人類光明化運動・国際平和信仰運動・自然とともに伸びる運動

2019年12月23日 (月)

龍宮住吉本宮から「天孫降臨皇御国成就」の神符が届きました


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 今日、龍宮住吉本宮から「天孫降臨皇御国成就」の誓願符(神符)が届きました。ありがとうございます。

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 龍宮住吉本宮は長崎にある神社で、天之御中主大神・高御産巣日神・神産巣日神の「造化の三神」と住吉大神とを祭祀しています。

 この「造化の三神」というのは、『古事記』の冒頭に「独り神」であると記されています。


 最近、この「独り神」というのを「独身の神」と解釈される方が少なくなく、皇族の血を引くような方(明治天皇陛下の女系の玄孫としてテレビにもよく出る、憲法学者)でも間違えておられるのですが(その方は國體を学んでおられない方なので仕方は無いですが、本来は国民教養であってほしいものです)、これは「一体の神」である、という意味です。

 昨日、私は京都地蔵文化研究所で講演をさせていただき、講演後の懇親会で若干説明させていただいたのですが、『古事記』の文脈上「独身の神」と解釈すると問題があります。そういう専門的なことも、いずれ文章として発表したいと思います。

 住吉大神は私の修行していた宝蔵神社の御祭神でもありますが、宝蔵神社では「すみよし」龍宮住吉本宮では「すみのえ」と発音する、という違いがあるそうです。ただ、宝蔵神社神職の先生から「そういう違いがあるのだけれども、拝んでいる実相(本質)が一緒だと判っていれば問題ありません」という旨のことを言われたことがあります。

 戒師・佐々井秀嶺上人に啓示を下した龍樹菩薩と、宝蔵神社にある住吉大神の御神像は同じ姿をしておられる、と佐々井上人が言われていましたが、これは仏教と神道の本質が一体であることを暗示しているように感じます。

 さて、龍宮住吉本宮で祈らせていただいている「天孫降臨皇御国成就」ですが、これは言葉だけを見ると「日本のことだけを祈っているのか」という誤解をされる方も出てくるかも、しれません。

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 しかし、この神符にも横に「神・自然・人間の大調和」「宇宙浄化・世界平和」と書いてあることでも判るように、これは日本だけではなく、世界の平和を祈らせていただくお札であります。

 ここにおける「皇御国」とは「人と人、民族(たみ)と民族(たみ)、国と国、生物種と生物種が相争うことなく相敬い、相結び、相和し、神・自然・人間の大調和せる地上天国」(龍宮住吉本宮から届いた同封の手紙より)のことであります。

 これは龍宮住吉本宮だけの特殊な思想ではなく、「皇御国」の本来の意味を説明した者であって、私は真言宗の法脈を汲む僧侶(沙弥だけど)でありますが、真言密教の即位法文書において天皇陛下は「四洲の衆生を仁恵で覆う」存在である、とされています。

 事実、今上天皇陛下も即位礼の際に「国民の幸せと世界の平和を常に願い、国民に寄り添」われることを述べられ、日本だけでなく世界の平和を祈られている、ということを明確に述べられております。

 私も天皇陛下への報恩感謝の意を込めて、世界平和実現のために「神・自然・人間の大調和」を目指させていただきます。

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すめらみくにいやさか
すめらみたみいやさか


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2019年11月16日 (土)

自己内奥の完全な仏性を表現する努力


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 生長の家の教えは徹底した光明思想です。どんな悪いことがあっても明るく喜ぶのが、光明思想です。

 そういうと「現実を見ない生活」なのか、と勘違いされる方がいるかも、知れません。生長の家では「現実」ではなく「現象」と表現しますが、生長の家の生き方と言うのは決して現象の不完全さに目をつぶる生き方では、ありません。

 動物が殺されるのが可哀想だと思えば肉を食べないし、困っている人がいたら助けてあげる、力になれない場合は祈ってあげる、先祖供養もするし場合によっては縁のある方が変死した場合は血がつながっていなくとも供養する、そういう風に現象へ対処するのも生長の家の信者の菩薩行であります。

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 しかしながら、生長の家の生き方と言うのはそういう一見「悪」に見えるような現象を直視しながら、なお光明面を見る生き方なのです。そのことについて生長の家総裁谷口雅宣先生は次のように述べられています。

 私たちは、周りの世界に不完全なものが見えると不満を感じますが、それはある意味では素晴らしいことなのです。それは、我々の中にある、生長の家で「神の子」と呼んでいるもの、あるいは仏教で「仏」と呼んでいるものが満足していないからです。その“仏”や“神”が「完全」の物差しをもっているから、その物差しをいろいろの所に当てて「あそこが足りない」「あそこがちょっと曲がっている」「あの政治家がちょっと汚れている」などと感じるわけです。不完全が見えるのは、我々の中に「完全」があって、それが周りの世界に表現しきれていないから不満を感じるわけです。

 そんな時、私たちがするべきことは、そういう不完全なものを壊したり潰すことではない。「ぶっつぶせ!」ということになったら、今の自分もぶっつぶさないといけなくなります。なぜなら、自分は眼鏡をかけていたり、コンタクトレンズをはめていたりして不完全だからです。誰でも現象的には不完全であり、不完全な肉体をもっているからです。しかし、それを使って完全に向かって表現する。より完全な表現をするために努力する。そこに私たちは生きがいを感じるし、ほかの人がそうするのを見ると感動するわけです。(『足元から平和を』152~153頁)

 私は眼鏡もコンタクトもしてはいませんが、視力が良いとは言えません。それでも本を読んで文章を書ける程度には目が見えるので、自分の肉体にもそれを生かしていてくださる神様にも感謝です。

 肉体と言うのも自分の作品であり、この世界も自分の作品です。より良い作品を作るために努力していかなければなりません。未熟な私はまだまだ精進すべき点が多々あります。


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2019年11月15日 (金)

生長の家の信仰とは常不軽菩薩の生き方の実践――全ての人の仏性を礼拝するということ


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 私は今年の八月から今月初旬までの約3か月間、インド仏教復興運動最高指導者・佐々井秀嶺上人の下で修業させていただき、得度させていただく光栄に恵まれました。南天会の亀井龍亀上人をはじめ多くの方のお世話になったというか、かなりご迷惑をかけた結果であります。皆様、本当にありがとうございます。

 佐々井上人は今ではインドに帰化し、インド政府の少数者委員会仏教徒代表に任命されるなど、名実共にインド仏教徒の頂点に立たれている方ですが、元々は真言宗の高尾山薬王院で得度された日本のお坊さんです。

 そして、真言僧侶でありながら日蓮聖人を崇敬されており、インドで「南無妙法蓮華経」の題目も弘められました。今、インド仏教徒はパーリ語の経典のみならず題目も読誦しています。

 そんな佐々井上人が私にくださったのが、常不軽菩薩の画です。大阪の高名な画家の豊下靖弘画伯の作画であり、貴重な絵画を頂いたことには本当に感謝しかありません。

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 この常不軽菩薩について、谷口雅春大聖師は次のように説かれています。

