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2019年3月10日 (日)

私の文章が「裁きの文章」に見える者は自分の心の中に「裁きの心」があるのではないか?


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 最近、私の文章が「人を裁いている」と批判される方がいる。特に菜食を推奨している文章をそのように感じる方が多いようである。

 だが、私は例えば「肉食をする者は救われない」とか「肉書をする者は悪人である」とかは言っていない。肉食がある意味「悪業」であるとは思うし、そう言う文章は書いたこともあるが、それとて肉食をしている者を「断罪」している文ではない。

 生長の家の信者を名乗るものでもネットの掲示板に匿名でアンチ・ヴィーガンの投稿をしている方がいる。その方は菜食が偏食だと述べている。

 雅春先生もしていた食生活を「偏食」という方が、余程問題ではないのか。

 それにしても、私は肉食者を断罪したことはない。悪業ならば、現象界であればだれでも積んでいる。

 しかしながら、今の時代は気候変動や食糧危機もあるから、かつて以上に菜食を推奨すべきだとは思う。

 国語力のない方は困る。私は先日のブログ記事について、ある掲示板において次のように明記した。

「これは、念の為に言っておきますが、肉食をしている人を裁く趣旨ではなく、某掲示板の管理人のように「菜食=偏食」と思い込んでいる方の誤解を解こうという趣旨であります。」

 もしも私の文章が裁きの文章に見えるならば、それは余程国語力が無いか、自分の心の中に「裁きの心」があってそれを投影しているのか、或いは、「誤読」ではなく意図的な「曲解」であるのか、いずれかである。

 ある方は私が銀座のホステスに誘惑されて美貫(ヴィーガン)になった、という投稿をしていた。私はホステスどころか、そもそも銀座にすら行ったことがない。

 だいたい、私の周囲に女性はうじゃうじゃいる。その10割が美人(美貫、の誤記ではない。美人とは、私に親しい女性のことを指す。)である。その中にはSNSに私との2ショットをアップしている方も何人かいるし、姉弟のような関係の方もいる。無論、美貫(こっちは「ヴィーガン」であって、これまた誤記ではない。)の方でも親しい方は山ほどいる。そう言う中から特定の職業の方を探し出そうという嫌らしい心は、『週刊文春』の記者には必要な才覚かも知れないが、生長の家の信仰を語る場には相応しくないだろう。

 こういう現象が現れるのも私の迷いの現れである。誤読か曲解かは判らないが、私の心の中に迷いがあるから、そういう人間と波長が合って、私の文章に「何をどう間違えたのか」というような論評を文章が登場するのである。

 いきなり宗教的なことを書いて面食らった方もいるかもしれないが、一切の現象は自分の心の現れである。私の文章を誤読乃至曲解されるのも、私の過去の悪業が原因である。だから、私は何それが悪業を積むことになるという際、その方を裁く意図は毛頭ないのである。私も(現象は)罪深い存在だからである。

 だが、私はなるべく誤解を招かぬように努力している。私の文章の意図を正しく理解してくださる方も現れるはずである。

 実相円満完全、実相円満完全。ただそのままであれ、ただそのままであれ。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

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6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
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