人類光明化運動・国際平和信仰運動・自然とともに伸びる運動

2017年4月10日 (月)

京都第一教区の講習会に参加


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 昨日は生長の家京都第一教区の講習会に参加しました!

 私は伏見会場に参加したのですが、溢れんばかりの人で大盛況でした!

 伏見会場には宇治の皆様も「楽しく行ずる練成会」でやってこられ、榎本一子先生を始めとする尊敬する宇治の先生方や研修生仲間と久しぶりに再会できてよかったです。

 今回の講習会では、総裁先生は生長の家が自民党を支持しなくなった経緯には触れられましたが、政治的な話にはあまり重点を置かず、

「自民党を支持しないというのであれば民進党を支持すればよくなるのか、というとそうでもない。民進党の支持母体である労働組合も古い文明で利益を得ている。だから、どこの党を支持しろとは言えないけれども、日々の倫理的な生活の実践によって『新しい文明の構築』が実現できるというのが生長の家の考え方なのです。」

と、教義面や実践面に重点を置いた話をされていました。

 『創世記』の第一章と第二章の違いについては、雅春先生のご著書で知ってはいましたが、総裁先生の口から直接聞くのは初めてなので新鮮な気分になりました。

 また、総裁先生は信仰への「依頼心」が「カルト」を生む、という話をされました。


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 午後の講話で質疑応答に答える形で、「中心帰一」とは「神意に帰一することである」という話をされました。

 これは生長の家においても例外ではなく、総裁先生や教化部長先生が言われたからと言って盲従していると、それは「カルト」になる、とのこと。

「ほとんどの教化部長先生はいい人ですよ?しかし、私だって間違えることはありますからね。本当ですよ?正しいことがほとんどだとは思いますが。(会場、笑い)」

と、ユーモアを交えて「神意に帰一する」ことの大切さを教えてくださいました。

 そして、新しい文明の構築のためには、何よりもノーミートの実践が大事である、という話もされました。

 資料効率のデータを示され、少しずつでいいから肉食を減らして魚や野菜にしていきましょう、という話です。

 「倫理的な生活者」というと仰々しい響きかも知れませんが、私もポゥヨゥ・ベジタリアンとしての生活を実践してみて、かなりノーミート生活も楽しくなってきました。

 今回の講習会を受けて、これからも「倫理的な生活者」の実践を目指していきたいと思います。


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【聖典より】

 形あるものは、その“形”は、実は単なる「物質」ではなく、物質分子を斯くの如き形に表現せしめている“想念”が内在していてそれによってその形が表現されているのであるから、その“形”相応の霊的雰囲気を放散していると見てよいのである。それゆえに室の装飾としての置物、懸軸、懸額、その他の絵画などは、明るい幸福な感じのものを用いる方がその人の運命を明るいものにすることになるのである。(谷口雅春先生『愛国は生と死を超えて』p.85)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

新政未来の党は、今回の名古屋市長選挙において、河村たかし候補を支援することを決定しました。


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2017年3月23日 (木)

一ヶ月の研修生活を終えて


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 2月23日から昨日(3月22日)までの一ヶ月の間、私は生長の家宇治別格本山で研修生として修業させていただきました。

 生長の家に熱心な母の影響で、幼いころからご縁のあった宇治。

 ご先祖様の多くが永代供養されている宇治。

 そして、高校時代に私の人生を救ってくださった、聖地・宇治で一ヶ月もの間、お世話になったことに唯々、感謝です。

 お世話になった講師の先生の皆様、研修生の皆様、本当にありがとうございました。

 研修生をして、和顔愛語讃嘆の必要性を身に染みて認識しました。

 また、これまで色々と悩みや恐怖をどこかで感じていた私ですが、宇治で神想観をさせていただくと「みんなお互いに感謝しあっているんだ!」ということが、理屈抜きで分かりました。

 これからも現象で様々な問題が発生しても、研修生活で学んだ「実相独在」の原点に返っていきたいと思います。

 ありがとうございます。


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【聖典より】

人を軽蔑し、批判するためにこの教えを使った時にはその人は頭脳で知的にいかに「生長の家」をよく知っていてもすでにその人は生長の家ではなくなったのであります。このことをよく知った上で、できるだけ自分自身を大切にし、できるだけ自分自身を整え、できるだけ自分から生長の家の雰囲気をだすようにわれわれは心がけたい、また心がけているのであります。(谷口雅春先生『頭註版 生命の実相』「第29巻 女性教育篇」より)

