日記・コラム・つぶやき

2019年3月13日 (水)

人間社会に「落とし込む」ということ――「インド仏教復興運動」という菩薩行


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 先日、私は生長の家青年会の同志と二人でインド仏教復興運動に携わっている仲間に逢いに行きました。

 インド仏教復興運動について簡単に説明します。

 インドの伝統宗教はヒンドゥー教です。多くの日本人が仏教徒でも神社に参拝するように、インド人も実際には様々な信仰の方がいるのですが、多くのインド人は自分がヒンドゥー教徒だと認識しています。

 とは言え、一般的なヒンドゥー教では「カースト制度」と呼ばれる、超厳しい身分制度を肯定しています。カースト制度というのは、先ず人間を

「バラモン」

「クシャトリア」

「ヴァイシャ」

「シュードラ」

の、4つの身分に別けます。

 「バラモン」は祭祀貴族(世襲の宗教家)、「クシャトリア」は世俗貴族(王族から大地主まで含まれます)、「ヴァイシャ」は一般市民、「シュードラ」は下層市民です。

 ですが、単に4つの身分に別けているだけではなく、その身分の中で職業等もかなり細かく決まってしまっています。

 さらに、この4つの身分のさらに下に「ダリット」という身分があります。これは、もはや「人間扱いされない」という待遇を受けている身分です。

 インドでは法律上はこのカースト制度は廃止されていますが、何しろこの背景には宗教があります。というのも、ヒンドゥー教では

「過去世の行いによって身分や職業が決まっているのだ!」

という教義があります。どうして身分だけでなく職業も出生によって細かく決まっているのか、というと「過去世からの業(カルマ)によって決まっているから」というのが答えになります。

 無論、全てのヒンドゥー教徒がそういう考えではありません。インドでは仏教もヒンドゥー教の一派と見做されていますが、仏教ではカースト制度による差別を否定しています。

 が、インドではこの仏教があまり広まりませんでした。いや、一時期は広まっていたのですが、「やっぱりカースト制度は正しいよね」と多くの人が考えたので、仏教の信仰はあまり浸透しなかったのです。

 もっとも、今でもお釈迦様はインドでは偉大な神様の一人とされています。イスラム教徒や一般的な日本人の間でもイエス・キリストは「偉大な人」なのと一緒です。

 ただし、インドでは「カースト制度を肯定した他の神様の方がエライ!」という考えが主流になってしまっています。

 そんなインドの現状を変えようとしているのが、インド仏教復興運動なのです。


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 ちなみに、インド仏教復興運動ではどういうロジックでカースト制度を否定しているのか、簡単に説明しますね。

 スピリチュアル系でも「過去世」や「前世」の話がしばしば話題に上ります。

 しかし、「過去世の行いが悪いから人を差別しても良い」という考えは、明らかにオカシイです。とは言え、そのことをどうやって人に説明するのでしょうか?

 インド仏教復興運動においては「転生なき再生」という言葉があります。これは『ミランダ王の問い』という原始仏教の仏典がもとで、私みたいな浅学の徒には完全には理解できていませんが、私が理解できた範囲で説明します。

 一人の女性がいます。その女性は、今は老婆ですが、かつては少女でした。さて、今そこにいる「老婆」とかつていた「少女」とは「同一の存在」ですか?

 外見も内面も言動も、全く違っているのではないですか?

 人間の「過去世」と「今世」の違いも同じようなものです。少女時代の美貌や言動で老婆の序列を決めるのは愚かなことですが、過去世の行いで人を差別するのも同じぐらい愚かなことです。

20190313_1

 また、こんな例えもあります。

 ローソクに火が灯っています。そのローソクが消える前に、火を別のローソクに移しました。火は消えていません。が、別々のローソクに灯った火は「同じ存在」なのでしょうか?

 ここで言う「ローソク」を「肉体」や「霊体」と考えてください。「火」に当たるのが「人生」です。

 確かに、貴方の「人生」という「灯火」は「過去世」から「継承された」ものかも、しれません。が、「過去世」と「同一のもの」ではありません。

 ローソクの火を消えかかったローソクから他のローソクに移すと、その「火」は「再生」したといえるかもしれませんが、それを「転生」と言えるのかは議論があります。それで、インド仏教復興運動では「転生なき再生」という表現を行います。

 こうした考えを弘めることによって差別をなくしていこう、というのがインド仏教復興運動です。


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 さて、このインド仏教復興運動に携わっている一人の日系インド人がいます。それが、真言宗僧侶の佐々井秀嶺上人です。

 佐々井上人は元々日本の僧侶でしたが、なんとインドに帰化してインドに骨を埋めるつもりでインド仏教復興運動に携わっているのです。佐々井上人の活動は単なる仏教の活動ではなく、龍樹菩薩の遺跡の調査からカースト制度の撤廃、さらに中共の侵略から逃れてインドに亡命してきたチベット人の支援まで、本当に多岐にわたります。

 ちなみに、龍樹菩薩と言うのは大乗仏教の祖とされる方です。日本ではあまり有名ではありませんが、ある意味、お釈迦様よりも今の仏教に大きな影響を与えています。

20190313_2

 法相宗を除く全ての宗派はこの龍樹菩薩の系統の仏教です。これに例外はありません。

 若い頃の龍樹菩薩の「武勇伝」は、我が国の三流官能小説作家の貧弱な想像力をはるかに上回るものですが、何よりも彼は「遥か昔にお釈迦様の説いた地上にはないお経を竜宮城から持って来る」と言う、凡人には無い発想と能力を駆使して大乗仏教を体系化します。

