国体・領土・歴史認識

2017年5月17日 (水)

皇位継承問題について


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 5月16日、眞子内親王殿下のご婚約がNHKで報道されました。

 婚約相手の小室圭様がどのような方であるかは存じ上げないですが、今後の皇室がどのような形になるにせよ、私たち臣民は皇室を敬愛し天皇陛下に中心帰一させていただくことに変わりありません。

 さて、今の日本は皇族の数が減少傾向にあります。眞子内親王殿下がご成婚に伴って皇籍を離脱されると、また一人、皇族が減ることになります。

 しかしながら、天皇陛下は憲法で定められた国事行為以外にも、様々な公的行為や皇室祭祀を行われており、そうした公的行為や皇室祭祀は、天皇陛下お一人ではなく、多くの皇族の方の支えにより実現しているものです。

 現在、幸いにも皇嗣には男系男子の皇位継承者である悠仁親王殿下が存在しており、当分は皇位継承の危機に直面しているわけではありませんが、皇太子殿下や秋篠の宮殿下、そして、悠仁親王殿下が将来皇位に上る時において、皇族の減少による過剰な負担を被るような事態は、皇室を敬愛する臣民としては避けたいと思うのであります。

 もっとも、皇族の範囲等については『皇室典範』で定めるべきことであり、その『皇室典範』も今のように国会の議決で定めるような形だと、いつ安倍晋三の如き朝敵によって「特例法」が制定されるかわかりませんから、本来の、皇族会議で『皇室典範』が制定される形に戻すべきであると思います。

 その上で、最終的にはこのような問題は陛下のご聖断に委ねるべき事柄でしょう。

 臣民の都合や政治的意図によって、陛下の意向を確認せずに「皇位継承権のない女性宮家の創設」や「側室制度の復活」といった選択肢を排除することは、臣民としての分を超える行為であると思います。

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2017年4月21日 (金)

正統『皇室典範』を奪還して「自然と調和した新しい文明」を構築しよう!


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「自然と調和した新しい文明の構築」とは、すなわち「尊皇精神」を今の時代に展開することに、他なりません。

 天皇陛下は国民のことを常に祈られておられます。

 しかし、陛下はそれだけではなく、この世界のあらゆる生命が一つの家族のような共同体を築く、神武肇国の理念の顕現をも、祈られているのです。

 昨年、天皇陛下が「譲位」を求めるお言葉を発せられた時、陛下が譲位の理由として挙げられたのは「国民のために祈ること」(皇室祭祀)と「象徴としてのつとめ」(公的行為)を途切れることなく継承するため、というものでした。

「皇室祭祀」も「公的行為」も憲法上に規定はないのに、それを理由に譲位をするのはおかしい、という方もいます。

 しかし、国民のために祈りを奉げられ、日本国民統合の象徴として万物調和・永久平和の世界建設のために励まれることこそが、天皇陛下の本質なのであり、我々国民はそのような陛下の御徳に対して報恩感謝の心で接し、「自然と調和した新しい文明の構築」に励まなければなりません。

 昨年、皇后陛下が誕生日メッセージで環境問題に触れられたのも、国民に環境問題に真摯に取り組んでほしい、というお気持ちの現れなのです。


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 譲位問題における今の体制や政府方針の問題点については、過去のブログでも触れましたのでここでは再録しません。

 私たちがすべきことは、天皇陛下による皇室祭祀・公的行為や、皇位継承問題等が政治的意図によって歪められることのないように、占領『皇室典範』の完全無効と『日本国憲法』の一部無効を宣言して、正統『皇室典範』を復原すること。

 そして、正統『皇室典範』の正式な改正(特例では、なく)によって今上陛下の譲位を実現させ、新しい天皇陛下に中心帰一して「自然と調和した新しい文明の構築」に邁進していくことです。

 残念ながら、今の政治情勢を見るとそれを実現させるのは難しいのですが、私は決してあきらめません。

 この世界は「思ったことが実現する世界」です。私たちが本気で天皇陛下に中心帰一しきれていないから、あらゆる生命を神様の現れとして礼拝しきれていないから、今の政治家の現象が顕われているのです。

