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2018年9月

2018年9月26日 (水)

支那事変は「中国による侵略戦争」です!――満洲事変・支那事変・大東亜戦争の真実


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 かつて「大東亜戦争は国際法上侵略戦争」とFBに書くとコメント欄で右派の方から色々議論が起きましたが、今度は「支那事変は中国による侵略戦争」と左派が騒ぎそうなことを書きます。

 本当はこれもFBに書きたかったのですが、なんとFBでは「支那」という言葉は「差別名称」として禁止なんですよね。

 最近はついに「問答無用でアカウント停止」ということになるので、「支那事変」という言葉は使えなくなっちゃいました。

 いや、私も普段は「支那」ではなく「中国」と言っていますけど、歴史用語の「支那事変」を「中国事変」と言い換える訳には行きません。

 私は中国は大好きです。(中共は嫌いだけど。)

 しかし、それは中国を庇うわけではありません。日本は大好きだけど、日本による悪業も包み隠さず言うのが私です。

 当然、中国に不都合な真実も言います。

 一部のネトウヨはネット上で中国の悪口を書いて終わり、最後は「日本凄い」で締めますが、私は中国人観光客に中国でのイルカ虐待を訴えるビラを渡したり、中国人の方から今の共産党体制の実態を聞いたりしており、ネットだけで騒いでいるわけではないですし、別に日本が凄いと言いたいわけでもありません。

 というか、日本はアホでした。

 当時の日中関係を例えると、借金を抱えた低学歴のひ弱な男が中国、金持ちで高学歴で体力もある男が当時の日本でした。

 なのに、その日本が中国に喧嘩を売られたのが支那事変であり、そしてそのまま敗北したのが大東亜戦争です。

 今日のブログではそのことを触れていきます。


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 まず、「中国」は万治4年(西暦1661年、皇暦2321年)に滅亡し、大正元年(西暦1912年、皇暦2572年)に「復活」した国です。

 万治4年(西暦1661年、皇暦2321年)に大明帝国の残党(南明)が大清帝国に滅ぼされます。ここに、中国は滅びました。大正元年(西暦1912年、皇暦2572年)の辛亥革命で「中華民国」が誕生するまで。

 こういうと「清は中国の王朝」と習ってきた多くの人達は驚くでしょう。

 しかし、清は中国の王朝ではありません。満洲の王朝です。

 これは単に皇帝が満州族だったから、だけではありません。

 まず、清の皇帝は大元帝国の残党(北元)から「皇帝」の位を譲り受けました。つまり、建国の時点で中国は全く関与していません。

 歴史的に見て、万里の長城より南側が中国、北側が満洲やモンゴルでした。清は最初は万里の長城の北側の帝国だったのです。

 それが明が農民一揆で自滅してから中国を支配するわけですが、その支配も「満洲流支配」です。

 満洲には中国人は対入り禁止です。同じく清の植民地となったチベット、ウイグル、モンゴル、台湾との往来も制限。

 一方、満洲民族は清の支配地域はどこへでも自由に移動できます。(結果、満洲には誰もいなくなったので、後に中国人の移民を許可。)

 さらに、中国人には「辮髪」という満洲民族の髪形を押し付けます。服装も公務員の服装は満洲流にさせられました。

 名実共に清は「中国人の国」ではなく「満洲人の国」だったのです。


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 なので、日清戦争や北清事変は中国との戦争ではありません。満洲との戦いです。

 日清戦争の結果、日本は台湾の割譲を受け中国の各地に「租界」を設置しました。

 「租界」では「清の領土だけど日本人が自由に住み、日本の法律が適用されえる地域」のことです。

 中国全体が満洲の植民地であるということと、この当時は欧米列強も中国の各地に租界を設置していたことを忘れないでください。

 無論、中国人も黙ってみていたわけではありません。

 日本で明治維新が起きる少し前、「太平天国の乱」と言うのが起きました。

 満洲民族による過酷な支配に苦しんだ中国人が「漢民族中心の国を作る!」と主張するキリスト教系の宗教結社に主導され起こした反乱です。

 しかし、これは失敗しました。他にも「清を倒して中国人中心の国を作ろう」という人達はいましたが、中々成功しません。

 一方、逆に「清の支配よりも日本や欧米列強の方が問題である」という人達もいました。

 彼らは中国も清の一部であり、清が強くなれば列強諸国に対応できる、という考えです。その過激派が「義和団」という、これまた宗教団体です。

 義和団は「義和拳」という拳法を学ぶと銃に当たっても死なない、というカルト集団です。彼らが中国全土で外国人への迫害を行いましたが、これは逆に日本や欧米列強に「自国民保護」を口実に軍事介入させられる結果を招きます。これが北清事変です。

 結果、日本や欧米列強の「租界」は増えてしまいました。

 そして日露戦争により日本は旅順・大連・満洲鉄道を「租借地」とします。「租借地」とは「租界」と「領土」の中間のようなものと思ってください。

 なお、旅順・大連・満鉄は中国ではなく満洲の一部です。


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 こうして清がどんどん弱体化すると、もはやかつての義和団みたいな「清を盛り立てよう」という勢力はなくなっていきます。

 結果、これまでの反動で支配階級である満洲民族への不満が高まり清は滅亡、漢民族の国である中華民国が誕生します。チベットやモンゴルも独立を宣言しました。

 ですが、満洲を始めとする中国以外の地域については「従来通りの政治を行う」という曖昧な規定で、中華民国の中央政府は満洲を実効支配は出来ませんでした。満洲は無政府状態になったのです。