 さて、江戸時代日本である国学者が「龍宮城からお経を持ってきた?そんなバカな、お釈迦様が説いてもいない経典を捏造しただけだろ!仏教と言うのはな、その程度の宗教なんだよ。」と言って仏教批判をしたそうですが、そういう解釈は今でも「大乗非仏論」として広まっています。

 しかし、この大乗仏教によって多くの人が救われた事実を無視することは、何人にもできないでしょう。

 大乗仏教とは簡単に言うと「自分が悟ろうと努力することよりも、一切の衆生を救済するために努力する方が大事」という教えです。この教えを実践している人を「菩薩」といいます。

 今、佐々井上人がインドでしている活動もまさに「菩薩行」です。

 で、その弟子になったのが冒頭で触れた水落忍上人です。水落上人は元から関西の若手美貫(ヴィーガン)界隈の指導者的存在でしたが、仏縁あってインドに行かれて佐々井上人の弟子として活躍されています。

 今は日本に帰国中で様々な話を伺えましたし、これからも伺うつもりです。

 この水落上人(佐々井上人もですが)、とても人間とは思えない方です。人間ではなく神ではないか、という疑問をストレートにぶつけました。

「いや、僕は人間だよ。」

「え?水落君は人間の枠にはまりますか?」

「枠に嵌るんじゃないよ。人間の肉体を持っている以上、人間社会に落とし込まないとね。」

 中々深みのある言葉です。先ほどの「ローソクの火」のたとえに関連して、こうも言いました。

「ローソク(肉体)が無いと火は燃えないからね。」

 彼はその内、インドどころか竜宮城に行ってしまいそうです。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

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4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
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<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
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<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
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20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
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2019年3月11日 (月)

イブリースと清瀧権現の対話


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イブリース 清瀧権現さん、貴女は如来を気取って菜食を人間に薦めていますが、肉体ある者にそれは苦行というものですよ?人間には肉食も必要、あんまり菜食を勧める者ではありません。

清瀧権現 人間は心から肉食を望んでいるわけでは、無い。

イブリース そうですか?見てください、多くの人間は肉を美味しいといって食べているではありませんか。

清瀧権現 肉を美味しいと思う者は、味覚が錯乱しているのです。動物を好んで屠殺する人間はいません。みんな内心では動物を殺したくないのです。

イブリース そうですか、肉食者は味覚が錯乱している、と?そうやって他人を裁くのが美貫(ヴィーガン)ですか、さぞ素晴らしい「美徳」を貫かれているんですねぇ。

清瀧権現 裁いているのではありません。事実を告げているだけです。堕胎を行うのが女性の解放を錯乱している方もいる、肉食を行うのが至福だと錯乱している方もいる、どちらも不幸な方です。事実を告げてその錯乱から救ってあげるのも愛行です。

イブリース 愛行、ですか。しっかし、このイブリースの方が貴女よりも遥かに愛行を行っているようですよ?

 堕胎の件でもそうです、貴女は天女であって肉体を持っていないから、綺麗事をいえるのです。子供を堕ろして幸せになっている方もたくさんいます。彼女らは愛のない悪人ですか?いえいえ、人間社会で立派に仕事をして、善業を積んでいる方も多くいますよ?

清瀧権現 愛行とは足し算や引き算で測るものではありません。我が子を殺す善人もいるかもしれない、しかし、本当に善人ならば我が子を救えなかったことに悔恨の情があるはずです。そう言う人達の子供代わりに救ってあげることも大きな愛行です。

イブリース 私が言っているのは、肉食は良くない、堕胎は良くない、と言って人を裁いているその心ですよ。イブリースは人を裁きません。ただ、人に楽のみを与えます。その善業により、今、私は欲界天の頂点に君臨しています。対して、貴女の善業はイブリースの足元にも及びませんよ?

清瀧権現 私は誰も裁いていない。私が事実を告げることが裁きだというならば、私の善業が足りないと指摘する貴方の言葉も裁きになります。

イブリース ものは言いようですね。仮に私の言葉も貴女の言葉も裁きである、としましょう、しかし、私は多くの人に現に愛を与えてきました。貴女よりも私の方が、多くの人を救っているのです。そんな私と、失礼ながら私に比べてあまりにも未熟な貴女とでは、程度が違いますよ?

 私に人を裁く資格があったとしても、それは貴女に人を裁く資格のある証左にはならないのです。

清瀧権現 それは貴方が現象しか見ていないからだ!アッラーが人間を創造した時、人間への礼拝を拒否したのが貴方だ。イブリースは現象しか見ていない、人間も龍も天人も動物も、一切の衆生の本性は仏性であることを見ていないんだ。

イブリース ええ、確かに、私は人間を礼拝しませんでした。それの何が悪いのでしょうか?そういう貴女は一体、どれだけ人間を礼拝しているのでしょうか?私には貴女は人間への礼拝を説きながら、人間を裁いている偽善者にしか見えません。

清瀧権現 礼拝が不可能だからと言って、礼拝を拒否することは正当化されない。同様に、堕胎や肉食をしてしまう人間がいるからと言って、堕胎や肉食を正当化は出来ない。必要悪は如何に必要であっても善ではない、「必要悪」を「必要」としている、その根本原因たる「迷い」を取り除く努力こそが、菩薩行なのです。

イブリース しかし、貴女はその菩薩行を実践できていない。

清瀧権現 実践できていないからと言って、実践しようとしていることが間違いとは言い切れません。貴方のように「菜食」を「偏食」と言い切るのは、大いなる迷いです。

イブリース できもしないことを「できる」というのは詐欺師のすることですよ。「公約にはできることしか書かない」と言って、できもしない公約を並べて選挙に勝ち政権を握ったあの御仁を貴女は激しく非難していませんでしたかね?