研修生活中の輪読会でこの一節を読み、反省させられました。ありがとうございます。


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2017年2月23日 (木)

神を信じるということ


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神を信じるというのは、神の力を信じるのではなく、神の愛を信じるのである。

現象の神の力を信じる者は、神に嫌われないように一生懸命に努力する。

そして、神に嫌われないように善業を積み、自己を処罰する。

そこには、愛がないのである。

本当に神を信じるというのは、神の無限の愛に満たされている実相を信じるということである。

実相竜宮海とは、神の無限の愛の海である。

大聖師・谷口清超先生の「神は愛なり」という言葉にすべてが顕われているのである。

ありがとうございます。

神様の無限の御徳に、ただただ、感謝であります。

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2017年2月 2日 (木)

職員たる者が生長の家への根拠なき誹謗中傷を流すべからず!


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昨日、私は、大聖師のみ教えを改竄する別派のあまりにも酷い暴挙に、「怒り心頭に発する」と、表現した。

しかしながら、さらに信じられないことには、そうした本流派、否、異端派の投稿に対して、トキとかいうHNを使用している生長の家の某教化部の職員が、賛意を寄せているということである。

曰く――

 現在の生長の家が、谷口雅春先生の始められた生長の家とは似て非なる存在であるのは言うまでもないです。私の縁者の一白鳩会員は戦前の生長の家を知る数少ない生存者ですが、あまりの変貌ぶりには声も出ないと話しています。

一体、何を根拠にそのようなことを言うのか!

自分が職員であるならば、今の教団のどこが、雅春先生の御教えに逸脱しているのか、明確に提示すべきである。

教団から給料を頂いている身、もしも本当にそのような問題があるならば、正々堂々とその問題を提示し、そして、どのようにそうした問題を改善すればよいのか、まで提示すべきだろう。

給料をもらいながら、匿名で文句だけを言うのは、単なる給料泥棒である。

 その原因としては、もちろん谷口雅宣総裁の専横があります。

一体、総裁先生が具体的に何をしたというのだろうか?

総裁先生は、講習会でも雅春先生の本をテキストに生長の家の御教えを伝えられている。

そして、生長の宇治別格本山では、浄心行に愛国講話、先祖供養、流産児供養、と、雅春先生の御教えがそのまま伝えられている。

それとも、「谷口雅宣総裁の専横」の結果として、宇治で愛国と国際平和の講話がなされているとでも、言いたのであろうか?それならば、まことに結構な「専横」である。

だいたい、生長の家に奉職している身でありながら、匿名でこそこそと投稿しているその姿勢こそが、問題だ。

まさか、

「今の教団は御教えから外れている!このことを実名で言うと、解雇されるかもしれない!総裁は独裁者だが、私はその独裁者から給料をもらいたいのだ!」

というのが本心なのだろうか?だとすれば、極めていい加減な信仰者であると、言わざるを得ない。


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そして、彼はこうも述べる。

職員や職員の子弟が谷口清超先生に感謝する理由の一つが職員の待遇改善にもあります。しかし、職員の待遇が改善されたことで、奉職ではなく、就職という感覚の職員が増えたと言う印象もあります。

恰も、生長の家の職員が清超先生に買収されたとでも言いたげな文章である。

このトキとかいう人間の思考回路には、清超先生を雅春先生の下に置く、異端派同様のものを感じる。

人格や能力に問題があり、どこでも雇ってもらえないような人がコネで職員になったケースも何回か見たことがありました。

これは一体、自分のことを言っているのであろうか?

匿名で職場の悪口を掲示板に書き込むような、人格的に問題のある職員が、確かに、生長の家には存在する。

彼は、トキというHNで、生長の家の職員であるにもかかわらず、生長の家の悪口を言っているのだ。

さらには、教団は雅春先生の御教えに反している、と言いながら、その教団から解雇されたくないので、自分の身元は隠すのだという。

雅春先生の御教えよりも、自分の収入の方が大事らしい。そんな人間に、谷口雅宣先生以下、教団で一生懸命活動されている人たちを非難する資格が、どこにあるのであろうか?