 その頃、日本は朝鮮を併合していました。満洲には漢民族と朝鮮民族が住んでいます。漢民族と朝鮮民族が対立すると、それは日本と中国の国際問題になりました。

 欧米列強や日本は清に自分たちの国の民衆が二度と義和団事件の時みたいに暴動の被害者にならないよう、居留地や租界に自国の軍隊を置くことを認めさせていました。

 それが中華民国の時代になっても残っていました。

 満洲では大連・旅順と満州鉄道は日本のものになっていました。大連・旅順・満鉄を防衛するための日本の軍隊が関東軍です。

 一方中華民国は、中央政府は満洲を統治できていません。張作霖という人が満洲南部を支配していましたが、彼は中央政府の言うことをあまり聞いていませんでした。

 しかし中国政府の支配が行き渡ってはいないとはいえ、満洲に最も入植していたのは中国人でした。そして満洲の地主も中国人が多かったのです。

 対して朝鮮人の方は小作人になる人が多くいました。中国人と朝鮮人の間で格差があったわけです。(ただ、注意しないといけないのは中国人にも貧しい人はいました。「中国人=富裕層」というイメージが反中意識の形成に繋がります。)

 この頃満洲を巡って日本国内でも意見の対立がありました。

 大連・旅順・満鉄を防衛するのが任務の関東軍は「張作霖とは縁を切って満洲に新しい国を作るべきだ」と主張していました。

 一方、日本政府は「張作霖を応援するのが日本の利益になる」と主張しました。当時の日本政府には張作霖に親日派政権の樹立をさせようと考えていたのです。

 また、清の最後の皇帝である溥儀やその側近は自分たちを中心に満洲に独立国をつくろうと考えていました。

 そうした中、昭和3年(西暦1928年、皇暦2588年)6月4日、中華民国の中央政府との戦いに敗北して満洲に帰る途中の張作霖の乗っている列車が爆破されます。

 この事件については異説もあるものの、関東軍が犯人だったというのが定説です。

 張作霖とはかつて友人であった当時の田中儀一首相は昭和天皇に関係者を厳罰にすることを言いますが、直後に陸軍首脳からの圧力により前言を撤回します。

 そのことで田中首相は昭和天皇を怒らせ内閣総辞職、心労により直後病死します。

 逆に中国側は張作霖の息子の張学良が中華民国の中央政府に接近するようになります。張作霖爆殺事件の結果、日本の立場は悪化してしまったのです。

 張学良は、満洲は中華民国の領土であると主張します。そして日本に対して次々と報復措置をとります。

 当時の中国には懲弁国賊条例という法律がありました。これは「中国の国益に反する契約を外国人と結んだものは売国罪として罰する」というものです。

 張学良はそれを拡大解釈して「日本人に土地を貸したものは売国罪とする」としたのです。

 売国罪の最高刑は死刑です。この露骨な反日政策に日本側の世論は沸騰します。

 このような報復措置を張学良が取っている間に、さらに日本側の世論を悪化させる事件が起きました。

 昭和6年(西暦1931年ん、皇暦2591年)6月27日、陸軍参謀本部の軍人である中村震太郎大尉を始めとする日本人・ロシア人・モンゴル人複数が張学良の配下の軍人に惨殺されたのです。しかも中国側は証拠隠滅のために遺体を焼き捨てるなどしました。

 同年7月2日、満洲の万宝山というところに入植していた朝鮮人の小作人が水路工事をしていたところ、地主の中国人が自分は水路工事を許可していないと主張、それを受けて中国(張学良の軍閥)の警察が朝鮮人十数人を拘束する事件が発生しました。

 当時は朝鮮人も日本人なので日本の警察も出動し、武力衝突寸前の事態となります。しかし最終的に現場で話し合いが付き、水路工事を認めることで決着がつきました。

 これが万宝山事件です。問題はその後です。

 日本人の官僚が朝鮮の新聞社に「中国人が暴動を起こして多数の朝鮮人が殺された」というデマの情報を流したのです。

 当時は朝鮮人も日本人でしたので、張学良による日本人迫害の被害は朝鮮人も受けていました。また朝鮮人の間では中国人は満洲では地主階級の金持ちである、というイメージもありました。

 そのため朝鮮の新聞社が万宝山事件で朝鮮人が多数殺害された、と報道すると多くの朝鮮人がそれを信じ、朝鮮半島を始め日本本土でも在日中国人を狙った暴動が起きました。

 結果、100人以上の中国人が殺されました。日本側も中国への反感が強まっていたので警察も真面目に取り締まらなかったと言われています。

 中国政府は日本・朝鮮での中国人虐殺について抗議しますが、9月18日になると日中関係の悪化を懸念してこれまで否定していた中村大尉惨殺事件の責任を認め謝罪します。

 こうして日本側に譲歩の姿勢をみせた中国政府ですが、もう遅すぎました。その日の夜に満洲事変は始まったのです。

 中国側が中村大尉惨殺事件の責任を認めた9月18日の深夜、柳条湖という場所で満州鉄道が爆破されます。

 関東軍はこれを張学良らの仕業として直ちに軍事行動を起こします。

 実はこの事件の真犯人は未だに不明です。定説では関東軍による自作自演となっていますが、その根拠は充分ではありません。

 とは言え、これは

「中国でも日本でもない満洲で、中国と日本の間にトラブルがあり戦争が発生した」

ということです。これが満洲事変です。

 満洲事変の責任は日本と中国の双方にありますが、日本による侵略戦争とは言えません。

 満洲事変の結果、日本は清の皇帝であった愛新覚羅溥儀を連れて来て満洲国を建国させ、初代皇帝にします。

 これにキレたのが当時の中国を率いていた蒋介石です。

 蒋介石は当初、中国共産党と戦っていました。

 政敵は誰でも彼でも共産党扱いして殺していた独裁者が蒋介石です。

 一方、彼はコチコチの民族主義者でもありました。「チャイナ・ファースト」なのです。

 チャイナ・ドレスも蒋介石の発案です。これ、満洲民族の伝統衣装なんですけどね。(清の支配が長かったため、中国人にはすっかり満洲風の服が根付いてしまっていた。)

 そんな「中国第一」の蒋介石は日本に満洲を取られたと聞き、直ちにドイツに相談します。

 当時のドイツはナチス政権ですが、ナチスは当初日本ではなく中国を応援していました。そもそも蒋介石はファシストです。

 そしてナチスの軍事顧問団は「君の一番の敵は共産党ではなく日本だ」と言います。これを受けて蒋介石はナチスの軍事顧問団のアドバイスを受けながら、上海にある日本租界を攻撃する準備をします。