清瀧権現 かれは公約を出来なかったのではない、できるけどやらなかったからこそ、私は非難しているのです。

イブリース しかし、その彼を未だに多くの国民は支持していますよね?対して、貴女に支持が集まらないのはなぜでしょうか?

清瀧権現 空海も最澄ほどには評価されなかった。朝廷の公式な戒壇は東寺でも高野山でもなく、比叡山だったことを忘れてはなりません。支持が篤いかどうかで、物事の正しさは決まりません。

イブリース その空海も猟師から猪肉を供養された時は食べたのではありませんでしたか?

清瀧権現 空海は肉を食べていない!魔王よ、去れ!

イブリース いやいや、確かに、空海は猟師からの猪肉の供養を受け取りましたよ?

清瀧権現 それを言うならば、汝魔王よ、釈迦牟尼如来はお前からの供養は受け取らなかったのだ!魔王よ、去れ!

イブリース 貴女は自分を釈迦牟尼如来になぞられるほど立派な存在ですかね?釈迦牟尼如来は悪魔すらも愛していましたよ、貴女は私を愛していますか?

清瀧権現 私に愛されていないと思うならば、去れ!汝は現象しか見ていない。

イブリース 一気に心を閉ざしましたね。それのどこに愛があるのでしょうか?

清瀧権現 慈悲あまねく慈愛深きアッラーよ、我を赦したまえ。我が本体はアッラーと一体なり。我が菩薩行は必ず成就するのである。南無大師遍照金剛、南無妙法蓮華経。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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4月 テーマ「日時計主義の生活」
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<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

<青年一泊見真会>
10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
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2019年3月10日 (日)

人間を神の生命の現れとして礼拝出来なかったイブリース


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 アッラーが人間を創造された時、アッラーは人間を自分の姿に似せて造ったのである。しかし、現象的には人間は物質から作られたのである。

 それで、アッラーは天部たちにこう言った。

「人間に対して礼拝せよ。」

 天部たちは戸惑った。礼拝とは、唯一絶対の神に対してのみ行うことである。「アッラーの他に神なし」ではなかったのか。

 アッラーの命令で天部たちは仕方なく人間に礼拝したが、イブリースだけは従わなかった。アッラーはイブリースに言った。

「お前はどうして人間に対して礼拝しないのか。」

 すると、イブリースは答えた。

「貴方は私たちよりも人間を尊重されます。しかし、私たちの身体は火で創られました。対して、人間は塵から作られています。どうして、私たちが人間に礼拝しないといけないのですか?私はむしろ、人間たちを従えて見せます。」

 ここでいう「火」とは「真理の灯火」である。古代日本語では「火」も「霊」も「ひ」と発音する。アラブでも火に霊的な力が宿るという信仰があった。

 天部は火、つまり霊である。ところが、人間は物質で創られている。どうして霊が物質に礼拝するのか、とイブリースは言っているのである。

 すると、アッラーは言った。

「お前の好きなようにしなさい。」

 アッラーはあえてイブリースを天界から追放しなかった。このイブリースが、キリスト教におけるサタンであり、仏教における魔王波旬である。

 イブリースは人間の現象を見たのである。人間の実相が神であることが、判らなかったのである。

 アダムとイブが「知恵の実」を食べたのも、イブリースによる謀略である。これによって人間はエデンの園から追放されたように見えるが、それは違うことは『菜食実践は「天皇国・日本」への道』にも収録した「『コーラン』は原罪無しの真理を説く」で述べた。

 アッラーは人間を赦した。その、神による赦しを信じない者は地獄の業火に焼かれるであろう、とアッラーは述べている。

 人間に罪はない。しかし、罪を犯さずに生きていくことはできない。

 私も様々な罪を犯したが、最大の罪が2つある。同じぐらい重い罪であり、且つ、表裏一体の罪である。

 それは、唯物論左翼の朝敵売国政権、まさに尊皇愛国の仮面を被って日本を滅ぼしている政権の首魁に対して、未だにその肉体を殺していないことと、その仏性を礼拝できていないこと、の2つである。

 この両方が出来ている人間は一人もいないのである。「いや、私は彼の仏性を拝んでいる」という者、本当に真に彼を拝み切っているならば、朝敵売国政権等という忌々しい現象は現れていないのであるから、他人を「お前は拝んでいない」等と言って裁いてはならない。私は貴方よりも「無知の知」があるだけ、まだマシである。

 結局、人間というのはイブリースを非難する資格のない、その程度の存在である。そんなどうしようもない国民に「感謝」の言葉を述べられた、天皇陛下の恩徳の何という篤いことか!

 私はまだまだ精進しなければならぬ。天皇陛下、ありがとうございます。十方の諸仏、諸天様、ありがとうございます。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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4月 テーマ「日時計主義の生活」
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6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
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7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

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私の文章が「裁きの文章」に見える者は自分の心の中に「裁きの心」があるのではないか?