無論、このような人間を職員に雇った、教団の担当者にも責任はある。これは教団の業でもある。

今の生長の家は、過去の業の自壊作用が来ているのだろう。

自壊作用は、実相顕現の前触れである。陰極は必ず陽転する。このことに、感謝しなければならない。


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2017年2月 1日 (水)

大聖師の御教えを改竄して何が本流か!


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「怒り心頭に発する」という言葉がある。

生長の家の信徒たるもの、憤怒の情を抱くべきではないことは、わかる。

しかし、不肖・日野智貴には、その感情を抑えられぬこともある。

「谷口雅春先生を学ぶ会」に代表される生長の家の別派の人間は、自らを「本流派」と称する。

確かに、今の教団にも問題は、ある。

しかしながら、もし別派の人間が「本流」と称するならば、教団以上に「谷口雅春先生に学ぶ」精神を発揮してもらわねばならない。

生長の家の教えは、「自分が変われば世界が変わる」というものである。

自分たちは雅春先生の御教えを何も学んでいないにもかかわらず、教団に向かって「今の教団は、雅春先生の御教えに反する!」という者は、もはや、生長の家信徒ではないのである。

ところが、ところが――私は、本流派の人間の次の投稿を見て、まさしく、「怒り心頭に発する」状態となったのである。

http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=toki2&mode=res&log=93

ここには、なんと書いてあるのか?

それは、こうである。

これが・・  正しい『組織図』なのです・・・

<生長の家の大神 = 開祖、谷口雅春先生 = 御教え ―― 第二代以降の総裁>

「雅春先生」が帰幽されたその時に、この様に「変更」すべきだったのです!!

なんと、二人の大聖師(雅春先生・清超先生)が書かれた『菩薩は何を為すべきか』の組織図を「変更」すべし、と説いているのである。


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雅春先生と清超先生は、『菩薩は何を為すべきか』に次のような組織図を「人類光明化運動の不動の中心」として、示された。

「生長の家大神――総裁・副総裁――御教え」

これである。

大聖師は、決して、自分のことを「生長の家の大神=開祖、谷口雅春先生」等とは、おっしゃられていない。

雅春先生は、開祖ではない。

生長の家の御教えを伝えるための「人類光明化運動の不動の中心」であり、そして、帰幽の際にその役割を、清超先生に譲られたのである。

雅春先生は、生前より清超先生を自分と対等な真理の指導者として、認められていた。

だからこそ、『菩薩は何を為すべきか』においても、「総裁」(当時、雅春先生)と「副総裁」(当時、清超先生)とを「同格」となされたのである。

ところが、清超先生を雅春先生の「一段下」に置くような組織図に、雅春先生の文章を「変更」すべし、と自称・本流派は言っているのだ。

なんという傲慢さか!

雅春先生は決して、自分よりも下に清超先生を置くことなど、望んではおられない。

雅春先生の偉大さに感動するのは、良い。

雅春先生が、唯一無二の存在であることは、わかる。

しかし、だからと言って、雅春先生の正統な後継者である清超先生を、勝手に「降格」させる資格が、どこの誰にあるのであろうか?

自称・本流派よ、少しは恥を知れ!汝らには、慙死すべき義務がある。


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2017年1月31日 (火)

父母への感謝


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幼いころ、私は生長の家の地方講師である母に甘えて、常に離れずにいた。