この国は護国の諸神・諸天・英霊様がお守りしてくださっています。

 私たちはまず、『大日本神国観』という神想観を実修し、自然界のあらゆるものが神の現れであること、「百官諸々の司」(政治家や官僚のこと)が天皇陛下を「奉行し奉る」この世界の実相を想うようにすればよいのです。

 そうすると、今、何を為すべきかが、わかってきます。

 生長の家の信徒でない方も、各地の神社を参拝して「どうか、日本国実相顕現のために私をお使いください!」と祈ってくださらないでしょうか?

 ここでいう「日本国実相顕現」とは、単に日本のみが栄えることだけではなく――無論、日本が素晴らしい国になるという意味も含まれますが――世界中が一つの家族ような共同体となり、生きとし生けるもの悉くが調和する神武肇国の理念が顕現されることです。

 皆様ありがとうございます。


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【聖典より】

「神は霊的悦びである。霊的悦びが私の悦びである」この言葉を神想観中に自己暗示的に毎朝夕二十回ずつとなえよ。称えること一ヵ月又は数ヵ月にして、あなたの心に今までにない、霊的な悦びが湧き上がって来るのを感じられるでありましょう。神は本来「悦びそのもの」であり、「悦び」によって実在の世界をつくられたのであります。『創世記』の人間創造の記録に、人間がエデンの楽園に置かれているのもそのためであり、仏教に於いて諸仏の世界が荘厳きわまりなく美しく讃歌の満ちたる世界であるのはそのためであり、天理教でも“神が人間をこしらえたのは物見遊山をさせたいから”とその天地創造説なる『泥海古記』に書かれているのも神の天地創造が「悦びそのもの」のためであることをあらわしているのであります。(谷口雅春先生『新版 真理』「第九巻 生活篇」p.91)

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【特殊情報】

 安倍政権がアドルフ・ヒトラーの『我が闘争』を教材に使用すると「条件付きで」認める閣議決定を行った。その「条件」とは「人種差別を助長する」ような使い方をしない、ということだ。言い換えれば、「人種差別を助長する」要素を取り除けば、ナチズムを学校で教えても良い、ということになる。

 実は、今回の「答弁書閣議決定」は医療利権複合体の指示を受けた自民党と民進党による「自作自演」の可能性が高い。何のために?それは、ヒトラーの思想から「反ユダヤ主義」を除くと何が残るのか、を考えると見えてくるはずだ。――それは、「優生思想」である。安倍政権の閣議決定は、医療利権複合体の国際ネットワークに明白なメッセージを与えている。


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2017年4月14日 (金)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(2)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(1)の続き~~


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え?台湾問題に話を戻せ、って?

いやいや、ここからが、台湾と関係してくるんですよ。

「明が滅んだぞ!というか、自滅した!」

と聞いて、多くの中国人は、顔面蒼白ですね。だって、自分たちの国が、滅んじゃったから。

特に、明の皇族は、大変です。いつ、殺されちゃっても、不思議じゃないですからね。

というわけで、文字通りの意味で自分の首がかかっている、明の皇族の一部は、最後まで、抵抗を続けます。とは言っても、皇族同士で足の引っ張り合いをしたりして、その大部分は全滅しちゃったんですけどね。

その頃、今の福建省に、鄭芝龍という海賊がいました。というか、当時の中国では貿易が禁止だったので、貿易商人はみんな、中国海軍の摘発を逃れるために、武装していたんですね。だから、貿易商人は、みんな、今の言葉でいうと「海賊」なんです。

鄭芝龍さんは、台湾と貿易をしていた海賊でした。当時の台湾を支配していたのは、何度も言うように、オランダです。オランダは、当時、世界中に植民地を持っていました。

つまり、鄭芝龍は台湾を窓口として、世界中のものを輸入できるわけですよ!しかも、当時の中国政府は、貿易を禁止していますから、かなり儲かる密貿易です。

それで、明の旧皇族の皆さんから、お声がかかったわけですよ。

鄭芝龍自身は、直ぐに清に降伏しちゃったのですが、息子の鄭成功は、最後まで本気でした。

ところが、やがて、明の旧皇族の皆さんが作った亡命政府も、滅んじゃいます。

この辺り、私が詳しく書いた文章を用意していたのですが、PCの作動ミスか何かで消えちゃったので、詳しいことは、また、後日言いますね。


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亡命政府までほろんだってことは、明は、もう、完全に滅亡しちゃったわけですよね。

じゃあ、鄭成功さんもあきらめざるを得ない・・・・・。

だけど、彼は、諦めなかったのです!