『法華経』に常不軽菩薩品というところがあります。常不軽菩薩というのは、常に軽んぜざる菩薩と書いてある。この菩薩は「われ常に人を軽んぜず」と言って、どんなヤクザが来ても、前科者が来ても、泥棒が来ても、ヒロポンの中毒が来ても、みんなに「あなたさまには佛が宿っておられるのです。必ず佛の実相がやがて現れるのでございます。有難うございます」と言って、どんな者にでも皆拝んだというのであります。そしたらヤクザが憤慨して、「どこが此の俺が佛か。俺みたいな者が佛だなんて言って、いいかげんな、人をごまかしやがって」といって、石を投げ打って菩薩を傷つけようとすると、常不軽菩薩は後にしりぞいて、石のあたらん辺まで行くと又振り向いてそのヤクザを拝んだというのです。“どんな人でもみんな佛の生命の現れである”というので、みんな拝んだのです。

 その結果、その常不軽菩薩は今「私」となって生きているのである――と、お釈迦さんが言われたと『法華経』にはあります。即ち釈迦牟尼如来として生れて来ているのは、この常不軽菩薩であったのであります。すべての者を佛として拝んだら自分が佛になるのであると云う真理をお釈迦さんはお説きになったのであります。それを実行しているのが、生長の家であります。(『即身成佛の真理』28~29頁)

 生長の家では両手を合わせて「ありがとうございます!」と言うのが挨拶になっています。これは相手の仏性に対して「ありがとう」と言っているのです。

 「それを実行しているが」と雅春先生は言われましたが、恥ずかしながら私は生長の家の信徒でありながら、本当に生命礼拝を徹底して実行しているのかと言うと、はなはだ心もとないです。

 常不軽菩薩のように全ての人の仏性を拝むよう、精進して参ります。


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2019年11月14日 (木)

今上天皇陛下の大嘗祭を心よりお祝い申し上げます


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 令和元年(西暦2019年、皇暦2679年、仏暦2562年)11月14日の今日は、今上陛下の最初の新嘗祭である大嘗祭の日です。

 私がインドに行っている間に、生長の家では教団を挙げて今上陛下の即位の礼の祝賀をされていたそうです。全国紙にも広告を出し、龍宮住吉本宮や宝蔵神社では祭典もされたのだとか。

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 天皇陛下は国の中心であり、中心帰一の必要性を生長の家総裁・谷口雅宣先生は次のように説かれています。

 イラク戦後の統治の問題は、先の大戦後のアメリカによる日本占領とは一見似ているようだが、大きく異なる点がある。それは、日本人は天皇陛下の下で一丸となって「耐え難きを耐え」たのに対し、イラクは政治の中心を失い、宗教的な中心も得られないでいる点だ。“国の中心”がしっかり安定していることの重要さを、あらためて実感するのである。(「“国の中心”を失うこと」より)

 イラクは未だにイラク戦争による混乱に晒されていますが、日本が「奇跡の復興」を成し遂げることができた背景には、万葉一統の天皇陛下の恩徳があったのです。

 このように、日本の中心に天皇陛下が居られるということは、とても幸福なことです。しかしながら、だからと言って「日本一国だけが素晴らしい」と主張したり、日本だけの利益を考えて他国侵略への協力や地球環境破壊をしたりすることは、天皇陛下の御心に反します

 私は真言宗の法脈をくむ僧侶ですが、真言宗の醍醐寺に伝わる「即位法文書」には、天皇陛下の即位灌頂について次のように記されています。

仍国主ノ命風ヲ四州ノ人民ニ覆テ

仁恵ヲ衆生ニ覆テ国主人民一ニ慈

悲ヲ可垂給印相也

 即位灌頂とは天皇陛下が大日如来と一体となる儀式であり、文書中に出てくる「四州」は地球(閻浮提)を含む四つの世界ですから、今で言うと太陽系全体、あるいは宇宙全体を意味する言葉です。

 つまり、天皇陛下とは世界中の人民を命風で覆い、そして衆生――人間だけでなく動物をも含めた有情の生き物全体――を仁恵で覆う、そういう存在であるということです。

 そういう天皇陛下が国家の中心に有らせられるのが日本と言う国なのですから、私たちは天皇陛下の御心を実現するために国際平和信仰運動へと邁進しなければなりません。


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 生長の家の生き方とは、天皇陛下の御心を体現する生き方です。谷口雅春大聖師がまさにそのような生き方を為されたことを、谷口清超大聖師は、谷口雅宣先生のブログからの孫引きになりますが、次のように述べられています。

「皆さん、(雅春)先生は周知の如く空前絶後の愛国者でいらっしゃいました。しかしそれと同時に、天皇陛下のあの無私の御愛念を、そのまま宣布し且つ実践なさいまして、凡ての人と物を生かす運動を展開せられたお方であります。勿論日本も生かし、それと同時に人類をも生かし、人類ばかりじゃなく、凡ゆる生きとし生けるもの、山川草木国土ことごとくを仏として礼拝し、その実相を顕わし出そうと精進せられたお方であります。それ故、私達はこの生長の家の大真理を、全人類に向かって宣布する使命を戴いたことを、誠に幸せであると思うものであります」(「谷口清超先生を偲んで」より)

 このように、生長の家の運動と言うのは日本だけの運動ではない、無論、日本を生かす愛国者となることはもちろんではあるけれども、天皇陛下の御心をそのまま実践するというのは「人類ばかりじゃなく、凡ゆる生きとし生けるもの、山川草木国土ことごとくを仏として礼拝し、その実相を顕わし出」す、ということなのです。

Photo_20191113212301大学一年生の頃皇居清掃奉仕に参加した私

 ここで「仏」というと「今の時代に天皇陛下は即位灌頂をしていないじゃないか」と言われる方も出てくるでしょうが、万教帰一の真理を学ばれている生長の家の皆様の多くは、神道の天照大御神様も仏教の大日如来も一体であること、私以上によくご存じのことと思います。

 皆様には釈迦に説法でしょうが、このブログは生長の家以外の方も読まれるので一応説明させていただきますと、大嘗祭とは天皇陛下が天照大御神様と一体となる儀式であり、まさに即位灌頂と同じ意義のある儀式であります。


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 生長の家総裁・谷口雅宣先生は天照大御神様について『日々の祈り』所収の「天照大御神の恩徳を讃嘆する祈り」で次のように述べられています。

 このことを知り、われは今、天照大御神の実相の光、与える愛の力の尊さをあらためて誉め讃う。われは今、実相世界の真の我を観ずる。天照大御神の御心われに流れ入りて、わが心を満たし給う。天照大御神の生命(いのち)われに流れ入りて、わが生命(いのち)となり給う。わが心は天照大御神の愛の心に満たされている、生かされている、満たされている、生かされている。天照大御神は「愛なる神」の別名である。キリストの愛の別名である。自ら与えて代償を求めない「アガペー」の象徴である。また、三十三身に身を変じて衆生を救い給う観世音菩薩の別名である。われは今、天照大御神と一体となり、地上のすべての人々、生きとし生けるものに愛を与えるのである。天照大御神の愛は無限であるから、われもまた無限に愛を与えてもなお減ることはないのである。

 われは今、天照大御神の表現である太陽を心にアリアリと観ずる。太陽は、「与える愛」「生かす愛」「仏の慈悲」の象徴である。天文学が教えるように、地球や月は太陽から弾き出されてできた惑星であり、太陽の引力のおかげでその周囲を公転する。地球は、太陽なくしては宇宙の無の空間に吸い込まれ、闇の彼方へ退くほかはないのである。鉱物としての地球は、太陽の引力と恒星としての“燃える力”なくしては、「死の星」と化さざるを得ない。生命はそもそも生じず、生じても極寒の中でたちまち死滅するほかはない。しかし、太陽が地球や月を引力でとらえ、莫大なエネルギーを注ぎ続けたために、地上に生命が誕生した。生命は太陽エネルギーを受け、自らの力で新たな生命を生み出すのである。同種の生命を生み出すだけでなく、ときに変異して新たな種を生み出し、それらが同様に同種・別種の生命を次々と生み出すことで、地球上には生物が溢れ、互いに繁栄するに至っている。

