表には出てこない瀬織津姫と神武天皇と住吉大神の関係
スピリチュアルなことはあまり書かないようにしていますが、瀬織津姫の記事がかなり閲覧数が高いので、今日はそのことに触れてみましょうか？
先日、瀬織津姫は饒速日の妻ではない、という風に断定する記事を書いてしまい、誤解を生んだ方もいると思います。
瀬織津姫は饒速日の妻ですが、瀬織津姫自身は複数の人格（分霊）を持っており、それを歴史的事実として把握されると不都合がある、という意味でした。誤解を招く表現をして申し訳ございません。
私が霊感で把握した事実を書いても良いのですが、スピリチュアルなことをいう怪しい人だと思われると政治や歴史の世界で排除されるかもしれないので(笑)、今回は高良大社や宇佐八幡宮の古文書からも検証できることを述べさせていただきますね。
瀬織津姫の分霊の一つが、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命です。
この神様が、神功皇后の三韓討伐の時に顕われた住吉大神です。
より正確には、いわゆる住吉三神ではなくて住吉大明神なのですが、住吉三神と撞賢木厳之御魂天疎向津媛はツインフレームの関係なので、同一人格の神であるかのように人間には感じることがあるのです。
この住吉大明神は、神功皇后に憑依して仲哀天皇に熊襲征伐をやめるように言います。
仲哀天皇は大和王朝の大王で、当時九州王朝と戦争していたわけです。
ちなみに、九州王朝（熊襲）の大王を暗殺したヤマトタケルは仲哀天皇の父親です。
日本人にはヤマトタケルのことを知っている人は多くても、その息子の仲哀天皇のことはあまり知られていませんね。私は仲哀天皇が熊襲と戦ったのは父親の影響もあると思っています。
さて、これは時期が悪かったのです。
当時の倭国は朝鮮半島で新羅や高句麗と対峙していました。百済も高句麗についたり倭国についたり、という感じです。
で、この時今の韓国東部にある国である新羅は、倭国侵略を計画していたのです。
もしも大和と九州が内戦を続けていたら、確実に新羅はその気に乗じて筑紫に攻め込んでいたでしょう。（事実、高良大社を始め北九州には新羅に侵略されたという伝承が沢山あります。）
それに危機感を持った「住吉大明神＝瀬織津姫分霊」は、自分の忠告を聞かずに九州王朝との戦いを続けた仲哀天皇を殺してしまいます。
その後のことについてはまた別の機会にでも触れましょう。
私の小説『鏡の伊勢、剣の甥』はその少し前の時代から始まっていますね。
この住吉大明神は神武天皇の父親である波限建鵜草葺不合尊の転生です。
高良大社の古文書には「明星天子の垂迹」とあります。金星と関係のある神様なのでしょうか？
瀬織津姫はシリウスから金星経由で地球に来たという方もいますが、全ての瀬織津姫の分霊が金星に住んでいたわけでもないようです。
スピリチュアルな観点からも、歴史学・民俗学上の金星信仰の観点からも、このことは気になる話で今後の課題です。
本日のブログはページの末尾にも記事があります
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なぜ今ヴィーガニズムなのか (p.6)
反対派活動家は暗殺！家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞 (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで (p.15)
地球環境と生命倫理を考える (p.18)
第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
第五回 優生思想と人口削減論
第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明 (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食 (p.39)
第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道 (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現 (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について (p.96)
第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実 (p.161)
第一節 「遣隋使」は存在したのか
第二節 俀国とは九州王朝である
第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰
第四部 自然の生存権か国民主権か
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政府による堕胎放置は憲法違反である (p.231)
第五部 生命尊重の世界実現のために
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動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人 (p.237)
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