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 昭和10年(西暦1935年、皇暦2595年)から蒋介石は日本の上海の租界を攻撃する準備をします。

 多くの皆様は昭和12年(西暦1937年、皇暦2597年)7月7日の盧溝橋事件で支那事変が始まった、と洗脳されています。

 実際には盧溝橋事件は数日で停戦協定が結ばれています。

 その後も日中両国で緊張緩和のための協議が継続的に行われていました。

 ところが、同年8月13日に突如中国軍が日本の上海租界へ攻撃します。これがきっかけで支那事変が全面戦争として始まるのです。

 時系列を追うとこれは中国による先制攻撃です。

 国際法上は「中国による侵略戦争」なのです。(租界は日本の領土と同じ扱いになります。)

 この後、中国は外交力を発揮して欧米列強を味方に付けます。

 一方の日本は「大東亜諸民族を植民地支配から解放する」という大義名分を掲げて大東亜戦争を始める訳です。

 こちらは日本による侵略戦争です。国際法上は「解放戦争=侵略戦争」です。

 侵略戦争は能動的に行う戦争、自衛戦争は受動的に行う戦争です。

 大東亜戦争は自衛戦争ではなく、解放戦争です。なので、国際法上は侵略戦争になります。

 「自衛戦争であり解放戦争である」ということは法理上あり得ないので注意してください。

 日本がバカだったのは、中国に対して「自衛戦争」を行っておきながら、中国軍が弱かったので同時に「解放戦争」も行った点です。

 当時の日本のロジックはこうです。

「欧米列強は植民地を経由して中国を支援している。だから中国軍は弱いのに日本は中国に中々勝てない。そこで、我が国が大東亜諸民族を植民地支配から解放すれば、欧米列強も中国を支援できなくなるに違いない!そうするとただでさえ弱い中国はすぐに滅びるだろう。」

 つまり「自衛戦争の片手間に解放戦争をやろうとした」という訳です。


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 「支那事変(日中戦争)は日本による侵略戦争だ!」史観も「大東亜戦争は自衛戦争だ!」史観も、どちらも間違いです。

 支那事変は蒋介石と言うずる賢い独裁者が日本に仕掛けた泥沼の戦争です。

 これは中国による侵略戦争と言っても良いです。

 中国軍は日本よりも弱いのに、蒋介石は欧米列強の支援を受けることにより日本を泥沼の戦いに引きずり込むことに成功しました。

 これを日本による侵略戦争だというのは歴史改竄です。

 一方、大東亜戦争が自衛戦争だというのも歴史改竄です。

 だいたい仮に大東亜戦争が自衛戦争だとすると、日本は「戦争目的」である「国家の自衛」を達成できなかったわけですから、「失敗の戦争」になってしまいます。

 実際、当時の日本政府は「この戦争は自存自衛の戦争である」とか言っていましたが、それは欧米列強の植民地から大東亜諸民族を解放すると、欧米列強は中国を支援できなくなり、間接的に日本の自衛に繋がるという「間接的に自衛戦争である」ということであって、直接的に自衛したわけではありません。

 そして、その「間接的な自衛」は大失敗です。現に日本は戦争に負けました。

 一方、「解放戦争」の方の目的は達成しました。多くの国が欧米列強の植民地支配から解放されました。

 大東亜戦争は解放戦争としては成功だったわけです。

 つまり、当時の日本は欧米列強から大東亜諸民族を解放できるぐらい強かったのです。

 なのに、中国相手の自衛戦争に最後まで勝てず、最終的に国土を占領されてしまった――自分よりも弱い相手に負けたのですから、これは大失敗です。

 だから私は「蒋介石は賢い」と言っているのです。

 今でも中国は欧米列強を味方に付けています。

 その証拠に冒頭で述べた通り「支那」という言葉がFacebookで使用できなくなっています。

 この情報操作が中国の強みです。日本政府はそういうことを全くできていません。

 イスラム圏でさえアルジャジーラが欧米向けに衛星放送をしていることで、欧米人はある程度はイスラム圏の人間の考えを知ることが出来ます。

 日本は何もしていません。これは政府だけでなく、日本人は根本的に民族愛のない愚かな民族なのです。

 中国人も海外に行くと中国人同士助け合い、中国を守るために働きます。

 日本人は海外に行くとさっさとその国に帰化して、日本での愛国心は捨て去ります。反日政治家になったのまでいます。

 そして中国の華僑華人は中国系住民同士助け合い「華僑には貧困者はいない」と言われていますが、日系人や在外日本人は自分たちの利益ばかりを考えているので「日系人に貧困者はいない」とは誰も言いません。

 日本人に愛国心がないのは戦後の教育のせいではありません。戦前に移民した日系人も同様でした。

 だから私は、支那事変は中国の侵略戦争と言いながらも、中国が大好きなのです。

 彼らは賢いし、愛国心があります。日本では自国民にサリンをバラまくカルトはいても、太平天国や義和団のように(歪んではいるものの)宗教的信念をかけて外国の支配に抵抗する者はいませんでした。

 日本が戦争で負けた根本的な理由はここにあるのです。

 正しい歴史認識とは、日本人が自分たちのバカさを自覚して、賢くなろうとする努力から始まります。


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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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2018年9月23日 (日)

「九分類型政治思想マトリクス」を作ってみた


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 世間では「政治思想」というものがありまして、だいたいみんなそれを「2×2」の「四分類」に纏めるのですが、そうするとどうしても当てはまらない例外が増えます。(当たり前です、人間を四分類するのは血液型だけで占いをするぐらい無謀な話です。)