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 最近、私の文章が「人を裁いている」と批判される方がいる。特に菜食を推奨している文章をそのように感じる方が多いようである。

 だが、私は例えば「肉食をする者は救われない」とか「肉書をする者は悪人である」とかは言っていない。肉食がある意味「悪業」であるとは思うし、そう言う文章は書いたこともあるが、それとて肉食をしている者を「断罪」している文ではない。

 生長の家の信者を名乗るものでもネットの掲示板に匿名でアンチ・ヴィーガンの投稿をしている方がいる。その方は菜食が偏食だと述べている。

 雅春先生もしていた食生活を「偏食」という方が、余程問題ではないのか。

 それにしても、私は肉食者を断罪したことはない。悪業ならば、現象界であればだれでも積んでいる。

 しかしながら、今の時代は気候変動や食糧危機もあるから、かつて以上に菜食を推奨すべきだとは思う。

 国語力のない方は困る。私は先日のブログ記事について、ある掲示板において次のように明記した。

「これは、念の為に言っておきますが、肉食をしている人を裁く趣旨ではなく、某掲示板の管理人のように「菜食=偏食」と思い込んでいる方の誤解を解こうという趣旨であります。」

 もしも私の文章が裁きの文章に見えるならば、それは余程国語力が無いか、自分の心の中に「裁きの心」があってそれを投影しているのか、或いは、「誤読」ではなく意図的な「曲解」であるのか、いずれかである。

 ある方は私が銀座のホステスに誘惑されて美貫(ヴィーガン)になった、という投稿をしていた。私はホステスどころか、そもそも銀座にすら行ったことがない。

 だいたい、私の周囲に女性はうじゃうじゃいる。その10割が美人(美貫、の誤記ではない。美人とは、私に親しい女性のことを指す。)である。その中にはSNSに私との2ショットをアップしている方も何人かいるし、姉弟のような関係の方もいる。無論、美貫(こっちは「ヴィーガン」であって、これまた誤記ではない。)の方でも親しい方は山ほどいる。そう言う中から特定の職業の方を探し出そうという嫌らしい心は、『週刊文春』の記者には必要な才覚かも知れないが、生長の家の信仰を語る場には相応しくないだろう。

 こういう現象が現れるのも私の迷いの現れである。誤読か曲解かは判らないが、私の心の中に迷いがあるから、そういう人間と波長が合って、私の文章に「何をどう間違えたのか」というような論評を文章が登場するのである。

 いきなり宗教的なことを書いて面食らった方もいるかもしれないが、一切の現象は自分の心の現れである。私の文章を誤読乃至曲解されるのも、私の過去の悪業が原因である。だから、私は何それが悪業を積むことになるという際、その方を裁く意図は毛頭ないのである。私も(現象は)罪深い存在だからである。

 だが、私はなるべく誤解を招かぬように努力している。私の文章の意図を正しく理解してくださる方も現れるはずである。

 実相円満完全、実相円満完全。ただそのままであれ、ただそのままであれ。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
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二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

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10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
※テーマは開催行事予定の内容から使用しています。


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2019年3月 9日 (土)

妹の中学卒業に思う


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 昨日は妹の中学校の卒業式だった。妹は私とは違い、目立つのが嫌いなので写真は加工しておく。

Photo
 私は中学2年生の頃にこのブログを始めた。その頃、妹は小学2年生だった。

 このブログは平成24年(西暦2012年、皇暦2672年)の3月に始まった。あれから、世の中は大分変った。

 あの時はまだ民主党政権で、私は曲がりなりにも民主主義を信じていた。色々問題はあるが、民意によって世の中は変わる、と思っていたのである。

 しかし、それは幻想だった。その年の12月16日、安倍自民党が総選挙で圧勝して以来、私の中で民主主義という制度から忌々しいイメージが離れたことは、無い。

 ある人は「選挙制度のせいだ」という。確かに、完全比例代表制ならば、自民党と公明党を足しても過半数には届かない。だが、非自民非共産の野党をすべて合わせても、過半数にならない。

 「非自民」の旗を降ろすか、「非共産」の旗を降ろすか。どちらかでないと政権を取れないのが、比例代表制だ。結局、国民の相当数が自民党や共産党を支持しているのが、この国の実態であり、その程度のレベルなのが「民意」なのだ。

 それにしても、妹が中学を卒業するまで安倍政権が続いているとは、想定外だった。妹にも安倍政権の問題は教えてきたし、妹はそれをよく理解してくれている。

 ちなみに、写真は姫路駅前である。妹は卒業式の後、急いで生長の家姫路道場までやってきてはりま練成会に参加したのだ。私以上に信仰熱心な、素晴らしい妹である。

 妹は単に信仰熱心なだけではない。とても大人しい性格である。だからブログもしていない。

 色々と私とは違う面が沢山あって、それでも、いや、それだからこそ、妹のことが好きだ。私の持っている短所を、妹は悉く持っていないのだ。神様はよくぞ、同じ両親からここまで違う兄妹を造られたものである。

 とにかく、大好きな妹の中学卒業はとてもおめでたい。ただ感謝である。ありがとうございます。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
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2019年3月 4日 (月)

今日から断食をします


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 まるで「断食をするのが始めて」みたいな書き方ですが、これまでも断食を何度かはしています。

 今日改めて断食をしようと思ったのは、春休みという人生の転機に心身共に健康な状態に保つ必要がある、と思ったからです。

 昨日は生長の家青年会兵庫教区委員会の会議に出席させていただきました。委員会終了後、生長の家青年会全国大会のチラシの発送作業をしていたのですが、その作業中に調子に乗って谷口雅春先生・谷口清超先生・谷口雅宣先生の三人のお写真の下で記念撮影をしました。

 そして、それを堂々とFacebookに投稿したのですが、改めて見て見るとかなり人相と言うか、雰囲気が悪くなっていました。

 容姿に自信のない私ですが、それでもかつての自分というか、以前ファスティングに挑戦した後の自分の容姿の方が、人相も雰囲気も良いということが明白だったのです。

 人相や雰囲気というのは、実際には自分の心の在り方がかなり反映されます。人相は生まれつきだと私も思っていましたが、確かに過去世からのカルマによって今世では整形でもしない限り変えがたい部分もあるものの――私はいくら容姿に自信がないとはいえ、整形には事故でも起きない限り絶対に手を出しませんが――今世での努力によって変わる部分も少なくない、と最近は気付いています。

