにせよ『聖書』の神様の言葉としてこれが記されているわけだ。

 それではどうしてキリスト教やユダヤ教では肉食を肯定しているのだろうか?

 その理由の一つはエロヒムとヤハウェの混同であるが、それだけではない。

 このことは有名な「エデンの楽園の追放」と「ノアの箱舟」の話と関係してくるのである。続きは明日のブログで。


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2018年7月11日 (水)

Amway批判に医療利権複合体の影


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 先日私が党務で岐阜に行ってきたことはブログに書きましたが、そこで会った岐阜の仲間はアムウェイをされているそうです。

 その方に聞いたところ、世間ではアムウェイへの偏見が強いのだということでした。また岐阜では関西ほどにはアムウェイは広まっていないようです。

 私の知る限り、アムウェイは医療利権複合体によってあまり表に出ないような情報も把握していて、結構素晴らしい商品を開発しています。

 父によると日本の社員には商品の良さを充分に理解していない人が多いから誤解を招くのではないか、ということ。

 確かにそういう面もあるとは思いますが、元々Amwayはマルチ商法に分類されていなかったのに法改正でマルチ商法になったりと、かなり権力側による嫌がらせを受けているのは事実です。

 例えば子宮頸がんワクチンの問題で私はアルミニウムがアジュバンドに使用されていることを問題視しましたが、多くの方はこの問題をスルーしました。

 医療利権複合体はどうやらアルミニウムの問題を軽視するよう世間を誘導しているようです。アムウェイは数十年前からアルミ鍋の危険性を啓発していました。

 アムウェイが狙われている理由の一つが医療利権複合体の隠している様々な情報を会員に伝えている点でしょう。医療利権複合体はアルミ鍋の健康被害を隠蔽しています。

 日本を支配しているのは医療利権複合体です。生長の家政治連合も医療利権複合体によって『優生保護法』廃止が阻止されたことが活動停止の原因の一つです。医療利権複合体は日本だけでなく国際的なネットワークを持っています。

 日本医師会会長・日本医師連盟委員長の横倉義武氏は自民党左派の大物である古賀誠議員の後援会会長や日本会議の代表委員を務めていました。さらには現在、世界医師会の会長も務めています。

 日本会議の本部事務局は元生長の家の活動家らが作った日本協議会が担っていますが、本来生長の家は生命尊重の観点から『優生保護法』廃止(堕胎禁止・反優生学)を主張していますから、日本協議会が本当に生長の家の信徒が作った団体ならば医療利権複合体とは絶対に手を組めないはずです。

 それなのに日本会議の代表委員に医師会の会長が就任するなど、日本会議と医療利権複合体が近い関係にある事実は、日本協議会(及びそれと事実上一体である「生長の家異端派=ホンリュウ派」)がもはや生長の家の信徒ではなく、医療利権複合体に取り込まれたということを示しています。


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 かつて手塚治虫さんが『ブラックジャック』で「日本医師連盟は総理大臣よりも強い」と述べていました。

20180406

 手塚さんの作品における日本医師連盟は実際よりも権限が強く描かれていますが、日本医師会がストライキを予告して政府を揺さぶったことは過去に実際にあったことです。

 また、そもそもストライキみたいな「実力行使」をしなくとも医療利権複合体には日本の政治を支配するだけの「知力」と「資金力」があります。

 「知力」と言うのは、言うまでもなく医者と言うのはとても賢い人達です。医学部を卒業しないとなれません。

 その医療業界でも頂点に立つ人たちが医療利権複合体を支配しています。文系学部出身なのに漢字も読めない政治家もいる中、医療利権複合体の知能の高さはそこら辺の政治家よりをはるかに上回っていることに異論はないでしょう。

 そして「資金力」です。多くの国民は医者のお世話になっているので医療利権複合体の資金力はとてもすごいわけです。日本で一番金持ちの政治家は武見敬三という日本医師連盟系の議員で「医師会天皇」と言われた武見太郎元日本医師会会長の息子です。