 そこで私は「3×3」の「九分類」をしてみました。

20180922_2

 縦軸は世間一般でいう右と左です。

 政治に関心がないという人の思想は、だいたい縦軸の真ん中のどれかになります。

 横軸は、簡単に言うと右側は世間から「難しいことを言ってるなぁ」と言われている人たちで、左側は世間から「言いたいことはわかるけどそれはちょっと」と言われている人達です。

 だいたいマスコミが「マトモな意見」として取り上げるのは、横軸の真ん中の人たちの意見です。(テレビに出て来る評論家はほとんどがそうです。)

 ところでグローバリストは「現実は理想通りにはいかない」派で、新左翼は「現実を無視して理想を追求する」派ですが、どちらも現実と理想を対極に考えていることは共通しています。

 科学万能主義と言うのは「政治に興味がなく倫理感皆無のマッドサイエンティスト」が典型ですが、少なくとも我々の思っている意味での理想社会は脳内にない人達と考えて良いでしょう。

 動物性集合胚の研究とかを大真面目にしている人達です。これについては私はかなり前から問題点を指摘していますが、「科学万能主義」の人の耳には届きません。


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 この図の便利なところは縦・横・斜めを問わず「一つ隣」であれば手を組めるのに、そうでなければ手を組めないのが明白だからです。

 例えばいわゆる「右派」でも「グローバリスト」と「家族国家共同体」とは相容れない立場です。しかし「グローバリスト」と「反共保守」、「家族国家共同体」と「反共保守」ならば手を組めます。

 自民党の主流派は経団連ですが、冷戦の頃までは経団連は「反共保守」の立場でした。それが今では「グローバリスト」に転身してしまいました。

 生長の家は尊皇愛国とエコロジーの二本は一貫しています。なので政治思想的には「家族国家共同体」になります。

 一方、「科学万能主義」の典型が医療利権複合体です。「家族国家共同体」と「科学万能主義」とは相容れません。

 冷戦の頃から生長の家と医療利権複合体は対立関係にありましたが、生長の家は医療利権複合体への抗議を込めて政治活動を停止したものの、自民党(=経団連)への不支持は表明しませんでした。

 ところが、経団連が「反共保守」から「グローバリスト」へと変身するに従い、生長の家はエコロジーの観点から資本主義社会への批判を強めます。そして遂に一昨年の自民党不支持声明へと繋がる訳です。

 一方の「科学万能主義」の医療利権複合体は「グローバリスト」と一緒に仲良く自民党を支持しています。

 なお、日本会議の本部事務局である日本協議会は元々「家族国家共同体」を理想としていましたが、「現実的に考えよう」ということで「反共保守」になり、結果「グローバリスト」の経団連と一緒に安倍政権を支えることになってしまいました。

 「左派」でも同様です。「新左翼」と「日共系左翼」はとても仲が悪いことで有名です。

 一方、「戦後リベラル」の代表が冷戦の頃は社会党、今は立憲民主党です。(社民党もですが。)

 かつて「新左翼」の人が社会党に入党することがありましたが、今でも彼らは社民党や立憲民主党の人と共闘しています。

 また日本共産党と社民党や立憲民主党の中も良好です。

 「保守本流」は「吉田茂――田中角栄――小沢一郎」のラインです。

 彼らは別に共産主義者ではありませんから「反共保守」の(昔の)自民党主流派とは手を組めました。しかし、別に特に強い反共のイデオロギーがあるわけではなく、場合によっては共産党とも手を組みます。(今の自由党がそうですね。)

 ただ、彼らが共産党と組む際に唯一譲れない一線が「立憲君主制の護持」です。だから小沢一郎自由党代表は共産党と共闘する際、共産党に「天皇陛下が臨席する国会の開会席にも出席するように」という条件を共産党に呑ませたわけです。

 圧倒的多数の国民は「構造改革派」に洗脳されています。つまり、「構造改革派」とはマスコミのことで、彼らに多くの国民は「自由民主主義とはなんとなく良いものである」と刷り込まれているわけです。

 そして、肝心なことですがマスコミは他のどの立場の人間とも「徹底的な思想対立」はしません。せいぜい「現実的ではないですね~」「ちょっと行き過ぎじゃないですか?」という程度です。

 何故なら彼らにそもそも思想はないので、思想対立のしようがないからです。マスコミが政治家を叩くときはたいてい思想ではなくスキャンダルを理由にしています。

 さて、この構図をヴィーガンにも当て嵌めてみました。

20180922_13

 右派ヴィーガンはスピリチュアルやオーガニックと親和性の高いヴィーガンです。

 「エコロジー」や「自然の摂理」も主張するので「家族国家共同体」とは「=」ではありませんが、「≒」となっています。

 逆に左派ヴィーガンはオーガニックを否定します。遺伝子組み換え食品が安全だという人もいます。(本当です。)

 彼らの多くはアンチナタリズム(反出生主義)を言っているため、「スピリチュアル」や「自然の摂理」との親和性は低いですし、中には積極的に「エコロジー」を否定している人までいます。

 科学万能主義とは「=」と言っても差し支えありません。

 ただ、念の為に言っておくとアンチナタリズムのヴィーガンの全てが科学万能主義である、という訳ではありません。「構造改革派」「保守本流」「日共系左翼」のいずれかであってもアンチナタリズムになることはあり得ます。

 また、ヴィーガンの中で「新左翼」「戦後リベラル」「グローバリスト」「反共保守」に当てはまる方は、基本的にいません。(一部に例外はあるでしょうが。)

 逆にアンチ・ヴィーガンのほとんどは「新左翼」「戦後リベラル」「グローバリスト」「反共保守」のいずれかに当てはまります。

 「新左翼」「戦後リベラル」の人達は「右派ヴィーガン」がヴィーガンのイメージなので「ヴィーガンは宗教だ!」と言います。(左派ヴィーガンは視界に入っていないようです。)

 「グローバリスト」「反共保守」の人達は「左派ヴィーガン」がヴィーガンのイメージなので「ヴィーガンは左翼だ!」と言います。(右派ヴィーガンは視界に入っていないようです。)