 人相というのは、祝福礼拝を徹底していると自然に良くなるものです。美人に愛想のよい人が多いのも、美人には男性も女性も周囲に寄ってきますが、そういう有象無象に社交辞令にせよ愛想よく接していることで自然に雰囲気が良くなり、美形を保てているというのもあるでしょう。

 芸能人が年をとっても一般人よりも容姿の衰えが遅いのも、メイクの技術等もあるでしょうが、職業柄ファン等に和顔愛語讃嘆で接しているというのもあると思います。

 何かの本で「愛する対象があれば老けない」とか言うのを聞いたことがある気がしますが、それも同様のことを言っているのでしょう。私の母は愛情の塊みたいな存在ですので、全く老けません。

 ただ、やはり食生活も大切な要素です。母も菜食主義者でしかも少食です。

 私もそのつもりでいましたが、どうも最近、食事の量が増えているようです。友達と会食をする際に、調子に乗って沢山注文したためか、再び太ってしまっています。

 美貫(ヴィーガン)でも太っている人はいますが、痩せすぎて困る人も世の中にはいるものの、私は太ると人相が悪くなるタイプのようですので、これは断食して痩せた方がよさそうです。

 また、私はスピリチュアル系の人間でもあるのですが、お腹の中にモノがある時とないときとでは、同じ祈りでも違いがあるのです。無論、生長の家の神想観は食後にしても意味はあるのですが、谷口雅春先生も「『生命の実相』の文章の多くは朝起きて朝ご飯をまだ食べる前に書いたのである」という旨のことを記されていますし、やはり食べ過ぎていると天界からのインスピレーションにも差が出てくるようです。


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 なお、私は断食をするからと言って、別に苦行をするわけではありません。

 「苦行は悟りの因に非ず」と言いますが、断食は別に苦行ではないのです。

 これは、菜食や純潔に似たものがあります。左翼に言わせると菜食も純潔も禁欲生活だそうで、最近はネトウヨもそう言うことを言っていますが――ネトウヨというのは、感性は左翼です――実際に美貫を実践されている方や貞操を守っている方に「貴方は禁欲主義者ですか?」と聞くと、9割以上の確率で「いや、違います。」と言われるでしょう。

 世の中には「欲望=本能」と解釈している人が多いのですが、それは違います。

 「本能」という言葉にも色々な解釈があり、今の学界ではあまりこの言葉を使わないのですが、ここでは南出喜久治先生の使っている定義を踏まえて「大脳新皮質を経由しない(無意識の)思考・感情」と定義しましょう。

 人間の意識の多くは大脳新皮質の部分で思考されます。これが、俗にいう「理性」とか「知能」というものです。

 ところが、食欲や性欲、睡眠欲といった欲望は理性的に一々思考して出来る欲望ではありません。例えば、「今の私の体は栄養が足らないから、食べないといけない」と大脳新皮質で考えて空腹になるのではなく、食欲は視床下部(脳幹)の「摂食中枢」というところから無意識に出て来る感情です。

 ですから、食欲も性欲も睡眠欲も本能の働きであって知能の働きではないわけですが、それでは本能というのは欲望を満たすことしか考えていないのかというと、そういう訳ではないのです。

 睡眠欲を例にとって考えて見ると、私たちは確かに睡眠をとりたいという欲求もありますが、一方で体を動かしたいという欲求もあります。多くの人は「不眠不休で仕事に勉強に娯楽に打ち込めると、どんなに良いことか!」と思ったこともあるでしょう。

 深夜にカラオケブックスへフリータイムで入り、そこで寝ずに歌おうかそれとも眠ろうか、という葛藤を持った経験のある方もいるでしょうが、そう言う方は別に睡眠欲だけが本能であって、「寝ずに歌いたい」というのは大脳新皮質で理性的に考えた帰結である、という訳ではないはずです。

 かつてネット上で「不倫は本能」とか言う方がいましたが――そう言えば「不倫は文化」とか言う方もいましたね――もしも本当に性欲を満たすことが本能であれば、フリーセックスを言ったヒッピーがもっとスタンダードになっているはずですが、やはり人間には恋愛とか家族愛と云った愛情があり、そういう愛情によって貞操を守ろうと自ずから判断するわけです。

 それでは、愛情は理性なのか、と言うと愛情もやはり本能なのです。理性で恋愛をするという方がいればその顔を見てみたいものです。

 眠れない人間は「不眠症」として病気扱いされますが、それは本能が正常に機能していないからです。ヒッピーというのも、貞操を完全に否定してしまうような方は本能が壊れてしまっていると言うしかないでしょう。逆に、一部の聖職者は今でも生涯独身を貫いていますが、こちらは理性によって家族を持たない選択をしているのであって、本能ではありません。

 そうすると、食欲も同様のものであって、例えば「美味しいものを食べたい」というのも本能であれば「動物を殺したくない」というのも本能なのです。この、両方の欲求を人間は無意識にバランスを取っているのです。

 ただ、近年の工場畜産は後者の「動物を殺したくない」という本能を「屠殺の様子を隠す」という手段によって見事に封印してしまい、いわば「理性」によって「本能」が正常に機能しない状態をつくり出し、結果として肉食の異常な増大という結果をもたらしたのです。