 ちなみに武見敬三氏は姉が麻生太郎副総理の弟の奥さんですが、麻生副総理も医療利権複合体と関係の深い政治家です。

 こういう医療利権複合体に都合の悪い事実を暴いたのがアムウェイであり、生長の家です。

 アムウェイがマルチ商法である、としてネガティブキャンペーンの対象になっているのも医療利権複合体の意図でしょう。実際、ネットで検索すると医療業界の人間による批判ブログもヒットします。

 生長の家も政治活動を停止に追い込まれ、生長の家系の日本協議会も乗っ取られました。今では日本協議会系諸団体は生長の家の御教えを改竄して安倍総理・麻生副総理体制の支持者にしようとしています。

 ところが、医療利権複合体と対峙してきたはずの生長の家教団の中にもアムウェイに否定的なことを言っている人がいるようです。教団の中にも医療利権複合体のスリーパーセルがいますから気を付けないといけません。

 過去に野田聖子議員とアムウェイの関係が問題になったことがありました。野田聖子議員は私は嫌いですが、堕胎に反対したりするなど医療利権複合体に取り込まれていない数少ない議員ではあります。

 党務で岐阜に行った際には野田聖子議員の人気が高くて驚きました。医療利権複合体解体のために頑張ってくださるならば一度総理をされるのも良いかもしれませんね。自民党内でそれができれば奇跡ですが。

※マルチ商法やネットワークビジネスは確かに誤解を招きやすいシステムではあります。一般論としてこういうビジネスには関与しないことをお薦めしますが、アムウェイで主張される医学的主張はそれとは別の話です。


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2018年7月10日 (火)

「額田王」は「ぬかたのひめぎみ」ではないか


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 昔から気になっていたことがあった。

 『万葉集』において「王」に「おおきみ」とのフリガナを振る慣例である。

 古田武彦先生も生前この問題を指摘されていたが、古田先生の解釈もやはり腑に落ちない。

 『万葉集』では「おほきみ」という訓みが「大王」「大君」「皇」「王」という単語に振られているが、『古事記』や『日本書紀』の例と比べると変だ。

 『古事記』や『日本書紀』には「王」と書いて「おほきみ」と訓むことはないし、後代のフリガナを振っている写本にもそのような例はないはずだ。

 『万葉集』の訓みは江戸時代以降の研究で解読されたものである。つまり、かなり後世の研究者が「王」を「おおきみ」と発音したことになる訳だが、如何にも不自然である。

 『古事記』で「○○王」とあれば「○○のみこ」と訓むのに、どうして『万葉集』の「額田王」は「ぬかたのおほきみ」なのか。

 また「皇」の字も本来「すめろぎ」と訓むのが自然だ。「おおきみ」では、オカシイ。

 この『万葉集』だけ「独自の訓み」をしている、というのが怪しいのだ。

 大学図書館に活字版の『延喜式祝詞』があった。そこで「中臣祭文」所謂「大祓祝詞」を見て見ると、最初にこうある。

「集はり侍る親王 諸王 諸臣 百官人等 諸聞食へよと宣ふ」

 そして「諸臣」の部分に「まへつきみ」との「訓み」が与えられているのだが、私が大学図書館にあった他の本も参照して、写真版の祝詞の写本も見て見ると「まへつきみ」と振り仮名を振っている写本はなかった。

 当たり前である。この「まへつきみ」の訓みは『日本書紀』の「誤読」によって生じた訓みであること、古田武彦先生が『盗まれた神話』で論証されていた通りだ。

 祝詞の写本を全て調べることは学生の私には無理だが、恐らく「諸臣」に「まへつきみ」と振られた古写本はないはずだ。とは言え念のため、もしも私の調査不足であれば教えてほしい。


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 少なくとも現時点では「群臣」=「まへつきみ」というのは、『日本書紀』の解釈からしか出てこない訓みであり、そしてそれはおそらくマチガイであろう、と言う風に私は結論付けている。