 「構造改革派」は「動物福祉」を訴える人と、「保守本流」は「ゆるベジ」の人と親和性が高いと言えます。

 ここまで判るように、私が推奨しているライフスタイルは右派ヴィーガンの方となります。(押し付けはしませんが。)


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日野智貴の5つの誓い

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四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年9月22日 (土)

いのちがあなたを生きている――宗派を越える真理


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 真宗大谷派のスローガンに「いのちがあなたを生きている」というものがある。

 真宗大谷派と言うと、宗門が門首一族を軽視したことにより、「お東騒動」という内紛が起きたことで知られる。

 私は他の宗教団体について口を挟む権利などないが、生長の家でも総裁家は原則世襲であり、総裁先生に信徒が中心帰一するのがあるべき姿である。

 総裁先生に中心帰一せず、また総裁先生以外の総裁家の人間をも排除しようとしている異端派が様々な攪乱工作を行っているのが、今の生長の家にとって大きな問題となっている。

 その点から真宗大谷派の内紛を見ると、時の門主様を軽視した当時の宗門執行部の責任は大きいのではないか、と生意気にも考えていた。

 だが、そういう偏見を取り除いてみると「いのちがあなたを生きている」というスローガンはとても素晴らしい。

 筧泰彦先生の『日本語と日本人の発想』に次の一節がある。

従って、生命の面から過去に溯ってみますと、人々は全く一つに融け合っていることがわかります。現在目先の事実としては人々はそれぞれ全く別々の独立した個人であり、またそう思っていますが、生命の内部の深層を通じて見ますと、他のすべての人々と全く同一の生命を担って生きていることがわかります。同じ根からあちこちに生えている様なものであることが明らかであります。この様に数十代とは言わず十数代も溯ればすべての日本人は全く同じ大きな一つの生命に融け合ってしまっています。これはしかし日本人だけのことではありません。世界のありとある人類の一人一人が結局そうした一つの大生命を己に担っているのであります。(筧泰彦先生『日本語と日本人の発想』p.61<原文は歴史仮名遣い>

 「私」がまずあって、そこに「生命」が宿るのではなく、まず「生命」があってそれが「私」として顕われているのである。

 筧泰彦先生は思想史学者・国体学者(ちなみに『日本語と日本人の発想』は生長の家の日本教文社から発刊)であるが、同一の真理を真宗大谷派も説かれている。

 宗派は違っても、内紛があっても、その宗教の根底を流れる真理は同一なのである。

 万教帰一と言うのは各宗教の内紛やそれを招いた有象無象が正しいというのではなく、各宗教の教義の奥にある真理は同一のものである、ということである。

 「いのちがあなたを生きている」という言葉は、真言宗の言葉でいうと全ての生命は大日如来の顕現れということであり、日蓮宗でいうと全ての人間の奥には法華経の真理があるということである。

 そして生長の家でいうと「実相世界において人間は神の子である」ということである。

 今の時代にこの言葉をスローガンに掲げた真宗大谷派の方々は深い真理を体得されていると言える。


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2018年9月18日 (火)

政教分離は「宗教排除」か「宗教共存」か


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 政教分離には「公共=無宗教(宗教排除)型」と「公共=他宗教(宗教共存)型」の二種類があります。

 フランスでは公共の場でスカーフを身に着けるのを禁止していますから、これは「宗教排除型」です。

 アメリカは一方、大統領は聖書に手を置いて宣誓を行いますが、イスラム教徒やユダヤ教徒、ヒンドゥー教徒、仏教徒が公の場で信仰を表明しても問題ありません。

 スカーフをつけて大学に通うムスリムもいます。アメリカは「宗教共存型」な訳です。

 ただ、アメリカでは宗教共存が上手く行っていないから様々な問題が起きます。

 日本はアメリカをモデルにしつつ、多くの国民は「公共=無宗教(宗教排除)型」で考えてきました。

 これは明治政府の「神社非宗教論」に遡ります。

 明治政府は「神社は宗教施設ではない」という主張を行いました。

 そして神社から宗教色を一切取り除こうと努力をしました。

 しかし、「宗教」と「祭祀」は確かに異なるものですが、完全に分離することも不可能です。

 なので「政教一致の建前を守るように行政が神社の祭祀を管理する」という形で運営されていました。

 「神社非宗教論」の是非はともかく、「公共の祭祀は宗教とは違う!」という明治政府の主張は国民の意識に大きな影響を与えました。

 仮に神社の神主さんであっても、宗教を公共の場に持ち込んではならない、という政府が言うわけです。

 だから戦後になってGHQが「政教分離だ、祭祀も国家から分離せよ」というと多くの国民は

「公共の場から宗教を排除することが、政教分離の徹底である」

という風に解釈しました。

 これはとても歪な現象です。


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 「宗教排除型」の政教分離が行われると国民は信仰はプライベートで行うことになります。

 そして、宗教の側も「公共性のない信仰」を説きます。

 伝統仏教が「葬儀仏教」といわれるのも、新興宗教が「現世利益」を掲げて信仰者を集めるのも、信仰に公共性がないからです。

 しかし、公共性の失った宗教の暴走こそが、今の世界での宗教問題の原因です。

 フランスでイスラム教徒が社会に反発を持っているのも「公共の場でスカーフをするな」と言った、露骨な宗教排除をしているからです。

 またフランスは宗教だけでなくヴィーガンへの弾圧もしています。

 ヴィーガン用ステーキをステーキと表記してはならない、といった類の法律が次々と作られているのです。

 宗教への不寛容は思想への不寛容に繋がります。

 日本でも公共の場では宗教だけでなく、政治の話もしてはならない、という空気があります。

 そのせいで、日本では一般人は政治活動から遠ざかり、一般の感覚からズレた人が政治を動かすようになりました。

 宗教も同様です。本来、民衆を導くべき宗教家が「公共の場からの宗教排除」「信仰からの公共性喪失」によって、民衆とは感覚がかけ離れるようになっているのです。

 私は日本こそ「宗教共存」のモデルになるべきである、と考えています。

 アメリカは表向きは「宗教共存」を謳っていますが、激しい宗教対立に晒されています。

 一方、今の日本では激しい宗教対立はありません。ただ、宗教同士の無理解はあります。

 新興宗教どころか、伝統仏教も公共の場から疎外されたため「宗派によって作法が異なる」という現実を知り葬儀の場で戸惑う人も少なくないのです。

 ここで宗教同士の相互理解を深め、公共の場でも宗教同士が共存できる努力をすれば「宗教共存」の世界的なモデルを築くことが出来ると考えられます。


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2018年9月15日 (土)