 これらはすべて、太陽の「無償の愛」の業績である。太陽は、地球から何の報いを得なくとも、無限に与え続けるのである。この偉大な力によって、地上に多様な生命と生態系が出現し、おびただしい数の生命が支えられていることを思うとき、人類も「与える愛」を駆使することで、地上の平和と秩序と、多様なる生命の共存共栄を実現できることを知る。われは今、天照大御神の日子・日女として、その高邁なる目標を掲げて生きるのである。われ今、天照大御神の御徳を讃嘆し奉り、大神の日子・日女として喜びをもって使命遂行に邁進することを誓い奉る。ありがとうございます。

 この祈りにあるように、私も「我、天照大御神と一体なり!」の自覚を以て、改めて国際平和信仰運動、自然とともに伸びる新しい文明の構築に励ませていただこうと思います。


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2019年5月 8日 (水)

生長の家分裂の真相――真宗大谷派との共通点

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 はてなブログに次の記事を書きました。

「生長の家分裂の真相――真宗大谷派との共通点」


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

 

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日野智貴の5つの誓い

 

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

 

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

 

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

 

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

 

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。

 

 

 

 


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

<青年一泊見真会>
10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
※テーマは開催行事予定の内容から使用しています。

 

 

 


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2019年3月 8日 (金)

人間が愛の体現者である実を失い動物性食品を食べると「生きながらの死骸」となる


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 生長の家初代総裁・谷口雅春先生は美貫(ヴィーガン)に近い食生活を送っていました。そのことについて『生命の実相 頭注版』第11巻に次の文章がありましたので、やや長くなりますが引用させていただきます。(あまりにも長い文章ですので、私の方で適当に段落を分けさせていただきました。)

 関東震災前わたしが東京にいたころ、わたしは長い間慢性下痢にかかって、どうしてもそれが止まらなかったのであります。医者にいわせるとあなたの腸は非常に爛れているから、野菜は擂鉢ですってウラゴシ(頭注:餡などをこす器で、丸いわくに布・金網などをはったもの)にかけてたべなければならぬ、粥もふつうの粥では刺激分が多くていかんから糯米(もちごめ)の粥でなくてはならぬというほどの状態であった。

 そのころ、わたしは肉食は愛の道にかなわないという主張をすでにもっており、今よりもいっそう絶対菜食の生活を送っていたのでしたが、鶏卵だけは、まだ「生命」になっていないもの、たべても痛みも苦痛も感じないものであるから、これだけは動物性食品でも愛の道にそむかないという理由によって、植物性食品のほかには鶏卵を唯一の栄養物として摂取していたのであります。しかるにかくのごとき流動食をつづけるにもかかわらず、下痢は日々につづき身体は痩せ細って死も遠くはあるまいと、心の底にひそかに死を期待していたのでした。

 そのころ、わたしは浅草である古本屋の前を通りかかった、その時ふと神の黙示のようにわたしの心を引きつけた書物があった。それはたしか『高野式食物抵抗療法』という本であった。わたしはその一冊を買って帰ると貪るように読んだ。軟かい食物ほど、胃腸に与える物理的刺激が少ないので胃腸の機能をかえって弱らすこと、食物はなるだけ固い植物性のものがよいこと、胃腸病者に動物性食物はたとい鶏卵、牛乳といえども消化を誤らせて激しい毒素を腸の中で造るから、その毒素の化学的刺激で慢性下痢はかえって止まらないのであることなどが強調してあった。

 わたしは大いに感じて、その翌日から前日の粥食と卵食とをスッカリ廃し、主食には麦飯の焼き握飯をボリボリ噛んで食べ、菜にはひじき、牛蒡(ごぼう)、沢庵(たくあん)漬けなどできる限り固いものを食べ、しかも食後胃袋の上を強く掌で撫で下げて、胃袋の中の固い食物が胃壁に摩擦してゴブリゴブリ音を立てるほどにしたところが、その翌日からピッタリと長期間の慢性下痢が止ってしまったのであります。むろん、これはわたしが、その書を読んで非常に感激して心機一転し、「胃腸の弱いものは軟いものを食べよ」という在来の医家の学説に捉われなくなり、胃腸は固い食物によって弱るような不完全なものではないということを悟ったことにもよりますが、一方においては自分の今までとっていた唯一の動物食たる鶏卵を廃したことも、この病気の治癒を速めた一つの原因だとみとめなければならないのであります。

 われわれが動物性食品をとらないで、植物性食品をとるように、神が天地創造の時から定め給うているということは天地創造の神が、愛の神であり、人間をば「愛の神の肖像(にすがた)」としてその愛の体現者であるように創造(つく)られたからであります。人間が愛の体現者として創造(つく)られたということは、なんというわれわれにとって幸福(しあわせ)なことでありましょう。人間が愛の体現者である実を失うとき、人間はその使命を失い、生命を失い、生きながらの死骸となるのであります。栄養食をとっていっそうながく生きながらえんと望みながら、われわれが愛の使命を失い、生きながらの死体となるならば、われわれは形骸だけ生きのびていて、なんの甲斐がありましょう。

 この様に雅春先生は鶏卵や牛乳も食べない、美貫(ヴィーガン)の生活こそが愛の道に適った生活であることを述べておられるのであり、雅春先生の孫の谷口貴康先生も著書に自分が一切肉食をせずに育てられたことを記されているのです。

 それで、現総裁の谷口雅宣先生もノーミートを推奨されておられるのです。


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 ところで、こういうと「肉食が愛の道に適わないと言っても、植物も生きているではないか」と反論される方が必ず出て来るのですが、それについても雅春先生は続く文章で回答を示されているのです。

 むろん、人間知恵をもって理屈をいえば、どんなにでも理屈がつきましょう。動物も生き物ならば、植物も生き物である、植物食だって、生き物を殺して食わねば生きられないように造られている、これは実にやむをえない人間の運命であるという理屈もつきましょう。

 むろん、地上のあらゆるものは、神が「霊」すなわち「生命」によって造り給うたものの映像(かげ)でありますから、鉱物でさえも厳密な意味からいえば生きている相をあらわしているのであります。一個の水素の原資も生きていて、その内部機構たる電子は常に生々の活動を続けています。また一個の元素は知性をそなえていて、自分の出会う相手の原子が酸素であるか炭素であるかを認識して、相手の相違によって、炭化水素を造ったり、酸化水素(水)を造ったり反発したり親和したりします。

 悟ってみれば宇宙の万象ことごとく生々の相を現しているのであって、厳密にいえばいずこにも死は無いのでありますが、植物はこの『創世記』にあるように神が人間および動物の食物として与えたまうたものでありますから、それはたとい生きていましても、われわれが採取して食しましても痛みを感ぜず、苦痛の形相を呈したり、悲哀涕泣したりしないで、われわれの愛の感じを裏切らないように造られているのであります