母は、母方の祖父母の家の仏間で毎日のように『聖経甘露の法雨』を読誦されていた。

私が先祖供養を行う際は、『甘露の法雨』や『天使の言葉』『観世音菩薩賛歌』の本文だけの場合が多い。というか、ほとんどがそうだ。

しかし、母は『七つの灯台の点灯者の神示』から読誦されていた。

そこには、「皇恩に感謝せよ。汝の父母に感謝せしょ。汝の夫又は妻に感謝せよ。・・・・」と、書かれている。

「ママ、こうおん、って、何?」

そう聴いた私に、母は優しく、

「天皇陛下の事やで。」

と答えられた記憶が残っている。

「汝らの兄弟のうち、もっとも大なるものは汝の父母である。」

「神に感謝しても、父母に感謝しえない者は神の心に適わぬ。」

このフレーズも、繰り返し聴いてきた。

だが、愚かな私は、親への感謝を忘れることも、しばしば、であった。

高校2年生の頃の宇治の一般練成会で私が救われたのは、浄心行でそのことに気付いたからであった。


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「親への感謝は一生の課題」

そう言われたことも、ある。

父母に感謝することには、限りがない。

「ここまで感謝したから、もうこれで充分」

ということには、ならないのだ。

宇治の練成会で出会ったある女性の方が、こう言われた。

「私は、母親になって初めて両親の恩が分かりました。」

その方は、帰る際に、

「これまでの私はまだまだでした。今回の浄心行で、やっと両親への感謝が分かりました。」

と、言われた。

その方は、既に充分、悟りの深い方である。それでも「まだまだ」と言われるのであれば、私などは、「まだまだ」という資格すらない、スタートラインにすら立っていない存在だろう。

そうか、父母への感謝というものは、いくら深く掘り下げても、さらに深く掘り下げなければ「まだまだ」なのか、と思った。

私も今回、浄心行を受けて、その方の言葉の意味が分かった。

自身が神の子であることを自覚すれば、自覚するほど、父母への感謝がまだまだ足りないことが分かってくる。

「父母への感謝=神の子の自覚」なのかも、知れない。

これは、「父母への感謝ができていない」と言って卑屈になること道ではない。

そうした自己処罰の道ではなく、自分が両親に感謝できることへの悦びがこみあげてくるのが、生長の家の真理の素晴らしいことである。


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2017年1月30日 (月)

感涙のご講話


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宇治別格本山の無限力開発練成会で、昨日、山口哲弘先生の最後のご講話がありました。

当日の朝に、用事があって泣く泣く帰宅した山口先生のファンもおられる中、私は自分を救ってくださった山口先生の最後のご講話を聴くことができたことに、感謝します。

講話の内容は、「陰極は必ず陽転する」というもの。

この「必ず」という部分を、山口先生は強調されておられました。

浄心行の講話、自然との共生の講話、愛国と国際平和の講話――そうした講話と並ぶ、山口先生の定番のご講話が、この話でした。

「陰極は必ず陽転する」の講話では、山口先生が宇治に奉職されるようになった経緯、楠本加美野先生の教え、三正行の大切さ、等が説かれています。

この講話を聴いて、私は改めて神想観がいかに重要であるか、感謝することに例外はないのだ、ということを学ばせていただきました。

講話の最中、山口先生が突然号泣され、受講者が後ろを向かれると楠本加美野先生が車椅子姿で受講されていたことも・・・・・・。参加者一同も感涙にむせました。

楠本先生、山口先生、ありがとうございます。


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楠本加美野先生と山口哲弘先生

楠本加美野先生ご近況

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2017年1月19日 (木)

楠本加美野先生と山口哲弘先生


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今朝、生長の家宇治別格本山「宝蔵神社」で、山口哲弘先生の最後の愛国のご講話を聴く機会に恵まれた。

2月1日付で、山口先生は生長の家国際本部「森の中のオフィス」に転勤されるという。

日本国実相顕現と国際平和を祈念された山口先生の愛国講話も、これで聴けなくなるのかと思うと、少し寂しさがある。

私は、山口先生に救われた人間である。

忘れもしない平成27年2月の宇治別格本山での一般練成会で、山口先生による指導と浄心行により、当時高校2年生であった私は救われたのだった。

もう一人、私を救ってくださった先生は、榎本一子先生である。

直接、私を救ってくださった先生はこの二人であっても、実際には、多くの皆様に助けられた結果、今の私がいる。

谷口雅宣先生の書かれた『観世音菩薩賛歌』も、「これがなければ、私は救われなかっただろう」というものの一つだ。あの練成会の時は、恰も私を救うためにすべてが整っていたかのようであった。