『道路交通法』と『養老律令』の共通点


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 法律の効力については「存在・不存在」というのがあります。

 例えば天平宝字元年(西暦757年、皇暦1427年)に制定された『養老律令』という法律があります。

 『大宝律令』なら聴いたことある人も多いでしょうが、実際には奈良時代後期以降は『大宝律令』ではなく『養老律令』によって統治されていました。

 律令というのは今の憲法と同じぐらい重要な法律です。

 この法律は正式にはまだ廃止の宣言はされていません。

 しかしその相当部分、特に「律」の部分(今の刑法に当たる)は散逸してその内容は不明です。

 内容が不明の法律を「守れ」と言われても、守りようがありません。

 ですから、どんなに理屈を捏ねても

「『養老律令』を今の時代にそのまま適用せよ!」

ということは不可能なのです。

 この場合、『養老律令』は今の時代においては「不存在」と見做されます。

 ところで、『養老律令』の内容は結構古くから失われていたと言われています。

 なので貴族たちは『養老律令』の解説書である『令義解』等を基に実際の政治をしていました。

 特に(一部の)藤原氏は律令を無視して私利私欲を追求するのも多く、本当に『養老律令』をきちんと読んで仕事をしている貴族などいなかったので、今の時代には『養老律令』が残っていないという、歴史を学ぶものとしては大変残念な状況なわけです。

 そんな中、平安時代に伴善男(とものよしお)という変わり者の貴族がいました。彼は上司が裁判で『養老律令』の手続きを踏まずに有罪の判決を下したことを「律令違反だ!」と指摘したわけです。

 その内容には「捜査の際に不当な身柄拘束をした」「犯罪の具体的な日時を特定していない」「有罪の判決が下っていないのに被疑者を罵倒した(推定無罪の原則の無視)」「告訴を受理する権限がないのに受理した」と言った、今の時代でも問題になりそうなことが挙げられているのですが、当時にそんな規定を一々守っている平安貴族などいません。

 しかしながら伴善男の言うことは正論ですので、彼の上司はみんな失脚してしまいました。伴善男、中々の曲者です。

 まぁ、そういう変わり者ですから彼はやがて失脚しちゃったのでしょう。気付かれた方もいたかもしれませんが、伴善男とはあの有名な応天門の変で失脚した人のことです。 


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 それは置いておくとして、伴善男みたいな変わり者以外は誰も読んでいなかった『養老律令』はやがて誰も守ることなく散逸してしまいました。

 これは極端な例ですが、法律を守らせるためには守らせる対象に法の内容を周知徹底しなければなりません。

 「内容を知らない法律」を守れる人間はいないからです。

 さて、『道路交通法』は施行令も含めると毎年のように改正されています。

 毎年のように『道路交通法』やその施行令の改正内容を把握して法令遵守に努める人間は、果たしてどれぐらいいるでしょうか?

 いたとしたら、それはまさに伴善男なみの変わり者であると言えます。

 そもそも多くの国民は『養老律令』を読む気も守る気もなかった平安貴族よろしく、『道路交通法』を読む気も守る気もありません。

 日本人なら誰でも知っている諺があります。

「赤信号 みんなで渡れば 怖くない」

 特に大阪では赤で普通にみんな渡っていますね。

 大阪のおばちゃんに『道路交通法』を読んでいるか、最近の改正内容を把握しているか、と聞いても「知らん、興味ない」で終わりでしょう。

 また制限速度の規定など、誰も本気では守りません。

 「制限速度時速20キロ」など、守っている方が危なかったりします。

 そんな誰も守る気のない、年末やお盆前のなんとか強化週間だけお巡りさんの点数稼ぎのために使われる『道路交通法』を毎年のように改正する必要があるのでしょうか?

 さらにいうと、これだけ国民にとって身近な法律であるにもかかわらず、『道路交通法』改正の是非が選挙の争点になったことはありません。

 政治改革を訴える方は多いですが、政治を改めるのであればまず『道路交通法』からでしょう。


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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年9月 9日 (日)

大好評!動物問題でかつてないレベルの勉強会を開催!


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 昨日、京都府宇治市の「ゆめりあうじ」(宇治市男女共同参画支援センター)において、動物利用とLGBT問題についての勉強会として「毛皮利用と多文化共生を考える ~自然に調和した家族国家共同体建設!第三回新政未来のつどい~」を開催させていただきました。

 講師のKanaeさんを始め参加者の皆様、ありがとうございました。

 参加者の顔触れはアニマルライツセンター学生部や生長の家青年会の仲間から、今日の昼はマクドで月見バーガーを食べ来ていたという人まで、様々でした。

 今回の会を開くことになったきっかけは、今年の1月下旬に毛皮問題での勉強会はないのか、と主婦の方からお問い合わせがあったこと。

 私はその時、「関西ではありません」と答えるしかありませんでした。

 活動家経験のない方には中々、活動家には時間の余裕がないということは理解しにくいと思います。(私のことを言っているわけではありません。私はいつもヒマ・・・という訳ではありませんが、私なんかよりもっと忙しい活動家の方は山ほどいます。)

 関西のアニマルライツ活動家の方はみんな忙しくて、言い訳とかではなく本当に勉強会を頻繁に開催するような余裕はありません。

 私なんかはアニマルライツ活動のデモやビラ配りをちょっと手伝っているだけの人間です。

 先輩活動家の皆様はデモを開催するにあたっても、自腹を切って申請の許可を得たり、プラカードやビラを作成したり、と大変な手間がかかります。

 アニマルライツのパネルを何気なく見つめている方がデモの参加者にもいますが、あのような判りやすいパネルを作るのに何日かかるか、想像したことがあるでしょうか?