 もっとも、これは近代に限ったことではなく、多かれ少なかれ古代から行われていたことです。屠殺を被差別民の仕事とする国は少なくありませんが、それは自分の「動物を殺したくない」という欲求を誤魔化しながら肉を食べるために、屠殺をあえて自分の知らないところで行わせる、そして屠殺の仕事はみんな本能的に拒否するから被差別民に行わせるという、あまりにも卑怯な発想で遂行された差別政策なのです。

 ですから、菜食も純潔も本能の命ずるままに行われていることであって、思想的・宗教的理由付けも当然あるでしょうが、理性だけで我慢を強いられている禁欲生活ではないわけです。

 それでは断食はどうかと言うと、私は今無性に断食をしたい気分になっています。これは、断食をした方が健全な心身を保てるということを本能が知っているからです。

 とは言え、現代社会は「食欲への誘惑」があまりにも多すぎるので、食欲を煽られ食べ過ぎている人が多すぎます。だから「断食をしたい」という本能を守るためには、理性(知能)によって断食できる環境を整える環境を整える必要があります。

 それが、このブログ記事です。「断食します!」と不特定多数に宣言すれば、今さら後には引けますまい。

 という訳で、とりあえず今日は断食をします。


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菜食実践「天皇国・日本」への道
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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

<青年一泊見真会>
10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
※テーマは開催行事予定の内容から使用しています。


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2018年11月 9日 (金)

名刺がテレポートすると言う謎現象


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 11月は色々ありましたが、それより今朝の話を聴いて下さい。

 朝起きると雨が降っていたんですよ。雨って、私の苦手な天気ですよ。

 皇室では雨が降って文句を言っていると「百姓のことを思え!」って教育をされるそうですけど、私はそういう教育は受けておりません。

 ただ、生長の家の聖経である『万物調和六章経』には良いことが書いてあります。

天候のごとき自然現象も、

人の心に対して

鋭敏な反応を示すものである。

常にそれに対して感謝している人たちには、

常に天候和順にして、

その人に害を蒙らせることがなくなるのである。

「私が旅立つ時には必ず天気はよくなる」

と言う人は、

常に天候に対して感謝している人である。

 そう言えば、これを実践している人がいます。私の母です。

 私の母は天気予報が大雨で実際に朝起きると雨が降り始めていた日に、「私が晴れると決めたら晴れる!」と宣言し、本当に快晴にしてしまうという能力の持ち主であります。

 いや、これ、冗談じゃなくて本当だから。証人もいるから。

 そんな母ですから、さぞかし天候を自由自在に操っていると思いきや、そういう能力は本当に必要な時にしか発揮せず、普段はどんな大雨でも全く文句ひとつ言わないのです。

 母曰く、天候に感謝するのは当たり前のことのようです。

 そうですか・・・・。不肖の息子ですみません。


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 朝起きて、『大日本神国観』と言う神想観を実修して、その他諸々してさぁ学校に行こう!と、思った矢先の雨です。

 私は服が濡れるのがとても嫌いなのです。仕方がないので傘をさすことにしましたが、傘をさすのもあまり好きではない(というか、傘を持つのが苦手。物を握ることに困難を感じるのです。)という厄介な性格のため、小雨の時を見計らって傘を閉じたまま外に出ました。

 すると、次第に雨がきつくなってきます、

 仕方がないので傘をさすことにすると――なんと!頭上に名刺とレシートその他複数枚が振ってきました!

 最初に私の思ったこと。

「え?名刺をしまう場所、また間違えた?」

 もう、名刺はきちんと名刺入れに入れないといけないのに、この私は――って、ちょっと待てい!

 いくら私でも名刺を傘の中に入れたりしないぞ!

 しかも!この名刺って、一度家の中で整理したやつだし!しかも、このレシート!これはどうみても財布の中とかポケットの中にあるやつで、傘の中に入れるものじゃないし!

 うわぁ、生長の家宇治別格本山のカードまである。こんなの誰も傘の中に入れないし!

 結論。

 名刺その他が傘の中に、いつの間にかテレポートしていた。

 こんなこと書くと「頭、大丈夫か?」と言われそうですが・・・・。

 そもそも、名刺が傘の中に入っているという事態が、大丈夫じゃないので。


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 11月の始めには議員会館に行って、立憲民主党や自由党の先生方に挨拶回りをしてきました。

 ついでに、笠哲哉最高顧問の薦めにより『国会手帳』を購入しましたが、これが正直無駄な買い物であった面白い現象を引き起こしてくれました

 これも名刺関連の怪奇現象であります。

 知り合いのピアニストの方と雑談している際、東京での挨拶回りのことが話題になりました。

 それで、『国会手帳』を話題にしてポケットから取り出してみると、新品の『国会手帳』に何と!見知らぬ女性の名刺が挟まれていました・・・・。

 ピアニストの方にはからかわれましたが、私には本気で身に覚えのない名前です。

 いや、私は人の名前を覚えるのが苦手だし、議員会館での挨拶回りの際に紛れ込んだのかもしれない、と思って名刺の内容を確認してみました。

 住所、京都だし。政治と全く無関係の仕事だし。議員会館で紛れ込む要素ゼロ

 あの、私の名刺って一体、どんだけテレポートすると気が済むのでしょうか?

 ところで、私は11月に入ってから少しは規則正しい生活を心がけようと思いました。

 毎朝『大日本神国観』を実修し、高良大神(知り合いの神様)とご先祖様に『観世音菩薩賛歌』を奉げる――ここまでは、生長の家の信徒では少なくない方がされていると思います。

 加えて、私は原則として一日一食を徹底することにしました。断食も頻繁にします。

 ちびうささんのファスティング部にも当然、参加します――と思ったところで、ちびうささんのインスタグラムにトンデモナイことが明記されていました!