 話を『万葉集』に戻すと、この「王」=「おほきみ」というのも『万葉集』の解釈からしか出てこない訓みなのだ。なんとも「怪しい」感じがする。

 先述の通り、この問題を最初に突っ込んだのが故・古田先生である。

 古田先生は「皇」は「すめろぎ」、「大王」は「おほきみ」、「王」は「きみ」と「文字通り、解釈すべき」と主張した。

 だが、それにも腑に落ちないのだ。

 「王」=「きみ」だと明らかに「音節数がオカシイ」和歌が沢山ある。

 無論、『万葉集』の和歌の全てが綺麗な「五七調」という訳ではないが、それでも腑に落ちないのだ。

 そこでヒントになったのが額田王を「額田姫王」と書いている例である(『日本書紀』『薬師寺縁起』等)。これは「ぬかたのひめぎみ」と訓むのが自然な気がする。

 ところで、同一人物であるならば訓みも同一なのが自然だ。無論、「別名表記」であれば別であるが、「額田王」と「額田姫王」を「別名である」と判断すべき根拠もない。

 例えば「足仲彦」と「帯中日子」はどちらも「たらしなかつひこ」と訓む。「いや、前者は『たりしなかつこ』で後者は『たらしなかつくさこ』かも知れぬ」等という人はいない。(ちなみに、これは 仲哀天皇陛下の話をしています。)

 すると「額田王」と「額田姫王」も同じ「ぬかたのひめぎみ」と訓むべきではないのか。

 そうすると「王」には「きみ」や「みこ」だけでなく、「ひめぎみ」や「みこぎみ」(又は「ひこぎみ」)と訓む例もある、ということになる。

 ならば『万葉集』の和歌も五七調を崩さずに解釈できるようになる。

 『古事記』では皇族に男女を問わず「王」の敬称を用いているが、『古事記』の伝承も元々は口伝である。『古事記』序文を読む限り 天武天皇の頃には文字化された記録もあるはずだが、まさか 神武天皇陛下以降の全ての記録が文字化されていたわけではあるまい。

 『日本書紀』では「王」が「皇子」「皇女」と使い分けられているのだから、男女の区別がつく形で口伝されていたはずなのである。記録文書に「王」とだけ書いていると性別が判らないからだ。

 元々、「王」には性別によって「ひこぎみ」「ひめぎみ」の二通りの音があった可能性は充分にあるのではないだろうか。


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2018年7月 5日 (木)

改憲勢力「3分の2」どころか「4分の3」も占めているのに憲法改正できないのは安倍政権が原因


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 一説によると「安倍首相の悲願は憲法改正」ということだそうです。本当に安倍さんがそんな「悲願」を持っているとは私は思いませんが、表向きにせよ安倍首相が「改憲派パフォーマンス」をしてきたことは皆さんご存知の通りです。

 その安倍さんが「立憲民主党のせいで憲法改正の発議ができない」という意味の発言をしたそうです。

憲法改正論議、立憲・共産いると無理=安倍首相

時事ドットコムニュース 2018/07/03-22:35

 安倍晋三首相は3日夜、自民党の森山裕国対委員長ら国対幹部と首相公邸で会食した。出席者によると、首相は憲法改正をめぐる国会論議について、「立憲民主党と共産党がいる限り全会一致の議論は無理だ」と語った。

 また、首相は11~18日の日程で欧州、中東を歴訪することを踏まえ、22日の会期末が迫る中、外遊中に野党が内閣不信任決議案を提出した場合の対応を質問。これに対し、国対幹部は、首相不在時の臨時代理が国会に出席し、不信任案を採決することが可能と説明した。

 そりゃ北朝鮮じゃないんだから全会一致の議論なんか無理だろとツッコミたくなりますが(ちなみに習近平個人独裁の進む中国の全人代ですら数人程度の造反は珍しくありません)、どうやら安倍首相は「平壌政府」の金正恩「国務委員長」のように全会一致で憲法を変えたいようなので、改憲発議を断念するそうです。

国民投票法改正案、今国会成立を断念 遠のく憲法改正

産経ニュース 2018.7.4 20:48

 自民、公明両党の幹部は4日、東京都内で会談し、憲法改正手続きを定めた国民投票法改正案の今国会での成立を断念し、継続審議とする方針を決めた。法案は5日の衆院憲法審査会で趣旨説明を行うが、実質審議に入らない。憲法審を全会一致で運営するという“原則”に沿い法案審議を拒む立憲民主党などに配慮したためだが、野党が反対し続ける限り、秋の臨時国会以降も憲法改正議論は停滞を免れない。(原川貴郎)