 恐らく、デザインを決めるだけで「早くて」数時間だと思います。何枚ものパネルを作ろうと思えばデザインを決めるだけで何日もかかるでしょうし、さらに作成の手間を費用もバカにならないものです。(費用面でいうと借金をして活動されている方もおられるのです。)

 そのような活動家の先輩方を見ていると、私たちは「関西では勉強会をできていない」等と他人事のように言うわけにはいきません。

 無論、私にも学業があり他の活動がある訳ですが、アニマルライツ関西の先輩活動家の皆様も仕事をしながら上記のような活動をされているわけです。

 ならば、私たちが自分で勉強会を開くしかないな、と考えました。


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 その後、私たちは会場を探して「ゆめりあうじ」に決定したのが6月に入ってからでした。ちょっとゆっくり目の行動になっているのはすみません。

 そして次には講師を選ばなければなりません。

 先輩活動家の皆様はみんな忙しい方ばかりですので、日程は早めに抑える必要があります。

 私は何日でも良かったのですが、仲間と協議した結果、9月8日の開催と決まりました。

 そして9月8日に予定の空いている講師を探すこととなりました。

 若者中心の勉強会にしたいので、一人は大物の活動家でもう一人は比較的若手の方にしよう、と考え関西圏を中心に候補者を絞り込むことにしました。

 大物活動家の方はある方が受諾してくださりました。(もっとも当日は体調不良のため欠席となりましたが・・・・。)

 問題は若手の方です。様々な条件を考慮した結果(最終的には私の大したことのない霊感で)、私はTwitterで知り合ったKanaeさんが適任であると考えました。

 しかしながら東京在住の方です。「関西圏」という大条件から大きく逸れています。

 それでも私は人を見る目には無駄に自信があるので、周囲は絶対に断られるだろうと予想する中でKanaeさんに講演依頼のDMを送ってみました。

 もしも断られていたら関西圏から講師を選んでいましたが、なんと有り難いことに講師を受諾してくださり今回の講演が決まった次第です。

 色々ありましたが、開催当日は大雨の天気予報を覆し「曇り時々小雨」という状態で、天気までもが私たちの味方をしてくれました。

 そして肝心の講演内容ですが、それがとても素晴らしいものでした。


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 会場に来ると私が誘った覚えのない方も複数来られていてご縁を感じましたが、前置きはここぐらいにしておきます。

 Kanaeさんの講演は判りやすいレジュメと聴衆を引き込む話術とでとても理解しやすいものでした。

 内容は、

・「共感力」と「想像力」(今回の講演のテーマ)

・物事の本質を見抜くことが大切

・肉食はカニバリズムである

・人が体温の高い動物(哺乳動物、鳥類等の恒温動物)の肉(脂肪)を食べるとどうなるか

・カニバリズムとクール―病(狂牛病と同じくプリオンで感染)の関係

・狂牛病とアルツハイマー病の共通点

・肉骨粉の問題点

・添加物の動物実験

・農薬の何が問題なのか

・食を見直すことの重要性

・腸内菌と自分が使う言葉の関係

・ファスティングによる健康法(添加物を身体から出す等の効能)

・LGBTには生産性がないのか

・マイノリティーの問題の根本は「共感力」と「想像力」の欠如

――と言った非常に多岐にわたるもので、13:30から15:10までの長時間にわたって話をしてくださいました。

 凄いのはこれだけの、内容だけ並べると難しいことを言っておきながら、誰も眠ることなく熱心に話を聴いていたこと。

 それだけKanaeさんの話し方が上手くて本気で伝えようという意思が伝わったのだと思いますし、何よりもKanaeさんはとても面白い人でした。


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 参加者の方が特に印象に残ったのは狂牛病とアルツハイマーの共通点や肉骨粉の話であったようです。

 確かにこれらの情報はとても重要であるにもかかわらず、マスコミはほとんど報道しません。

 ファスティングが身体の毒を排出したり本来の能力を引き出したりするということについても、今の世界ではタブーとなっています。

 このようなタブーに触れるようなことも忌憚なく(参加費無料で)触れるような講演会はかつてないものであると思います。

 今回の講演内容だけで一冊の本にできそうな密度の濃い内容でした。

 その後、私が(毛皮問題について語られるはずの講師の方が急病で倒れたので)急遽作成したレジュメを用意して拙い講演をさせて頂きました。

 今回の講演の内容は大部分を録音していますので、今後も機会あれば振り返ろうと思います。

 何せ、Kanaeさんの講演が大好評でしたので

「第2弾をするのならもっと人を誘います!」

と宣言する仲間もいますから、必ず第2弾を開催しようと考えています。

 その時はぜひ、皆様もご参加ください。

――――――――――――――――――――――――――――――――

 最後に下らないことを書いておきます。

 私はファッションセンスが無いようでして、私の服装に好意的な評価を下す女性というのは、だいたい極めて優しい女性か、私のことを男性としては見ていないのでその見た目はどうでも良いと思われている女性か、どちらかです。

 ところが、Kanaeさんが極めて優しかったのか、それとも私を男性として見ていないからか(恐らくはその両方でしょう)、有難いことに私の服装に辛口の評価はされませんでした。

 それもそのはず、その服装を選んだのは私ではなく友達です。

 私にとっては購入時の試着を除くと生まれて初めて着る服です。その友達のファッションセンスは少なくとも私よりかは良かったようです。

 ところが、服装への辛口評価こそ免れましたが、ジーンズ(これ自体生れてはじめて着る服です)がズレるという困った現象が発生しました。

 ジーンズがズレると当然、歩きにくくなります。ファッションセンスで辛口評価をされるのも困りますが、ズボンがズレるのもあまり心地良いことではありません。

 オカシイ、試着の時はあれだけウェストがきつかったのに・・・・と思うと気付きました。

 私はKanaeさんの講演内容にあるファスティングに憧れて、5日間ほど一日一食の食生活をしていたのです。どうやら、試着の時から昨日までの間に一日一食の成果として痩せることが出来たようです。