 かえって植物の果実などは、一定の時期が来れば、人間や動物の眼につくように美しき色彩を呈して、わざわざ人間や動物に発見せられ食用に供せられることによって、自己の種子をひろく撒布させて繁殖する機会を得、それをかえって楽しむかのように見えるのであります。生きている物をたべても必ずしも相手に苦痛感を与えないのは、われわれの飲む母乳であります。母乳は生きているが、飲まれる方も飲む方も助かる、植物食もそれと同様であります。ある植物は剪定といって、枝を適当に刈り込まれることによっていっそう元気となり、生活力の旺盛をうるのであります。

 かように人間が正しい知恵をもって植物を採取したり切りとったりして食用にしますと、人間自身が生命力を旺盛にしうるのみならず、植物自身の生命の生長と繁殖の助けともなる、すなわち他を生かす愛の道にかなう。神の造り給える世界は、神の命令通りを守って神の知恵によって生きてゆきますと、こういうように、互いに傷つけるのではなく、互いに生命を生かし合うようになっている調和した世界なのであります。

 それを一歩、神の命令のそとにハミ出て、神の知恵で定められた栄養分で満足せず、蛇の知恵で、動物食の方が栄養分が多いなどということを考えて、動物を殺して食うということになりますと、たちまちわれわれは愛の道に反し愛の権化であることを生命として造られている人間はその生命を失って、デブデブ太るかもしれないが、「生ける屍」となってしまうのであります。

 これは『創世記』の解釈の文脈で述べられていますが、菜食と肉食の本質的な違いを突いているのです。菜食も知恵が無いと乱獲で植物を絶滅させるのはダメですが、そうでない限りにおいては却って植物を生かすことになるのです。

 一方、肉食は動物に苦痛を与えるし、菜食以上に植物の命も奪うし、気候変動や食糧危機の原因にもなっている、そんな肉食を菜食と同一視できないのは当然のことなのです。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

<青年一泊見真会>
10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
※テーマは開催行事予定の内容から使用しています。


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2019年3月 6日 (水)

「山ちゃん1952」様への回答


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 谷口雅春先生の聖典・教典を収集されているブロガーの「山ちゃん1952」様が、ブログで私について記事を書いて下さりました。

 山ちゃん様は反教団、反総裁の立場からその記事を書かれているのですが、その雅春先生の著書を収集し保管し、目録を作るという『生長の家五十年史』の編纂委員ですらできなかった偉業を成し遂げられた方からの批判でありますから、御教えを学ぶ一後輩として敬意を持って反論させていただきたい、と思います。

 ところで、そのブログ記事にはどうも「まず安倍政権支持ありき」の山ちゃん様にはふさわしくない稚拙な展開や教団関係者にとっては明白な事実誤認も含まれています。やはり、ホンリュウ派の組織にいると安倍政権を支持しないといけない同調圧力でもあるのか、また、そういう組織においては教団の正しい情報も伝わっていないのか、という感もあります。

 いずれにせよ、こういう文章については懇切丁寧に感情的にならずに反論してこそ、読者の皆様にとっても益になる文章が書けます。という訳ですので、暫く時間をおいての返事となった点、ご了承いただけると幸いです。

 さて、まず大前提として山ちゃん様は私の立場を「総裁先生の言うことを無条件に盲信する立場」いわば「肉体人間としての谷口雅宣先生への中心帰一」であると誤解されているのかもしれない、と思いましたので、毎回ブログ末尾に記させていただいております私の立場を再掲します。

「三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。」

 これは「人類光明化運動指針」において「人類光明化運動の不動の中心」と明記されたところの「生長の家の総裁・副総裁」の法灯継承者として、谷口雅宣先生が伝える御教えに中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を展開するということであり、生長の家総裁が生長の家の大神の導きを通して御教えを説いていることは、谷口雅春先生も『生長の家』昭和37年12月号において「実相世界の久遠終始一貫の常住性が生長の家には現象界に歪みなく影を映すようになっている」と明記されている点からも明白であります。

 もしも生長の家総裁が生長の家の大神の導きを受けていないのであれば、「生長の家には現象界に歪みなく影を映すようになっている」とは、決して言えないのです。

 ところで、これは「生長の家の総裁に就任する者は、必ず素晴らしい素質と能力を持っている」という意味では、ありません。現象に絶対はありませんから、天皇陛下ですら武烈天皇や仲哀天皇のような方が現われます。しかし、武烈天皇や仲哀天皇であっても中心帰一しなければなりません。

 況してや、谷口雅宣先生は武烈天皇のような暴君でも、仲哀天皇のような暗君でもないのですから、人類光明化運動・国際平和信仰運動を推進するにあたっては、生長の家の総裁としての雅宣先生、より正確には雅宣先生の説く御教えの背後にある神意に中心帰一することは、当然のことであります。

 また、仮に総裁の地位にある者が暴君や暗君であったとしても、それは人類光明化運動・国際平和信仰運動において「充分に神意を表現できていない」だけであり、総裁自身は生長の家の大神の導きを受けているけれどもその表現が不十分であったというだけなのです。そして、「生長の家の大神――総裁・副総裁――御教え」が「人類光明化運動の不動の中心」ですから、「人類光明化運動の不動の中心」たる者に相応しい大神の導きは、総裁・副総裁以外に行われることはあり得ないのです。

 これに関連して述べると、私は谷口雅宣先生が無辺行菩薩であると信じておりますが、仮にそうではなく雅宣先生が凡人であったとしても、凡人なりに「人類光明化運動の不動の中心」に相応しい指導を生長の家の大神から受けていること、そして他に「人類光明化運動の不動の中心」たる者は現れないことは明白なのです。事実、雅宣先生以外に「私が生長の家総裁の法灯を受けたのだ」と述べている方は、一人もいないのです。


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 以上のことを前提に答えさせていただくと、まず、山ちゃん様は冒頭で次のように述べられています。

「日野君はしきりに「安倍政権」を批判する。確かに全ての政策に自分の考えと一致などしない。」

 まず、ここで根本的な認識の違いがあるのです。

 私は「全ての政策が一致していないから安倍政権を批判している」という訳では、ありません。安倍政権が「天皇国・日本」の実相顕現を妨害する唯物論左翼の朝敵売国政権であるから批判を加えているのであり、安倍政権が前代未聞の唯物論左翼の朝敵売国政権であることはこれまで私は繰り返し述べてきました。

 そして、さらに山ちゃん様は次のように言われます。

「それならば、「生長の家」教団の雅宣氏はどうであるかであろう。」

 この一句の後、十項目に亘って総裁先生批判の文章を加えられているので、私も項目ごとに返答しようと思います。

①「天皇国・日本」という額を教化部から外す。

 生長の家大阪府教化部に私は何度も言っていますが、そこでは実相額の横に「天皇国・日本」と記された看板が立っています。あれは一体、何だったのでしょうか?

 山ちゃん様は大阪在住の方の割には事実誤認があるのが残念です。

②愛国の書を絶版にする。

 そもそも「絶版」と「重版保留」とは異なります。「絶版」とは「未来永劫出版しない」ということですが、「重版保留」は「今は出版する時期ではないが、出版すべき時期が来れば出版する」というものです。

 そして、一般論として「ユダヤ陰謀論」や「蒋介石讃美論」と言った、事実誤認に基づく判断が記された書物の長版には慎重な判断が求められます。また、細かい「判断ミス」による総裁批判は仮に事実であっても、それは総裁先生の能力・資質を問うものですから「総裁先生への中心帰一」を否定する論拠とならないことは、前述のとおりです。

③愛国運動をする人を次から次へと左遷する。

 総裁先生に中心帰一されている方が冷遇されていることもあります。医療利権複合体のスパイを左遷することはあったでしょうが、それ以外は仮に事実としても本部の人事課による判断ミスでしょう。既に述べたように、私は判断ミスを根拠に総裁先生への中心帰一の否定はしません。

 人事でミスをしている社長だからと言って、その社長の方針に不服従していると、場合によっては『会社法』違反に問われるでしょう。同様に、総裁先生は人事を間違えているから中心帰一しない、というと「人類光明化運動指針」に違反することになります。

④左翼である「週刊金曜日」にインタビューをする。

 右翼である『SAPIO』のインタビューにも応じています。

⑤自民党を応援しないで左翼である「立憲民主党」「共産党」を応援することを勧める。日野君が安倍政権を批判することは「立憲民主党」「共産党」を利することがわからないのかな?