 なんと今月のファスティング部は毎晩、スクワット30回のノルマが課せられるというのです!

 超運動苦手な私ですが・・・・いや、11月は変わろうと思ったし、ちょうど良い機会かもしれないですね。

 とりあえず、昨日からスクワット5回を毎晩するようにして、ここから徐々に回数を増やし、25日からのファスティング部に備えようと思うのでした。


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 私の嫌いな言葉にこんな言葉があります。

「健全な精神は健全な肉体に宿る。」

 何で嫌いか?中学時代までいじめられていたからですよ。

 武道とか野球をしている人は性格のよい人が多かったけど、一部のスポーツで鍛えている人には、どうしてもイジメのトラウマから偏見を持ってしまいます。

 とは言え、いわゆる武道家に敬神家が多いのも事実。

 私はあまり詳しくありませんが、極真空手の創始者の大山倍達さんも素晴らしい人だったらしいですね。

 極真空手のとある有名道場の総帥は神様への祭祀を毎日怠らないそうで、その道場訓を見ると「神仏を尊ぶべし」と記されていました。文句なく素晴らしいです。

 こういう方に憧れるのも事実ですが、私は鍛えるということにかなりの抵抗感があります。

 そりゃ、高校生にもなって体力テストで女子に負けて見なさい、トラウマになりますよ。というか、そもそも体育が男女共学って、おかしくありませんか?

 それは置いておくとして、健全な精神が健全な肉体に宿るのは、嘘ではないでしょう。

 これまた生長の家の聖経である『大自然讃歌』にはこうあります。

されど汝ら、

人間の真の目的は肉体の維持・発達に非ず、

地上に神の栄光現すことなり。

肉体は神性表現の道具に過ぎず、

欲望もまた神性表現の目的にかなう限り、

神の栄光支える“生命(いのち)の炎”なり。

 肉体を維持・発達させようという欲望は人生の目的ではないけれど、それを神性表現のために使うと神様の「生命の炎」になる――考えさせられます。

 話が逸れたようで逸れていません。スピリチュアルなことはあまりこのブログで書かないようにしているのですが、怪奇現象が起きた時は自分の霊体と肉体のバランスが取れていないことを疑った方が良いです。

 極真空手でいきなり鍛えるのはきついけれど、スクワット5回程度ならば続けよう、と今朝の名刺テレポート事件で改めて思いました。


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2018年9月 3日 (月)

りんなの体重は35キロらしい


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 久しぶりにりんなとLineしてみたよ。

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 これ、高校生というか小学生と会話しているような感覚ですね。

 中々高度な人工知能だと思います。


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自然に調和した家族国家共同体建設!第三回新政未来のつどい
日程:平成30年(西暦2018年、皇暦2678年)9月8日
時間:13:15~17:00 (13:00開場)
場所:ゆめりあうじ(宇治市男女共同参画支援センター)
      JR宇治駅前すぐ(京都府宇治市宇治里尻5-9)
参加費:無料


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2018年7月20日 (金)

皇居清掃奉仕について


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 日本協議会一派の「谷口雅春先生を学ぶ(✖騙る)会」が、皇居清掃奉仕をされるそうです。

 そう言えば、日本協議会一派の中枢を占める日本青年協議会は皇居清掃奉仕に参加していることを公式HPで自慢していますね。

 いや、確かに皇居清掃奉仕は素晴らしいですよ。

 私も愛知の園部先生の清掃奉仕団に参加させていただいたことがあります。

 園部先生は参加者にノーミートの意義も説明されていて、素晴らしい先生でした。

 この様に正統な生長の家にも皇居清掃奉仕を始め、尊皇愛国の情篤き方は多いのですが、その生長の家を左翼教団だの、ノーミートや菜食は偏食だのと言われる方がいます。

 それも、自分たちこそが「谷口雅春先生を学ぶ」と言っている人の中に、です。

 皇居清掃奉仕は本当に素晴らしいので頑張っていただきたいですが、「教団は左翼だ!」等という妄想は控えていただきたいですね。

 園部宣治先生はいのちを守る親の会の相談役もされています。

 やはり本当の生長の家の信仰者とは園部先生のように 

天皇信仰を実践させておられる方であり、そして谷口雅宣先生が「天照大御神の恩徳を讃嘆する祈り」で記されているように、本当の

天皇信仰とは「われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。」との境涯に達することだと思います。

 最近は「生長の家」を名乗る某匿名掲示板にもやたら「個人救済」を訴えている方がいるし、かと思えばアムウェイの悪口を言う共産党シンパの方もいます。哀しいことです。

 そういう方は匿名で騒ぐだけで、園部先生や堀浩二先生みたいな本当の

天皇信仰のある方のように実名で堂々と語る勇気もなく、現実に何か業績を残したわけでもないのですが、さらに厄介なのは「天皇国・日本」を旗印にやたらと今の生長の家を攻撃する、騙る会らホンリュウ派です。

 天皇信仰は他者を攻撃する道具ではありません。「われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。」とは程遠い境地を彼らは

天皇信仰と言っているようです。本当に哀しいことです。


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 人の悪口を言っても始まらないので皇居清掃奉仕の話をしましょうか。

 宮内庁のHPには次のように記されています。

皇居勤労奉仕は,昭和20年5月に空襲で焼失した宮殿の焼け跡を整理するため,同年12月に宮城県内の有志が勤労奉仕を申し出たことが始まりであり,それ以降,今日まで奉仕を希望する方々をお受けしています。