 「参院が詰まっているから」

 自民党幹部は4日、継続審議を決めた理由に、参院での日程確保が難しいことを挙げた。

 改正案を共同提出した自公と日本維新の会、希望の党の4党は衆参両院で多数を占めている。他の野党が反対しても改正案は成立する。それでも、与党が立憲民主も含めた共同提出にこだわったこともあり、改正案の国会提出は6月27日にずれ込んだ。参院の審議時間を踏まえると、22日までの今国会中に成立させることは困難になったという。

 改正案は、洋上投票の対象拡大などを盛り込んだ平成28年成立の改正公職選挙法をそのまま国民投票法に反映させる内容。今年5月31日の衆院憲法審幹事懇談会では、立民、国民民主を含めた全幹事が6月6日に共同提出することで、一度は合意したはずだった。

 しかし、立民の辻元清美国対委員長は、政府・与党が学校法人「森友学園」問題などの説明を十分果たさないことなどを理由に、改正案の審議どころか衆院憲法審の開催も拒むようになった。

 立民と国民が衆院憲法審の幹事懇すらまともに出席しない状態を続けた結果、今国会で憲法審が開かれたのは、衆院で理事選任手続きを行う1回、参院は2回のみ。憲法全般の議論を行う「自由討議」は参院で1回実施されただけだ。

 自民党は、憲法9条への自衛隊明記など3月にまとめた「改憲4項目」の条文素案について、憲法審で議論の上、早期の国会発議を目指している。野党が政局的な理由を振りかざして憲法審の開催を拒み、与党側がこうした姿勢を許していれば、改憲議論は一向に前に進まない。

 与党は秋の臨時国会で改正案の成立を目指す考えだが、憲法審の“原則”にこだわり続けると「改憲4項目」の議論も来年以降に先送りされかねない。

 それにしても「戦争参加法制」の際はあれだけ「原則」を無視して強引に(「対案を出せ!」といった結果、本当に対案を出してきた維新や次世代の法案は事実上無視するなど)法律を制定したのに、憲法改正になると不思議なほど弱腰です。


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 憲法改正の発議には国会の衆議院と参議院でそれぞれ3分の2以上の議員の賛成が必要です。

 憲法改正がいくら安倍首相の悲願であっても、憲法改正賛成の議員が衆議院と参議院の双方で3分の2を占めていない限り、改憲は不可能です。

 では、実際には改憲派の議員はどれだけいるのでしょうか?

 実は憲法改正に断固反対の政党は共産党と社民党だけです。それ以外の政党は憲法改正に賛成であったり、特に意見がなかったりで、要するに「条件次第では賛成の政党」です。

 それなら「立憲民主党はどうなのか?」という意見もあるかもしれません。確かに立憲民主党は「安倍政権下での憲法改正には反対」と言っています。

 しかし、これは「安倍政権でなければ憲法改正に条件付き賛成」ということです。実際、立憲民主党の枝野幸男代表は過去に独自の改憲草案も発表しています。

 国民投票法の改正にせよ、与党の自民党と公明党とで衆参両院の過半数を占めているのですから、その気になればいつでも出来ます。

 さらに全ての野党が立憲民主党や共産党、社民党に足並みをそろえているわけではありません。日本維新の会と希望の党は憲法改正について安倍政権に協力する姿勢を見せています。

 また国民民主党と自由党も改憲派であることを明確にしており、自由党に至っては具体的な憲法改正の提言も行っています。

 それでは、自民党と公明党(もはや政党ではないですが、日本のこころも)与党与党+維新・希望の議席数、さらには条件付きで憲法改正に協力してくれそうな国民民主党と自由党も合わせた改憲派六党に、立憲民主党等も含めた広義の改憲派の議席数を確認してみましょう。

20180705

 背景黄色の太字が3分の2以上背景黄色で赤の太字が4分の3以上の議席数を確保している状態です。


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 画像を少し拡大してみます。

20180705_2 これを見ればわかりますが、与党の議席数に維新の会と希望の党が加われば軽く3分の2以上の議席数を獲得している状態なのです。

 さらに、国民民主党や自由党の同意も得ると3分の2以上どころか4分の3以上の議席数になります。

 それではどうして安倍政権は憲法改正の発議をしないのでしょうか?