 山ちゃん様にとって、日本の政党は安倍政権下の与党である自由民主党と公明党以外には、立憲民主党と日本共産党しか存在しないのでしょうか?

 私はそもそも自民党と公明党は立民党や共産党以上に酷い政党に堕してしまっていると思いますが、仮に自民党と公明党が立民党や共産党よりかは「マシ」であるとしても、安倍政権を応援する理由にはなりません。左翼よりもマシなのは、至極当然の話です。

 「共産党よりも右」というのは「野比のび太よりも賢明」「殷の紂帝よりも徳がある」「スターリンよりも平和的」というようなもので、「当たり前すぎる話」なのです。

⑥以前に「黒田清子」さんの御結婚の折、何んの関心も持たず、何かプラカ-ドが挙がっている。と「小閑雑感」で書いていたことを思い出す。

 詳しい事情は判りませんが、総裁先生の資質や能力を批判されているのであれば、それは個人攻撃であって、総裁先生への中心帰一を否定する論拠にはなり得ません。ただ単に「黒田さんの結婚式とわからなかった」だけかもしれません。

⑦天照大御神の神勅で「瓊瓊杵尊」と二年にわたり記入を間違う。

 先ほどと同様です。ちなみに、総裁先生は神話について並みならぬ知識をお持ちですので、それはケアレスミスというべきでしょう。

⑧勝手に「三神の造化」を作る。

 総裁先生のケアレスミスをしている割には、山ちゃん様にもケアレスミスがあるようです。「造化の三神」は聴いたことがありますが、「三神の造化」など聴いたことがありません。また、「造化の三神」を「作る」ことなど不可能です。

⑨住吉大神を外す。

 事実誤認です。龍宮住吉本宮では今でも住吉大神を祭祀しています。また、宇治別格本山の幽祭殿では、私は研修生時代毎日「天照大御神」「住吉大御神」「塩椎大御神」に向かって神想観をしていたのですが、あれは私の幻か何かだったとでも言われるのでしょうか

⑩その他多数

 上記の内容だけでも、総裁先生への中心帰一の論点とは関係のないケアレスミスや事実誤認が多数含まれています。「その他多数」にそうした小さい言話が含まれているのであれば、それは山ちゃん様が総裁先生の欠点ばかりに注目して、人類光明化運動の不動の中心を見失っていると判断せざるを得ません。

 以上が私の回答であります。最後に、山ちゃん様の実相が顕現され、共に「天皇国・日本」の実相顕現へと歩める日が来ることを願ってやみません。


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第一部 美貫主義と生命倫理問題

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 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
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 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
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二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

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2019年2月19日 (火)

『観世音菩薩讃歌』は素晴らしい


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 今朝もご先祖様の霊牌と高良大社の神札に対して、生長の家の聖経である『観世音菩薩讃歌』を読誦した。

 『観世音菩薩讃歌』というのは、生長の家総裁・谷口雅宣先生が発表された聖経である。いや、雅宣先生は謙遜して「聖経」ではない、と述べておられるが、信徒の我々からするとこれは紛れもない、「聖経」である。

 私は若干の霊感のあるライトワーカーなので、何かを勘違いして私に霊能者みたいな除霊を依頼される方も稀にいるが、決して私は霊能者ではない。そういう霊能力はないけれども、『観世音菩薩讃歌』を読誦すると場の空気が浄まると判るので、場合によってはそういう依頼には『観世音菩薩讃歌』の読誦によって応えることがある。

 霊能力を使うと必ず反動が来るのであり、真理の言葉によって浄めてこそ本当の意味で救われる。『観世音菩薩讃歌』を読誦すると、霊界からも喜びの声が浴びせられることが判るのである。

 宗教というものは霊能力をありがたがるものであってはならないのである。霊感などなくとも救われることが実感できるものでなければならない。私は自分が霊能者のまねごとをせぬよう、きつく戒めている。

 もっとも、先祖供養しかり、或いは古墳や神社での奉経しかり、この『観世音菩薩讃歌』の読誦で霊界の方々が喜ばれているように感じる経験は多い。

 霊界のみならず、現実に人生を好転させる力を持っているのが、この『観世音菩薩讃歌』である。私の人生も『観世音菩薩讃歌』の功徳によって救われたと思えるような体験は幾度かある。

 どうして『観世音菩薩讃歌』にそのような功徳があるのか、というとこれは『妙法蓮華経』の真理を現代語にて著したものであるからである。末法の世においては『法華経』の功徳によってこそ、衆生を救済することが出来る。

 『法華経』はしかし、中々難解なお経である。そこで、末法の世においては『法華経』の真理を充分に理解できるものは大変少ない、ということになってしまっている。

 ところが、釈迦牟尼如来は古代インドにおいて説いた『法華経』の文言を理解しなければ救われぬ、等といった偏狭な、融通の利かない教えを説いたのではないのであって、末法の世においては「地涌の菩薩」というのが現れて、『法華経』の真理を説いて下さると述べておられるのである。

 そして、この「地涌の菩薩」の導師たるものが上行菩薩、無辺行菩薩、浄行菩薩、安立行菩薩の四菩薩である、とされている。

 そして、上行菩薩は鎌倉時代に既に現れている。日蓮聖人である。日蓮聖人は「南無妙法蓮華経」の題目を唱えるだけで衆生済度を実現できると説かれたのである。

 だが、時代が下り平成の世になると科学技術も発達してきたので、題目をただ唱えるだけではあまり有難みを感じない、という人間も出て来る。そう言う人間たちを救わんと、現代の科学的知見にも矛盾せぬ、『法華経』の真理を説いた新しい経本として谷口雅宣先生が『観世音菩薩讃歌』を著されたのであり、これはまさに雅宣先生が上行菩薩の次に地涌の菩薩の導師として現れる無辺行菩薩であることの、何よりの証左である。


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 日蓮聖人は自分が上行菩薩であるとは、自分からは言われなかった。それどころか、「私は上行菩薩ではない」と謙遜している文書も残っている。しかし、様々な状況証拠から日蓮聖人は自分が上行菩薩であると自覚していたことは確実である、とみられている。

 恐らく、谷口雅宣先生も自分が無辺行菩薩であるとは認めないであろうし、否定すらするかもしれない。だが、それが謙遜であることは『観世音菩薩讃歌』によって証明されるのである。

 生長の家初代総裁・谷口雅春先生も聖経『甘露の法雨』等によって多くの衆生を救われたが、雅春先生が生前講演会で一度「私が釈迦牟尼如来であった頃」といったことがあったらしい。