今回の練成会の浄心行でも、山口先生や榎本先生のおかげもあり、大きな自壊作用が起きた。

浄心行は、何があっても泣き言を漏らさない、私のような男であっても、自室で号泣してしまうような「大懺悔」が起きることがある。この、浄心行の指導をしてくださっているのが、山口先生であった。

自壊作用の結果、研修室で大懺悔の号泣をしていた私が「山口先生を呼んでください!」と青年会の同志に言うと、彼に呼ばれた山口先生はすぐに来てくれた。

そして、歩くこともままならなくなっていた私を食堂まで連れて行ってくださった。

山口先生は、とても愛深い方なのです。

山口哲弘先生、ありがとうございます。


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この、山口哲弘先生の師匠が、楠本加美野先生であった。

宝蔵神社の宮司で、生長の家宇治別格本山の最高責任者である「総務」をされておられた方である。

現在、満93歳の高齢で、九州で療養されていた。

しかし、再び、京都府の伏見に来られることになった。

山口先生は楠本加美野先生に救われた方である。

「僕は加美野先生が総務であったころに本部講師になった一番最後の人間なんです。筋金入りの宇治っ子なんです。」

というのが、山口先生の口癖であった。

「宇治から離れないでください!」

多くの人が、山口先生を引き留められている。

楠本加美野先生が九州に行かれる際もそうであった。

たが、今、楠本加美野先生も大分体調が安定されて、伏見の施設の入所される運びとなったのである。有難いことである。

私は学業があるので、今朝の講話を聴くと帰宅したのであるが、幸か不幸か、私が帰宅の途に就いた丁度その時、楠本加美野先生の次男である楠本忠正先生が、宇治別格本山の境内にある末一稲荷神社を参拝された。

私の同志でもある楠本家と親しい光明実践委員が、たまたまその場にいて忠正先生と話をされたらしい。有難いことである。

そして、羨ましいことである。


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私は山口先生に救われ、山口先生は加美野先生に救われた。

楠本加美野先生は、直接・間接に多くの方を救われている。

恐らく、生長の家の歴史、否、人類光明化・日本国実相顕現に関するあらゆる歴史は、楠本加美野先生という大物を抜きしては、語りえないのではないであろうか?

wikipediaには、加美野先生について、次のように記されている。

楠本加美野

楠本 加美野(くすもと かみの、1922年 - )は、日本の宗教家。生長の家長老。

経歴[ソースを編集]

1922年千葉県に生まれる。高等小学校卒業後、鉄道省官房研究所に就職し、夜は私立高輪工業学校に通学する生活を送る。1938年に生長の家に入信。1952年に生長の家職員となる。1973年には谷口雅春の論文から「人間神の子・罪なし」の真理を分類し編纂した『人類無罪宣言』の編集を行ったり[1]、生長の家の本部直轄道場で練成会を担当するなど、生長の家の伝道で積極的に活躍した。1983年には生長の家の理事として大韓民国を訪問し、まだ組織化されていなかった韓国の信徒ら相手に講演を行う[2]。1985年から生長の家宇治別格本山総務。[3]

2014年に生長の家総本山に転勤[4]。なお、その時の総本山総務である楠本行孝は長男で、次男の楠本忠正も生長の家職員である[5]。現在では高齢のため体調不良が伝えられているが、2016年6月には長男の行孝に車いすを押されて総本山で信徒の前に姿を現わし[6]、10月には生長の家の青年会会員とも面会する[7]などしている。

人物[ソースを編集]

自身の経験から親孝行の重要性を説き、信徒からは「親孝行の神様」と言われる。また、水子供養に関する信徒への指導でも知られる。

生長の家本流運動には否定的で、「総裁の説く御教えが神意である、と考えて運動しなければいけない」と発言して生長の家総裁である谷口雅宣を積極的に支持する発言を行う[8]など、教団を擁護する言動を繰り返しており、現在も教団に在籍している。

著書[ソースを編集]

『父母の愛を求めて』日本教文社、1975年

『伝道物語』日本教文社、1978年

『流産児よやすらかに―親と子の運命を支配する流産児供養』日本教文社、1984年

『よろこびの先祖供養』日本教文社、1991年

しかし、これだけでは、まだまだ「過小評価」されているように感じるのは、私だけであろうか?