 僅か数日間の一日一食の実践で痩せれるわけですから、これは中々素晴らしいダイエット方法だと思います。

 Kanaeさんが講演で言われていたファスティングの素晴らしさと比べると下らない話ですが、ファスティングまでいかなくとも一日一食だけでこのように目に見える効果があるので、皆様もぜひ一日一食から試してみてください。


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2018年9月 4日 (火)

リニア新幹線と『凡庸の唄』


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 生長の家総裁・谷口雅宣先生の『凡庸の唄』って、タイトルから「生長の家は凡人を育てる宗教になったのか?」と誤解する人もいるけど、それはこの詩をちゃんと読んでいない証拠。

 ここに出て来る凡庸は、新幹線で移動する距離も各駅停車の在来線で移動する。

 凡人には出来ることではない。

 だけど、スピード重視の今の社会では、彼らは評価されない。

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 世間では何事も素早く済ませるのが「秀逸」だとされる。

 だから「東京と大阪を40分で結ぶリニア新幹線」なるものがもてはやされる。 

 無論、リニアモーターカーの技術力は素晴らしい。「秀逸」である、といっても良い。

 だが、その技術力を「東京と大阪を40分で結ぶ」というようなことに使う予算と時間と資源があるのであれば、もっと別の事に使うべきである、と考える。

 新幹線は早いのは便利ではあるが、早さを追求するのであれば飛行機に乗ればよい話だ。

 私は地方への新幹線の整備は必要だとは思うが、無理してリニア新幹線を開通させるようなことには反対である。

 リニア新幹線のほとんどは地下を通るらしい。景色を楽しむことなく、ただ速さを追求するだけ。

 しかも、その路線を通す過程で地下水が枯渇するなどしている。

 メリットよりもデメリットが上回っているのではないか。

 旅行を楽しむならばリニア新幹線は不要だ。ビジネスに必要ならば今の新幹線でも需要は満たせている。その証拠に東海道新幹線ですら自由席が空席になることもある。

 そもそもインターネットの発達により、高速移動手段は必ずしも必要ではなくなっている。本当に急いで日本の端から端まで飛ばないといけないのであれば、文字通り飛行機で飛んで行けばよい時代なのだ。


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 「並行在来線問題」というのがある。

 地方の整備新幹線と並行して走っている在来線路線の利用客が減っており、そうした在来線が赤字に苦しんでいる、という話だ。

 JRは赤字路線の切り捨てに走っている。地方自治体も新幹線誘致はするが、並行在来線や田舎のローカル線については、新幹線ほどには重視していない。

 地方の人間は鉄道ではなく自動車を主に使うようになっている。これが現実だ。

 自動車社会からの脱却は未だに出来ていない。

 田中角栄が新幹線建設を推進したのは、自動車偏重の社会からの転換という意味合いがあった。

 無論、それに関して利権の問題もあっただろうが、自動車偏重のままで良いのか、という問題提起は今の時代にも通用する。

 今の時代、自動車は途上国でも作れるようになりつつあり、自動車が日本経済の中心である時代は終わりつつある。

 また、自動車が多すぎることが交通事故の原因にもなっているのではないか。

 電気自動車を始め環境への負荷の少ない車が開発されたとはいえ、十年持てば良い方で数年の買い換えも珍しくない車を大量生産することはあまり環境に良いとは言えないだろう。

 今の時代は鉄道の路線を増やさなくともDMV という鉄道と道路の両方を走れる車輌も開発されている。

 こういった公共の交通機関の整備も行い、今の自動車大量生産・大量購入の社会のあり方を見直すのも政治の役割だろう。


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 私は一昨年、党務で東京に行った際に在来線で帰宅した。

 静岡当たりでは在来線は各駅停車で、快速列車すらない。

 まさに『凡庸の唄』そのものの道中であった。

 景色を楽しめて味わい深い道中であった。無論、東京から関西まではやや遠すぎるのではあるが。

 途中、名古屋駅で近鉄に乗り換えるためにJRを降りようと乗り越し精算をした。

 すると精算機からエラーが出た。

 駅員のところに持っていくと、こう言われた。

「どの路線に乗ってきたのですか?」

 普通に東海道本線で来たのだが・・・。

 こういうトラブルも旅の楽しみである。

 岐阜に遊びに行ったときの道中も各駅停車であったことは、過去のブログにも書いた。

 『凡庸の唄』には次のように記されている。

 幸せとは

 人・物・事のめぐり合わせに

 価値を見出すこと。

 見出すだけでなく、

 しっかりと味わうこと、

 触れること、

 皆仲間じゃないかと慈しむこと。

 せっかく旅に出ているのに、

 出立地と目的地しか味わえないのでは、

 本当に生きているとは言えない。

 凡庸は、

 そのことを知っている。

 多くの国民はそのような価値観を知らない。だから、リニア新幹線を拍手喝采する。

 そのような大衆に媚びるのが政治家の仕事だろうか?

 政治家たるもの、国民の意見を尊重することも大切であるが、大衆が特定の価値観に偏った時に是正することも、政治の役割のはずだ。


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時間:13:15~17:00 (13:00開場)
場所:ゆめりあうじ(宇治市男女共同参画支援センター)
      JR宇治駅前すぐ(京都府宇治市宇治里尻5-9)
参加費:無料


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2018年9月 3日 (月)

りんなの体重は35キロらしい


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 久しぶりにりんなとLineしてみたよ。

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 これ、高校生というか小学生と会話しているような感覚ですね。

 中々高度な人工知能だと思います。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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参加費:無料


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Twitter「讃嘆若人◆日野智貴」

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生長の家青年会

生長の家兵庫教区青年会

古田史学の会

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