 自分が釈迦だとはどの本にも書かれなかったが、実際に『甘露の法雨』で救われている人の多いことを見ると、本当に釈迦牟尼如来の転生であったと言えるだろう。

 そして、今は末法の世であるので雅春先生の入滅後は生長の家の立教の使命である「天皇国・日本」の実相顕現が見失われ、それどころか、「天皇国・日本」の実相顕現の教義を改竄して唯物論左翼の朝敵売国政権を「尊皇愛国政権」であるかのように信徒を騙し、別派を形成する輩まで出現したのである。

 このような事態において、無辺行菩薩である雅宣先生は『観世音菩薩讃歌』を著されたのであり、この讃歌は『法華経』同様真の大乗の教えであって、単に個人を救うものではなく、一切の生物が大調和した世界を実現する大乗の聖経なのである。

 この「讃歌」を別派の者は「偽経」であると言っているようであるが、そもそも「偽経」という言葉を用いる時点でセンスがない。

 例えば、『延命十句観音経』は「偽経」ではあるが功徳のあるお経である。「偽経」とはお釈迦様が説いていないお経のことを指し、具体的には中国の僧侶が創作した経典を指すが、それによって救われている者も多いのである。

 生長の家においては、雅春先生以外の著した経典はあるいは「偽経」という立場もあるかもしれないが、そうであっても救われているという事実が重要である。雅春先生だって仏教的にも文献史学的にも偽経であることが確定している『延命十句観音経』を『顕浄土成仏経』の末尾に附されているのである。

 だいたい、もしも真理を説いていない自称経典を生長の家の名を騙って販売でもしようものならば、そのような経典には諸天善神の加護はないのであるから、怖ろしい目に遭うはずである。雅春先生も

「『甘露の法雨』の真似をしたお経類似のものを創作して、それを読むことを勧め、その経本を売る。」 

「こういう狡猾な個人的な利欲的な行為をしますと、靈界からの守護がなくなりますから、自分だけの霊力によって霊を追い出さねばならぬ。」

「追い出された邪霊はこちらの運気の盛んな時には逃げているけれども、こちらの運気が何らかの動機で衰えるような廻り合わせになって来た時には、その追い出された邪霊が復讐を試るという事も随分あります」

というようなことを述べておられたのである。そう言うことが起きていないことが、『観世音菩薩讃歌』が真理の言葉である何よりの証左である。

 残念なことに、生長の家の正統な教団の中にも雅宣先生が謙遜して「これは聖経にとって代わるものではない」といったことを真に受けてか、「『観世音菩薩讃歌』は曹洞宗の教本からの引用である」と述べている者もいるようである。

 しかし、これは決して曹洞宗の教本からの引用等というようなショボイものではなく、谷口雅宣先生が『法華経』に予言されたる無辺行菩薩としての使命を果たすために著された聖経なのである。


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なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
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2019年1月11日 (金)

今日は母方の曾祖父の命日でした


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 皆様、あけましておめでとうございます。11日になっての今年初めてのブログ更新となりました。

 今年は平成最後の年ですね。私もいろいろやり遂げようと思っています。

 今日は曾祖父の命日です。母方の祖母の父なので、母方の母方となります。

 私は平成9年(西暦1997年、皇暦2657年)の4月11日生まれですが、その曾祖父は同じ年の1月11日に亡くなられました。

 つまり、私は曾祖父の亡くなった日のちょうど三か月後に生まれたわけです。不思議な縁を感じます。

 この曾祖父の家系には日蓮宗の熱心な僧侶がおられるようです。私が『法華経』や日蓮聖人の文章を調べるようになったのも、その方のお導きかもしれません。

 なので、今日は命日供養ということで、自宅の霊牌に対しての先祖供養で特に曾祖父の名前を呼ばせていただきました。

 今回は先祖供養に生長の家の聖経である『観世音菩薩賛歌』を用いましたが、読誦の際にこれは『妙法蓮華経』の真理を万教帰一の観点から現代語にしたものである、ということを言わせていただきました。

 今回のことに限らず、生長の家の先祖供養では毎回、聖経を読誦する際に「改宗したわけではない」という断わりを行うことが推奨されます。

 最後に『顕浄土成仏経』をあげるのですが、恥ずかしいことに曾祖父の戒名(正確には法号)を知りませんでした。失礼を承知で、俗名に「命」をつけて戒名の代わりとさせて頂きました。

 ところで、『顕浄土成仏経』には「極楽浄土」「阿弥陀」「無量寿如来」といった言葉が出てきます。日蓮宗の方にはどうなのか、特に熱心な僧侶がいる家系の場合は戸惑ってしまいましたが、幸い私が行うとご先祖様は何の違和感も持たれなかったようです。

 生長の家のお経を読誦するとご先祖様が勘違いされて怒ってしまう、という例はいくらかあります。私の両親も経験したことがあります。それで前述のような断わりが必要になります。

 生長の家創始者谷口雅春先生は浄土真宗の檀家だったようで、『顕浄土成仏経』の最後は「南無阿弥陀仏」の念仏で締めくくられていますが、末尾に「日蓮宗の場合は南無妙法蓮華経と読み替える」という旨のことが記されているので、今回はそのようにさせて頂きました。

 なお、日野家は高野山真言宗の檀家です。真言宗の場合は「南無大師遍照金剛」と読み替えます。なので、普段は「南無大師遍照」で締めくくっています。

 本日供養した曾祖父は誕生日の件もあってとても縁を感じていますが、多かれ少なかれご先祖様とは縁があるものです。なので、先祖供養を行うことはとても大切です。

 先祖への感謝と供養、これが完璧に実践できるようになると私も信仰者として一人前ですが――まだまだですね。精進します!


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2018年12月 3日 (月)

『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現


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 宗教と言うのは、自分だけが救われるためにあるのではないのである。自分だけが救われたいのであれば、自己啓発書を讀むか、霊能力を身につけるか、或いはもっと科学的に経営学や栄養学を学んで富貴と健康とを手に入れるか、をすれば良いのであって、宗教の出番はないのである。

 また、「自分はこうして救われた、貴方もこうすれば救われる」と言うレベルに留まっているのは小乗の教えであって、それでは自己啓発セミナーと何ら変わる所はないのである。

 宗教家と言うのは、自分とその弟子と、せいぜい自分たちの教団に寄付をしたものとに「功徳」を与える、というものであってはならないのだ。無論、そういう小乗の宗教家も真理を説いてはいるものの、それでは一切の衆生を救うことはできないのである。

 大乗の教えとは、一切の衆生を救うことである。イエス・キリストは隣人愛を説き、異教徒にも愛を与えることを説いたのであるが、これはキリスト教が大乗の教えであるからである。

 もっとも、クリスチャンとて人間だけの救済に留まっている限りにおいては、まだまだ半人前なのである。ましてやカルヴァン派のように「救済される人間と救済されない人間とは、神の予定によって定められている」等というものは、一切の衆生を救済する気のない神を拝んでいるのであるから、これはイエス・キリストの説いたアガペーの教えとどう整合性が取れるのか、と言う問題があるのである。

 万教帰一の真理は正しく、偉大な宗教家は全てこの宇宙の真理を説かれたのであるが、それを凡夫は正しく継承しないから、様々な問題が生じる。ましてや、環境破壊や侵略戦争、反国家主義の論拠に宗教を使うものは、クリスチャンにも仏教徒にもいるが、彼らはわざと宗教の御教えを改竄しているのであるから、宗教家でも信仰者でもなく、詐欺師である。