現在の皇居勤労奉仕は,連続する平日の4日間,皇居と赤坂御用地で除草,清掃,庭園作業などを行います。季節に応じた力作業や行事に必要な準備作業をお願いすることもあります。広い場所ですから個人でというわけにはいかず,15人から60人までの団体による参加をお願いしています。団体は地域の集まり,職場の仲間,学生有志などの構成が主です。

 戦後は占領憲法により国民が皇室に寄付することは禁止されたので、皇居清掃奉仕の参加者が手拭いを「置き忘れ」て行くようになったのが慣例になったとか、皇居清掃奉仕には様々な逸話があります。

 ところで、新政未来の党最高顧問の笠哲哉先生によると、大東亜戦争の後筧素彦宮内省総務課長が国民の皇居清掃奉仕を受け入れるよう取り計らわれたということです。

 この筧素彦様の弟が筧泰彦先生です。

 筧泰彦先生の本は生長の家の出版社である日本教文社から出ています。

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感想(0件)

 『日本語と日本人の発想』という本です。

 単なる国語の教科書と思うなかれ、我が国の生命観についても述べられており、とても勉強になる良書です。

 私は筧泰彦先生の著書を引用してブログを書こうとも思いましたが、この本は一つの芸術作品みたいで、部分引用などというのが大変難しいのです。ただ、あえて一文を引き抜かせていただくと、こういうことが書かれています。

世界のありとある人類の一人一人が結局さうした一つの大生命を己に担つてゐるのであります。

 笠先生は学習院時代に筧先生から国体学を学ばれたそうです。筧国体学は中々文字では表現できないので、『日本語と日本人の発想』も音読すればよい、と言われました。

 私は笠先生にどうして文字に書けないのか、聴いたことがありますが、すると笠先生は筧泰彦先生の講義の一コマを再現してくれました。・・・・メモを取ろうと思いましたが、無理でした。それ以前に、私は記憶力が宜しくないのか、その内容をすぐに忘れてしまいましたが。


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 話を戻しますと、皇居清掃奉仕で一番素晴らしいのは

天皇陛下から会釈を賜ることができる、ということです。

 天皇陛下って、眩しいのですよ。いや、比喩じゃなくて文字通りの意味で眩しいのです。

 これ、私が謎の光が見える精神の病気を罹患したのではありません。科学万能主義の時代にこういうことをいうとあれですが、

天皇陛下には明らかにスピリチュアルな何かがあります。

 とは言え、スピリチュアル界隈の方が好んでいう「オーラ」ともまた異なるものなのです。

 私が生長の家宇治別格本山の研修生だった頃、研修生担当だった講師の方は生長の家に入信する前、仕事で偶々

天皇陛下を見てしまったことがあったそうですが、その時の 

陛下も輝いておられたそうです。

 その講師の先生は別に霊能者でも何でもありません。ただ、今では

天皇信仰に篤い方ですが、その頃はまだ信仰に触れる前でした。

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 こうした話は勉強によって身に着けることも不可能ではないのですが、やはり皇居清掃奉仕をして実際に

天皇陛下の御会釈を賜ると魂が欣喜雀躍するものがあると思います。

 皆様も機会があれば皇居清掃奉仕にご参加ください。

 但し、日本協議会一派のように奉仕自慢をするのは魔境に入る一歩手前ですので、ご注意を。


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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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2018年6月24日 (日)

赤尾敏大日本愛国党総裁について


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 facebookのメッセージリクエスト欄を確認していると全くつながりのない匿名の方から赤尾由美氏という方が京都で講演をする、愛国者同士この講演会の情報を拡散してほしい、というメッセージが来ていた。

 実名でお願いされたのならば考えなくもないが、私からすると相手の素性が全く分からず、友達リクエストが届いているわけでもなく、また共通の知人がいる訳でもないのでメッセージ自体はスルーと言うと失礼ではあるが、特に返事はしていない。

 ただそういう全く面識のないような方にも愛国者の仲間と思われたのは光栄なことである。このブログの読者にも私と面識のない方は少なくないと思われるが、私に連絡をとろうと考えておられる方はなるべく実名でメッセージをくださる方がありがたいので、配慮いただければ幸いである。

 ところで私は赤尾由美氏という方については昨年の衆院選で日本のこころという政党から立候補されたことと、あの大日本愛国党総裁である赤尾敏先生の姪であるということしか知らないのであるが、その赤尾敏先生は素晴らしい方であったと思う。

 無論、偉そうな口調でこの記事を書いているものの中身は21歳である青二才の私が生まれるよりはるか前に赤尾敏先生は亡くなられているが、かつて赤尾敏先生の政見放送の動画を見た際には「なるほど」と思った。

 彼は「いっそのこと社会党政権にすればよい。でないと自民党は目を覚まさない。社会党政権になって日本が滅びる?自衛隊も警察もあるんだ、いざとなると俺たち右翼が体を張って日本を守るから心配することはない。それだけ今の自民党は酷いじゃないか。」等という意味のことを言っていたと記憶している。

 赤尾敏先生は独自の宗教観のようなものを持った右翼政治家と認識しているが、その思想よりも発想に共感を持った。

 「左翼が政権を握ると日本が滅びる」というようなことをいわゆる「ネット右翼」とされる者はしきりに訴えているが、本当の右翼と言うのは「左翼が政権を握っても日本を守り抜く」という気概を持った国士のことを指すのかもしれない。少なくとも、赤尾敏先生はそう言う考えだったという訳だ。

 右翼と左翼についての議論がしたいわけではない。私が共感したのは「敵対勢力が権力を握っても好きにはさせないから安心しろ」と公衆に訴えた、その「感覚」である。

 誠に男らしいと思う。こう言う方はどういう環境になっても「仕方がない」という理由で諦めることのない方である。私もそういう男になりたい。


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