現在、生長の家青年会の会長をされている眞藤雅史先生も、いのちを守る親の会の理事長をされている大熊良樹先生も、みんな、楠本加美野先生の指導を受けられた方ばかりである。

楠本加美野先生の指導を受けられた方は、生長の家だけでなく、日本中で大活躍されているのだ。

楠本加美野先生、ありがとうございます。


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2017年1月 2日 (月)

天皇陛下と生長の家総裁


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天照大御神と住吉大神は、共に「第二義の神」である。

多くの神社に祀られているのは「第三義の神」であるが、天照大御神や住吉大神は「第二義の神」なのだ。

新政未来の党の笠哲哉最高顧問が「天皇陛下を現人神というのは、若干不適切である。天皇陛下は顕つ神なんだ。」と言われていた。

現人神だと、「第三義の神」というニュアンスがある。神社に行くと、天皇ではないご皇室の方の霊が祭られていることもあるが、彼らは第三義の神である。

しかし、「顕つ神」というのは、第二義の神が応化して顕われている姿である。より具体的に言うと、天照大御神の御徳が肉体の天皇陛下を通して顕われているのだ。

これを「天皇霊」ということもある。大嘗祭は天皇霊と肉体の天皇が一体化する儀式である。この「天皇霊」と一体化した「顕つ神」でないと、皇室祭祀を主宰できない。

日本国実相顕現の柱となるのは、天皇陛下である。

「天照大御神――天皇――日本」

これが、中心概念にして、絶対概念である。

大聖師・谷口雅春先生は、「天皇は絶対者であって、絶対権力者ではない」と言われた。

権力を行使する時点で、相対的存在である。天皇陛下は、絶対者であって、権力を超越しているのだ。


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そもそも、突き詰めて考えれば、現象世界のすべての国家は、実相世界の唯一絶対なる国家の映しである。

ただ、それをどれほど純粋に映しているかが違うだけだ。

韓国光明会の金海龍先生は、生長の家の御教えと檀君の教えが共通すると語っている。

日本が「天皇国・日本」であれば、韓国は「檀君国・韓国」である。

ただ、哀しいことに、韓国は中国や満洲の侵略によって、檀君の王統は破壊され、事大主義に出した感のあることである。しかしながら、全ての人間は神の子であるから、いずれ韓国にも「檀君国・韓国」の実相が、必ず顕現される。

実相世界の国家は、多種多様にして一つである。だから、それを現象に表す過程で、様々な国家としてあらわれるのは当然のことである。

しかしながら、その国家同士が相争うのは、処を得ていない姿である。

それは、人間の迷いの心が、実相顕現の阻害要因となっているからである。

我が国における迷いの最大のものは、尊皇精神の喪失である。

また、人類全体でみると、唯物論思想に捉われていることが挙げられる。

その、唯物論文明の業の現れとして、地球環境問題や生命倫理問題が顕われている。

そこで、人類光明化のために「宇宙浄化」の住吉大神の働きを、誰かがしなければならない。

それが、生長の家の人類光明化運動であり、その中心に座しますのが、生長の家の総裁なのである。

生長の家の働きは、全ての人類に光明思想を伝えて、全ての国家が処を得て、「天皇国・日本」の実相が顕現され、世界が一つの家族のような共同体となる道筋をつけることである。


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2016年12月30日 (金)

「生長の家総裁の法灯」とは住吉大神の御教えの具現である


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人類光明化運動の不動の中心は、

「生長の家の大神――総裁・副総裁――御教え」

で、ある。

これは、谷口雅春先生と、谷口清超先生の共著『菩薩は何を為すべきか?』で書かれてある。

当時の総裁谷口雅春先生であり、当時の副総裁谷口清超先生である。

従って、ここで、わざわざ

「総裁・副総裁」

と、対等に記したのは、

谷口雅春先生と谷口清超先生は同じ働きをされている

という意味に他ならないのである。

生長の家の大神というのは、第一義の神――唯一絶対真の意味で用いる場合もあるが、生長の家の人類光明化運動においては、特に住吉大神(第二義の神)の働きを指すことが多い。