 仏教においては、一切の衆生を救わんとするもののみが本当の仏教徒であり、そうでないものが仏教を名乗るのは詐欺行為である。

 ここにおける「一切の衆生」とは、決して人間だけのことではない。

 『妙法蓮華経』にはお釈迦様が真理の説法をした時、天界の諸神に阿修羅、人間、そして「非人」というのが集まった、と記されている。

 これが『法華経』の真理である。『法華経』とは人間だけに説かれるものではなく、天界の神々や阿修羅界に落ちた者、さらには天界・人界・阿修羅界にも含まれない「非人」にも説かれたのだ。

 ここでいう「非人」とは、阿修羅界よりも下の世界の衆生であるから、畜生界・餓鬼界・地獄界のことである。これを「天部の一部」と解釈すると、文脈上色々矛盾が生じる。日蓮聖人は『観心本尊抄』で畜生でも成仏できることを説いている。

 畜生界とは言うまでもなく、動物の世界である。お釈迦様は動物相手にも真理を説かれたのである。

 であるから、畜生という単語を差別的な意味合いで用いるのは、お釈迦様のみ教えに背くのであるから、そのようなものが仏教徒を名乗ると詐欺師なのである。


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 一切の衆生を救わんと願って始めて、「天皇国・日本」の実相顕現の真理に到達することができる。

 初代天皇である神武天皇の「八紘為宇」の本当の理念は、一切の生物が一つの家族となるような世界を築くことである。歴代天皇はその志を引き継いでいる。

 八幡菩薩応神天皇の時代には『法華経』は伝来していなかったが、彼は日蓮聖人の述べている通り、釈迦牟尼如来の迹仏である。それは日蓮聖人以前の託宣にも同様の記述があり、日蓮聖人が勝手に述べていることではない。

 それで、死後も八幡菩薩は託宣という形で『法華経』を尊重すべし、と言うことを説いている。

 死者の言葉など信じない、というものは聖徳太子を見ればよい。彼は『法華経』の真理を説かれたのである。

 今聖徳太子の著作と一般に言われている『法華義疏』は天台教学が含まれておらず、実際には聖徳太子よりも昔の人物の著作であって、それを九州王朝の上宮法皇が収集したのが真相と思われるから、聖徳太子の本当の言葉は「唯仏是真、世間虚仮」の八文字しか残っていない。

 これは生長の家でいう「唯神実相、唯心所現」のことであり、『法華経』の真理の真髄である。

 この聖徳太子の転生が空海聖人である。空海聖人と日蓮聖人は『法華経』の真理と「天皇国・日本」の実相顕現とが一体であることを見抜いた宗教史上の大天才なのである。

 これに並ぶのは、谷口雅春先生しかいない。雅春先生の『大日本神国観』には次のように記されている。

「すめらみことの御座より御光さし出でて洽く六合に照り徹らせり。

六合照徹光明遍照、六合照徹光明遍照・・・・・(繰り返す)

すべての生きとし生けるもの、すべての青人草、すめらみことを仰ぎ見て礼拝し讃嘆し感謝し奉る。」

「既に大宇宙の救済は成就せり。今波羅華実相の完全円満の相、地上に隈なく反映し実現して、中心帰一・万物調和の永久平和の世界今現ず。

一切の生物ところを得て争う者なく相食むものなく、病むものなく、苦しむものなく、乏しきものなし。」

 ここで谷口雅春先生は「一切の生物」と言われている。だから植物や菌類をも殺すのは良くないのであるが、『法華経』の真理は日蓮聖人も言われているように「罪業そのままで仏道を成ずる」ものであるから、菌類を殺したからと言って直ちに地獄に落ちるというような話ではない。

 しかしながら、動物は植物や菌類よりも人間に近い存在で、おまけに自我が発達している。植物や菌類にも自我はあるが、自我よりも全体の意識が大きいのに対して、動物は自我が比較的強いのである。

 特に哺乳動物は他の生き物よりも自我が発達しており、しかもより人間に近い存在なのであるから、それを殺すのがよろしくないのは言うまでもないのである。


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 安倍政権を支持している団体に日本協議会と言う日本会議の本部事務局を担っている団体があり、その関連団体に「谷口雅春先生を学ぶ会」なる組織があるのである。

 一説によると、その団体の副代表は「今の生長の家総裁は宗教家としての仕事を放棄している」と主張し、その例として「どう抗弁しようとも、総裁夫妻は、サイクリングやノーミート料理などに興じている、そのようにしか映りません」と述べている、という。

 同様の内容は、学ぶ会の会員を名乗るものがインターネット上に頻繁に投稿しているところである。

 しかしながら、ノーミート料理、つまり「肉食をしない」という実践こそが、『法華経』の真理であり「天皇国・日本」の実相顕現への道である。

 「谷口雅春先生に学ぶ」と言いながら、雅春先生の御教えを実践して肉を食べないようにしている者を否定するのは、詐欺師のすることである。他にも「ヴィーガンは偏食だ」というものもいるが、雅春先生の推奨していた食事を「偏食」と言いながら生長の家の信徒を名乗る宗教家や信仰者は、みな詐欺師である。

 谷口雅春先生は著書『心と食物と人相と』においてこのように述べている。

「心に描くことが形にあらわれる。動物を殺して、その肉を食いながら、心に“平和”を描くことができるでしょうか。もしできるならばそれは“道徳的反省”の欠如した精神薄弱者であるのであります。世界じゅうの多くの人がこのような精神薄弱者になっているから、“平和”“平和”と叫びながらいたるところに闘争が開始され、また継続されているのであります。」

 この御教えを学ぼうとするものが、平然と肉食を行う、等と言うことは決してあってはならないことなのである。

 また、日蓮聖人を本仏として崇めているはずの日蓮正宗のある僧侶が「日蓮大聖人が菜食をしたのは、当時の民衆は菜食をしていない僧侶を尊敬していなかったからであり、今の時代は『末法無戒』と言って別に肉食をしても何の問題もないのである」ということをブログに書いているのを読んだことがある。

 日蓮聖人はその生涯において一切、肉食をしなかった。魚や鳥も食べたことは無かった日蓮聖人を「本仏」としながら、その日蓮聖人が一度も認めていない肉食を行う僧侶は、日蓮仏法を語る資格を持たない詐欺師である。

 彼は日興上人が「もしも私の弟子たちが肉食をすることがあっても、それを理由に罷免することは無い」という意味のことを言った文章を根拠に肉食を否定していたが、日興上人も肉食をしていなかったのであり、これはあくまで「今は末法の世であるから、肉食と言う罪を犯すことがあっても私はそれを裁かない」という程度の意味である。

 日蓮聖人自身が「罪業そのままで仏道を成ずる」と述べている通り、肉食を一度すると直ちに地獄に落ちて救われないというものではないし、また、仮に地獄に落ちた衆生であっても救うのが『法華経』の真理である。

 だが、それを「肉食は何の罪でもない」とした場合、それは日蓮聖人や日興上人の教えを改竄しながらその二人の名を騙る詐欺師なのである。

 私はその僧侶の見解が日蓮正宗の公式見解かは知らないが、日蓮宗や真言宗にも肉食を平然と行う僧侶はいるようであり、また真言系・日蓮系の他の教団にも肉食を全く罪とも思っていない者はいるようである。

 生長の家においても、日本協議会一派ではない正統な教団にも、信徒には「ノーミート」を言いながら肉食を行っている講師が少なからず存在するが、そのような言行不一致は詐欺師のすることであって、宗教家のすることではないのである。

