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2019年3月 6日 (水)

「山ちゃん1952」様への回答


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 谷口雅春先生の聖典・教典を収集されているブロガーの「山ちゃん1952」様が、ブログで私について記事を書いて下さりました。

 山ちゃん様は反教団、反総裁の立場からその記事を書かれているのですが、その雅春先生の著書を収集し保管し、目録を作るという『生長の家五十年史』の編纂委員ですらできなかった偉業を成し遂げられた方からの批判でありますから、御教えを学ぶ一後輩として敬意を持って反論させていただきたい、と思います。

 ところで、そのブログ記事にはどうも「まず安倍政権支持ありき」の山ちゃん様にはふさわしくない稚拙な展開や教団関係者にとっては明白な事実誤認も含まれています。やはり、ホンリュウ派の組織にいると安倍政権を支持しないといけない同調圧力でもあるのか、また、そういう組織においては教団の正しい情報も伝わっていないのか、という感もあります。

 いずれにせよ、こういう文章については懇切丁寧に感情的にならずに反論してこそ、読者の皆様にとっても益になる文章が書けます。という訳ですので、暫く時間をおいての返事となった点、ご了承いただけると幸いです。

 さて、まず大前提として山ちゃん様は私の立場を「総裁先生の言うことを無条件に盲信する立場」いわば「肉体人間としての谷口雅宣先生への中心帰一」であると誤解されているのかもしれない、と思いましたので、毎回ブログ末尾に記させていただいております私の立場を再掲します。

「三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。」

 これは「人類光明化運動指針」において「人類光明化運動の不動の中心」と明記されたところの「生長の家の総裁・副総裁」の法灯継承者として、谷口雅宣先生が伝える御教えに中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を展開するということであり、生長の家総裁が生長の家の大神の導きを通して御教えを説いていることは、谷口雅春先生も『生長の家』昭和37年12月号において「実相世界の久遠終始一貫の常住性が生長の家には現象界に歪みなく影を映すようになっている」と明記されている点からも明白であります。

 もしも生長の家総裁が生長の家の大神の導きを受けていないのであれば、「生長の家には現象界に歪みなく影を映すようになっている」とは、決して言えないのです。

 ところで、これは「生長の家の総裁に就任する者は、必ず素晴らしい素質と能力を持っている」という意味では、ありません。現象に絶対はありませんから、天皇陛下ですら武烈天皇や仲哀天皇のような方が現われます。しかし、武烈天皇や仲哀天皇であっても中心帰一しなければなりません。

 況してや、谷口雅宣先生は武烈天皇のような暴君でも、仲哀天皇のような暗君でもないのですから、人類光明化運動・国際平和信仰運動を推進するにあたっては、生長の家の総裁としての雅宣先生、より正確には雅宣先生の説く御教えの背後にある神意に中心帰一することは、当然のことであります。

 また、仮に総裁の地位にある者が暴君や暗君であったとしても、それは人類光明化運動・国際平和信仰運動において「充分に神意を表現できていない」だけであり、総裁自身は生長の家の大神の導きを受けているけれどもその表現が不十分であったというだけなのです。そして、「生長の家の大神――総裁・副総裁――御教え」が「人類光明化運動の不動の中心」ですから、「人類光明化運動の不動の中心」たる者に相応しい大神の導きは、総裁・副総裁以外に行われることはあり得ないのです。

 これに関連して述べると、私は谷口雅宣先生が無辺行菩薩であると信じておりますが、仮にそうではなく雅宣先生が凡人であったとしても、凡人なりに「人類光明化運動の不動の中心」に相応しい指導を生長の家の大神から受けていること、そして他に「人類光明化運動の不動の中心」たる者は現れないことは明白なのです。事実、雅宣先生以外に「私が生長の家総裁の法灯を受けたのだ」と述べている方は、一人もいないのです。


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 以上のことを前提に答えさせていただくと、まず、山ちゃん様は冒頭で次のように述べられています。

「日野君はしきりに「安倍政権」を批判する。確かに全ての政策に自分の考えと一致などしない。」

 まず、ここで根本的な認識の違いがあるのです。

 私は「全ての政策が一致していないから安倍政権を批判している」という訳では、ありません。安倍政権が「天皇国・日本」の実相顕現を妨害する唯物論左翼の朝敵売国政権であるから批判を加えているのであり、安倍政権が前代未聞の唯物論左翼の朝敵売国政権であることはこれまで私は繰り返し述べてきました。

 そして、さらに山ちゃん様は次のように言われます。

「それならば、「生長の家」教団の雅宣氏はどうであるかであろう。」

 この一句の後、十項目に亘って総裁先生批判の文章を加えられているので、私も項目ごとに返答しようと思います。

①「天皇国・日本」という額を教化部から外す。

 生長の家大阪府教化部に私は何度も言っていますが、そこでは実相額の横に「天皇国・日本」と記された看板が立っています。あれは一体、何だったのでしょうか?