 最大野党である立憲民主党が反対しているからでしょうか?しかし、最大野党が反対している法案でも安倍政権は成立させていっています。

 そもそも立憲民主党とて憲法改正絶対反対ではないのですが、ただ表向きは立憲民主党と安倍政権は対立していることになっているので、ここで手を組むのは難しいかもしれません。

 しかし、改憲派の野党である国民民主党・日本維新の会・自由党・希望の党の議席数を合わせると軽く立憲民主党を越えますから、これらの野党を説得すれば憲法改正は可能なはずです。

 もっとも国民民主党と自由党は「野党共闘」と称して立憲民主党を始めとする他の野党との連携を重視していますが、日本維新の会と希望の党は野党共闘には参加していません。

 そしていざという時は与党と日本維新の会と希望の党だけの賛同でも憲法改正の発議は可能です。

 つまり、やろうと思えば憲法改正の発議はいつでも可能なのです。しかも、この状況は最近いきなり生じたのではありません。

 平成25年(西暦2013年、皇暦2673年)の時点から安倍政権下での憲法改正に好意的な自民党・公明党・日本維新の会・みんなの党の四党衆参両院で3分の2以上を獲得しました。

 あれから約5年もたっています。その間、憲法改正をやろうと思えばいつでも出来たはずです。


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 それではどうして安倍政権は可能なはずの憲法改正の発議をしないのでしょうか?可能性は大きく分けて二つあります。

1.実は憲法改正にそれほど本気ではない。(あるいは憲法改正以上にしたいことがある。)

 だいたい「できるのにやらない」状態が長く続くと本気度が疑われます。ちなみに安倍政権は「公約にはできることしか書かない」と言いながらほとんどできていない前科があります

2.国民民主党や自由党(あるいは日本維新の会や希望の党も)が賛成できないようなトンデモナイ憲法改正草案を用意している。

 こちらの可能性もあります。と言うのも、かつて平成24年(西暦2012年、皇暦2672年)に自民党が発表した改憲草案はとても酷い代物で改憲派からも反対意見が巻き起こったからです。

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 自民党改憲草案の問題点については私も過去にこのブログで触れたことがあるので良かったらご覧ください。(一つ目は高校一年生の頃の記事ですが・・・・。)

平成25年(西暦2013年、皇暦2673年)7月17日 「憲法21条改正」と『人権擁護法案』で"言論統制社会"が実現する!

平成28年(西暦2016年、皇暦2676年)8月27日 「緊急事態条項で信教の自由が危ない!」 日本会議の代表委員が自民党改憲草案への「反対」を表明

 もっとも安倍首相もバカではない(はず)なので、かつての自民党憲法草案そのままの案を出すことはないでしょうし、「2」の可能性は低いでしょう。

 するとどうも「1」の可能性が浮上してきます。

 より正確に言うと、

「国民民主党や自由党も賛成するようなマトモな内容の憲法改正には、安倍政権は興味がない」

ということです。(ついでに言うと、ここでいう「マトモな内容」とは「戦後体制派にとって」ということです。自民党も国民民主党も「改革、改革」と言っていますが、本気で戦後体制から脱却する気はありません。)

 こういうと、

「いや、自衛隊明記のための改憲は本気でしようとしている」

と言われるかもしれませんが、そもそも今時自衛隊違憲論など立憲民主党ですら主張しないマイナーな意見ですから、仮に安倍首相が個人的に「自衛隊の憲法明記」に燃えていたとしても