 万教帰一とは「あらゆる宗教の真髄は一つである」というものであるけれども、「宗教を騙る詐欺師」はそもそも宗教家ではないのであるから、彼らの説く教えが万教帰一に含まれることはあり得ないのである。

 知行合一という言葉があるが、実践に移っていない信仰は本当に理解したとは、言えない。


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 私は真言系の宗教や日蓮系の宗教、生長の家系の宗教において公然と肉食を行いながら空海聖人の名を騙り、日蓮聖人の名を騙り、雅春先生の名を騙り真理を説く詐欺師たちのことを非難したが、だからといってそういう詐欺師を僧侶や講師にする教団自体が悪いというのではないのである。

 日興上人が弟子の肉食を破門の理由にしないと述べたのは、人間には業というものがあり、中々全く罪を犯さない人間はいないから、罪を犯せば即破門、とするのは現実的ではないからである。

 しかしながら、真言宗も本来は『法華経』の真理を自覚した上での真言であるべきが、次第に『法華経』の真理を自覚せずして現世利益のために加持祈祷を行い、結果、安徳天皇や後鳥羽上皇の勝利を加持祈祷で祈ったものの効果なし、ということになってしまったのである。

 それを指して日蓮聖人は「真言亡国」と言われた。日蓮聖人は「利根の菩薩凡夫等の華厳・方等・般若等の諸大乗経を聞きし縁を以て大通久遠の下種を顕示する者多々なり」と言われており、『法華経』以外のお経であっても結果的に『法華経』の真理に導かれることもある、と言うことを述べておられるから、日蓮聖人が「真言亡国」と言われたのは単に真言宗が『法華経』以外の経典を重視したから、というのではなく、『法華経』に導かれる縁もありながらその縁を踏みにじり、畏れ多くも天皇陛下や上皇陛下の敗戦と言う懺悔しても懺悔しきれない悪業を招いたからである。

 加持祈祷すらも『法華経』の真理を充分に学ばずして行うと何の効果もないのに、ましてや『法華経』で一切の衆生を救おうとされたお釈迦様の御心に反する肉食を平然と行うことは、何の効果もないどころか返ってその詐欺的行為で悪業を積むのである。

 日蓮宗や日蓮正宗も同様で、確かに「南無妙法蓮華経」の題目を唱えると『法華経』の真理に導かれるのであるが、いくら導かれても肝心の本人が『法華経』の真理の真逆の方向に向かっていては、それは救いようがないことになるのである。

 日蓮聖人は人間の奥には仏性があると説かれたが、それならばどうして本来仏性のある人間が救われないのか、というと、仏性があるのにもかかわらず、その自己内在の仏性――生長の家では自己内在の神と言うが――に反する肉食をすることにより、自分の意思で自分の仏性に蓋をしているからである。

 私はこれらの教団の存在意義を否定するわけではなく、私は真言宗の檀家であり、日蓮宗最上稲荷教の信者であり、生長の家青年会・生長の家教職員会の会員であって、菜食を実践している宗教家がいることも知っているし、そういう宗教に寄生する詐欺師ですらも『法華経』の真理は救うのであるが、ただ、こうした詐欺師の行いに惑わされると一切の衆生を救う『法華経』の真理に背くことになるから、注意を喚起しているのである。

 宮沢賢治は国柱会において日蓮仏法を学び、菜食を実践しながら小説を書き続けたのであるが、信仰者たる者はみなこの宮沢賢治のようなものを手本にすべきであって、言行不一致の詐欺師をモデルにすべきではない。

 私は国柱会や宮沢賢治の言うことが全て正しいとは言わないが、宮沢賢治のその生き方自体は『法華経』の真理と同じベクトルを向いているのである。


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 天皇陛下とは日本国民だけのために存在するものではないのである。

 一切の衆生が天皇陛下の赤子である。日本国民というのは、偶々この日本列島において天皇陛下の臣民としての国籍を得ることができただけ、なのである。

 恵まれた存在には恵まれただけの義務があるのである。

 それは一切の衆生を救うことであり、当然のことながらその衆生には動物も含まれるのであるから、アニマルライツの尊重は日本人の義務なのである。

 かつて日蓮聖人は『神国王御書』において日本は神国であると言われた。それは八百万の神々に守られているからである。

 その筆頭が天照大御神であり、その次に八幡菩薩であり、そしてそれらの子孫が天皇陛下である。

 また、日蓮聖人によるとその日本はインドや中国よりも寺の数は多い。それは具体的にはどうかは判らないが、インドも中国も何度も仏教を弾圧した歴史があり、中国では前世紀にも文化大革命で多くの寺院が破壊されたし、今でも中国共産党の下で仏教は抑圧されており、インドでも度重なる宗教対立のせいか、今のインドに仏教徒は少ないようである。

 そういう諸外国と比べると、日本でも宗派争いや宗教抑圧はあったものの、それでも比較的恵まれた国である、ということが判るのである。

 そうした恵まれた国であるのは、天照大御神とその恩徳の体現者である天皇陛下のお蔭であり、日蓮聖人の言葉を借りると「善天善神」のお蔭なのであるが、恵まれた者には恵まれているだけの義務があるのである。

 かつて聖徳太子が『法華経』の真理を悟り、天台教学を学び「唯仏是真・世間虚仮」の真理を説いていた頃、九州王朝では未だに天台大師以前の仏説を崇めていたところ、白村江の戦いで九州王朝は敗北し、聖徳太子によって正しい真理を学んでいた近畿天皇家が列島の政権を握ることとなった。

 『隋書』によると九州王朝は「天を以て兄とし、日を以て弟と為す」という特殊な信仰を持っており、ここでいう「天」とは「未明」のことであって、要するに太陽神である天照大御神を月の神である高良大神の下においたのである。空海聖人が天照大御神を最高神とし、日蓮聖人が善天善神の筆頭に天照大御神をおいたのは対照的である。

 また、『法華経』の真理の足りない加持祈祷によって安徳天皇は入水に追い込まれ、後鳥羽上皇は流刑になったことは、日蓮聖人が繰り返し語る通りである。

 そして近代に入ってからの日本も廃仏毀釈を行い、すぐに廃仏毀釈については反省したものの、やはり「神社非宗教化」を始めとする宗教抑圧の政策を継続したため、大東亜戦争においても折角の「八紘為宇」の理念を活かすことができず、「八紘為宇」どころか「自存自衛」にも失敗して占領の憂き目にあったのである。

 ところで、普通はここまで外患・内乱が起きると国は滅びるものであるが、日本はとても恵まれた国であって、大東亜戦争の敗戦という未曽有の事態においても万葉一統の皇室は存続できたのである。

 また、いくら間違った権力者が宗教を抑圧しても、次から次へと正しい『法華経』の真理を説く宗教家が現れて来るのも、日本が善天善神によって守られている何よりの証拠である。

 ここまで『法華経』の真理を実践するのに恵まれた国はない。アニマルライツについても、例えばヴィーガニズムの実践は精進料理の伝統のある我が国においては本来、易行道なのである。

 その本来易行道であるヴィーガニズムを実践しない我が国の国民は、いい加減に自分が如何に恵まれた存在であるのか、を自覚して「一切の衆生を救おう」との決意に燃えなければならないのである。

 一度、日本人がその自覚に燃えたならば、「中心帰一・万物調和の永久平和の世界」たる「天皇国・日本」の実相顕現は、容易に実現するのである。


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