 山ちゃん様は大阪在住の方の割には事実誤認があるのが残念です。

②愛国の書を絶版にする。

 そもそも「絶版」と「重版保留」とは異なります。「絶版」とは「未来永劫出版しない」ということですが、「重版保留」は「今は出版する時期ではないが、出版すべき時期が来れば出版する」というものです。

 そして、一般論として「ユダヤ陰謀論」や「蒋介石讃美論」と言った、事実誤認に基づく判断が記された書物の長版には慎重な判断が求められます。また、細かい「判断ミス」による総裁批判は仮に事実であっても、それは総裁先生の能力・資質を問うものですから「総裁先生への中心帰一」を否定する論拠とならないことは、前述のとおりです。

③愛国運動をする人を次から次へと左遷する。

 総裁先生に中心帰一されている方が冷遇されていることもあります。医療利権複合体のスパイを左遷することはあったでしょうが、それ以外は仮に事実としても本部の人事課による判断ミスでしょう。既に述べたように、私は判断ミスを根拠に総裁先生への中心帰一の否定はしません。

 人事でミスをしている社長だからと言って、その社長の方針に不服従していると、場合によっては『会社法』違反に問われるでしょう。同様に、総裁先生は人事を間違えているから中心帰一しない、というと「人類光明化運動指針」に違反することになります。

④左翼である「週刊金曜日」にインタビューをする。

 右翼である『SAPIO』のインタビューにも応じています。

⑤自民党を応援しないで左翼である「立憲民主党」「共産党」を応援することを勧める。日野君が安倍政権を批判することは「立憲民主党」「共産党」を利することがわからないのかな?

 山ちゃん様にとって、日本の政党は安倍政権下の与党である自由民主党と公明党以外には、立憲民主党と日本共産党しか存在しないのでしょうか?

 私はそもそも自民党と公明党は立民党や共産党以上に酷い政党に堕してしまっていると思いますが、仮に自民党と公明党が立民党や共産党よりかは「マシ」であるとしても、安倍政権を応援する理由にはなりません。左翼よりもマシなのは、至極当然の話です。

 「共産党よりも右」というのは「野比のび太よりも賢明」「殷の紂帝よりも徳がある」「スターリンよりも平和的」というようなもので、「当たり前すぎる話」なのです。

⑥以前に「黒田清子」さんの御結婚の折、何んの関心も持たず、何かプラカ-ドが挙がっている。と「小閑雑感」で書いていたことを思い出す。

 詳しい事情は判りませんが、総裁先生の資質や能力を批判されているのであれば、それは個人攻撃であって、総裁先生への中心帰一を否定する論拠にはなり得ません。ただ単に「黒田さんの結婚式とわからなかった」だけかもしれません。

⑦天照大御神の神勅で「瓊瓊杵尊」と二年にわたり記入を間違う。

 先ほどと同様です。ちなみに、総裁先生は神話について並みならぬ知識をお持ちですので、それはケアレスミスというべきでしょう。

⑧勝手に「三神の造化」を作る。

 総裁先生のケアレスミスをしている割には、山ちゃん様にもケアレスミスがあるようです。「造化の三神」は聴いたことがありますが、「三神の造化」など聴いたことがありません。また、「造化の三神」を「作る」ことなど不可能です。

⑨住吉大神を外す。

 事実誤認です。龍宮住吉本宮では今でも住吉大神を祭祀しています。また、宇治別格本山の幽祭殿では、私は研修生時代毎日「天照大御神」「住吉大御神」「塩椎大御神」に向かって神想観をしていたのですが、あれは私の幻か何かだったとでも言われるのでしょうか

⑩その他多数

 上記の内容だけでも、総裁先生への中心帰一の論点とは関係のないケアレスミスや事実誤認が多数含まれています。「その他多数」にそうした小さい言話が含まれているのであれば、それは山ちゃん様が総裁先生の欠点ばかりに注目して、人類光明化運動の不動の中心を見失っていると判断せざるを得ません。

 以上が私の回答であります。最後に、山ちゃん様の実相が顕現され、共に「天皇国・日本」の実相顕現へと歩める日が来ることを願ってやみません。


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第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
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