安倍首相「自衛隊の憲法明記を本気で行いたい!」

与党「いやいや、どうせ憲法改正するならもっと他に変えたい部分が・・・・。」

野党「そもそも自衛隊は明記しなくても合憲だし・・・・。」

となって、全然最優先順位になりません。というか、安倍首相だって自衛隊合憲論者なのですから、私は安倍首相も自衛隊の憲法明記自体にはそれほど熱心ではないと思います。

 何しろ、仮に自衛隊の憲法明記に失敗しても自衛隊が無くなる訳ではありません。失敗しても大丈夫なことに本気になる政治家は普通存在しません

(ただし、安倍政権が「自衛隊明記のための改憲」を言いだしたのには「戦争参加法制」を運用しやすくする目的がある、という意見もあります。この場合、安倍首相が本気でしたいのは「自衛隊の憲法明記」ではなく「アメリカの戦争への協力」ということになります。)

 いずれにせよ、安倍首相が本気で憲法改正をしたければ可能な状況は出来ています。(どういう憲法改正をするのか、によりますが。)

 それでも改憲できないのは安倍政権に原因があると言わざるを得ないでしょう。状況を見る限り、安倍政権が本気で憲法改正に取り組んでいるわけではない、と考えた方が良いです。


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2018年7月 2日 (月)

台湾に学ぶ自由民主主義の欠陥


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 かつて「台北政府」で『両岸サービス協定』と言う協定が議題に上りました。

 この協定は簡単に言うと「台湾の労働者の多くが失業し、政治的には中国の経済圏に組み込まれる」というトンデモナイ協定です。

 日本で言うと「アメリカ人が自由に日本国内で金儲けできる一方で、日本人の労働者は大量に失業する」というような怖ろしい条約が締結されるようなもの、と考えてください。TPPと同じぐらいか、それ以上の反発があったわけです。

 しかし、「台北政府」の民主的に選出された「立法委員」はこの協定を阻止することは出来ませんでした。むしろ、過半数の立法委員は「賛成」だったのです。

 日本だとそこで話は終わってしまいます。「自由民主主義」の国であれば「民主的に選ばれた政治家の多数決」こそが「正しい」ということになるのです。

 事実、TPPについても国民の多くが内容を知らないまま通ってしまいました。

 ところが、台湾では違いました。

 多くの学生や労働者が立ち上がって「台北政府」の立法院を占拠しました。野党の政治家もそれを応援しました。さらには、与党にもこうした学生たちと真摯に交渉してくれる人がいました。マスコミも応援しました。

Photo_2

 日本での似たよう運動には安保闘争がありますが、これとて学生や労働者が反対運動(一部では暴動)を起こしましたが国会が占拠されたわけではありません。国会議事堂に突入した人達には野党ですら批判的でした。しまいには「議会制民主主義を守れ」という「七社共同声明」をマスコミが出し、それに多くの国民が納得しました。

 日本本土国民と台湾同胞の違いは何でしょうか?

 それは「自由民主主義」への理解にあると思います。

 日本本土国民は自由民主主義が正しい、という学校教育の成果をマトモに信じて育っています。だから「国会占拠はダメ、絶対」です。

 しかし、台湾同胞は「デモクラシー」は「デモクラシズム」ではない、という事を知っています。民主主義は教条主義的に守るイデオロギーではなく、国民の意思を反映して国家をより良くするための制度(=手段)に過ぎない、と知っているのです。


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 その背景には台湾同胞が白色テロによって中国国民党に迫害されてきた歴史もあるでしょう。日本でも沖縄同胞は本土国民ほどには自由民主主義を信じていないと思います。(その結果、共産主義勢力が強くなっているのは哀しいですが。)

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 今でもナチス紛いの旗を振って中国国民党を支持する人達がいるのが台湾です。台湾同胞にとっては白色テロの歴史は決して過去のものではないのです。

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 自由民主主義では中国の侵略を阻止できない、労働者の生活も守れない、だからこそ民衆が実力を行使してでも阻止する――この気概を、日本人が持たないのは大きな問題です。

 日本だって似たような状態ではないですか?

 経団連は日本の国益よりもグローバリストの国益を考えて行動しています。アメリカの侵略戦争にも中国の覇権主義にも経団連は反対しないどころか、米中の市場での利益拡大ばかりを狙っています。

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 そんな経団連が力を持ち、労働者の権利はどんどん剥奪されているのが、「自由民主主義」を信じている日本の現状です。

 これだから日本民族はバカなのです。台湾同胞を少しは見習わなければなりません。


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