生長の家の人類光明化運動の究極の目的は、高天原を地上に顕現することであり、この地をこのまま浄土とすることであり、人類をエデンの園に住むありのままの状態に戻すことであり、愛と平和と秩序と中心帰一の真理に満ちた実相世界を現象に表現することである。

そして、これこそが神武肇国の以来の我が国の使命であり、日本国実相顕現ということである。

その日本国実相顕現のための宇宙浄化の働きをするのが住吉大神なのであって、

住吉大神の働き地上に顕現する運動人類光明化運動

なのである。


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従って、人類光明化運動の「不動の中心」として

「生長の家の大神――総裁・副総裁――御教え」

が存在する、ということは、

住吉大神の御教え=「総裁・副総裁」の法灯

である、ということを示している。

生長の家の副総裁は、総裁より「大法」を面授された者が就任する。

では、「大法」とは何ぞや?という疑問を持たれる方もあるかも、知れない。

生長の家の総裁の法灯とは、皇位の継承における「天皇霊」にも匹敵する存在であり、「大法の面授」とは天皇を天皇霊と一体化させる「大嘗会」にも比すべき重要性を持っている。

ここで重要なことは、大法とは個人の悟りによって得られる真理ではなく、「人類光明化運動の不動の中心」に処を得たものが享ける境地である。「人類光明化運動の不動の中心」たりえないものが、この「大法」を得ることは「処を得ていない」のである。

「大法」を授かった者のみが、「人類光明化運動の不動の中心」になり得るし、ならなければならない。何故ならば、彼以外に住吉大神の御教えを「処を得た」形で、地上に表現できるものはいないからである。

神想観によっていくら悟りを深めても、それで「人類光明化運動の不動の中心」になることは、できない。人間はそれぞれ別々の使命があるのであり、生長の家の総裁のみが「人類光明化運動の不動の中心」としての使命を有している。

人間は、悟りが深まると、自ずから「処を得た」動きをするようになる。

「私の方が、総裁よりも悟りは深いはずなのに、どうして私が総裁にはなれないのだ?」と思う者は、まだまだ悟りの浅い人間である。それは、いくら優秀な検察官であっても裁判官を兼務はできないし、兼務してはならないのと一緒である。

もしも、「私はあの裁判官よりも優秀なのだから、私が検察官の仕事も裁判官の仕事も兼務すべきだ!」等という検察官がいたら、彼は真に優秀な検察官ではない。それは、権力分立の観点から「処を得ていない」から問題なのである。

神想観によって悟りを深めても生長の家の総裁になれないのは、如何に神道を極めても臣民が天皇になることはできないのと同様の厳然とした論理なのだ。


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生長の家の運動とは、個人崇拝の運動ではない。

誤解のないように言うと、我々の運動は、決して「谷口雅春先生・谷口清超先生・谷口雅宣先生」の歴代総裁を「崇拝」する運動では、ないのである。

また、「総裁先生に中心帰一せよ」とは、総裁先生の悟りが最も素晴らしいからそれに従う、という意味では無いのだ。

ただ、谷口雅宣先生が人類光明化運動の中心にいるということが、最も処を得ている状態なのである。

それ以外に人類光明化運動の中心は、存在しえないのだ。

無論、これは現象だから、総裁先生のいうことを我々が理解できないことも、あるだろう。

それは、我々信徒の悟りのレベルが浅いからかもしれないし、もしかすると、総裁先生が肉体においては判断ミスをされるかもしれない。(総裁は超能力者ではないのだから、肉体智以上の能力を持っていないとしても驚くべきことではない。)

だが、一つだけ確実に言えることは、だからと言って、別の人間が総裁にとって代わろうとすると、それは我の心によって引き起こされる迷いの働きである、ということである。

総裁先生の言葉を理解できない場合、或いは、総裁先生を中心としているのに運動が失敗しているかのような現象が顕われている場合には、ただ、実相世界を見ればよい。

現象に不完全な姿が顕われているのは、当然である。現象を見るからこそ、迷うのである。実相世界を見ずして、実相顕現ができると思ってはならない。

谷口雅宣先生は、谷口雅春先生や谷口清超先生と同じ働きをされている。

我々は、それに感謝し、中心帰一して人類光明化運動に励めばよいのである。


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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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