鄭成功のお父さんは、中国の福建省出身です。福建省は、台湾の対岸です。

あ、さっき言った、消えちゃった文章に書いていたけど、鄭成功さんの母親は、日本人です。父親が日本好きでしたからね。

話を戻すと、福建省からは、台湾へ移民がかなり言っていました。当時の台湾の人は、原住民を除くと、ほとんどが、福建省からの移民です。しかも、商売の関係で、鄭氏一族は台湾移民の開拓に携わっていましたから、彼らは、いわば、身内というか、仲間です。

え?オランダ人がいる、って?

「オランダ人なんか、台湾を植民地支配している侵略者じゃないか!そんな奴、追い出してしまえ!」

これが、鄭成功の方針でした。

オランダ人を追い出して、台湾に独立国家を築こう!

明王朝の復活に失敗すると、別のプランを出す鄭成功は、商人である父親の血も入っていたのでしょうね。見事に戦争に勝って、台湾を統治し、経済政策まで成功させます。

「うん?鄭成功って、中国人だよね?すると、台湾って、やっぱり、中国のものじゃないの?」

と、思った方、それは、違います。

まず、「中国人」も何も、中国が既に滅んでいるのですから、彼らは、中国人では、ありません。(笑)

仮に、「漢民族=中国人」という意味であったとしても、鄭成功や、台湾に移民した福建省の人たちの多くは、漢民族ではなく、河洛(ホーロー)民族という、別の民族です。

というか、現代の中国では河洛民族も客家(ハッカ)民族も、「漢民族」の一員に分類してしまっていますが、これは明らかにおかしいのです。(ちなみに、客家は台湾で二番目に多い民族です。)


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河洛民族は「河洛語」または「閩(ビン)語」と呼ばれる言葉をしゃべっているんですね。

この、閩語ですが、なぁ~んと、標準中国語とは英語とドイツ語以上に違いがあるのです!

英語とドイツ語以上に言語が違うし、文化も違う――福建料理と北京料理は全然違いますからね(笑)――それを「同じ民族だ!」と強弁するのは、「イギリス人もドイツ人も同じゲルマン民族だ!」というのと、同じぐらいの無茶です。

まぁ、日本でも「アイヌ人も日本民族だ!アイヌは少数民族ではない!」等という人間がいますが、日本にせよ、中国にせよ、いい加減、少数民族の存在を認めなさいと言いたくなりますね。(笑)

さて、河洛民族は明が亡びるころに中国にやってきて、鄭成功が事実上の王様みたいな感じで台湾を支配していたんですね。

鄭成功はいわば「日系河洛(ホーロー)人」ですから、日本の助けも借りて独立を維持しようとしました。

だけど、当時の日本は江戸幕府三代将軍・徳川家光の時代!

家光は、いわゆる「鎖国」を決めたことで有名な人ですね。まぁ、清やオランダとは交易をしていたのですが、表向きは「国交はない」ということになっていました。(だけど、朝鮮や琉球とは国交がありましたし、西洋の文化も実際にはかなり流入していたので、「鎖国」という言葉が正確かどうかは議論がありますがね。)

というわけで、日本としては「え?鄭成功?いや、下手に支援して清と戦争になっても困るし、やめておこう」となったわけですよ。

しかし、日本の支援が受けられないからと言って、諦める鄭成功ではありません。

鄭成功は、あくまで清への抵抗を続けて台湾の独立を守り、その志は息子の鄭経に受け継がれます。

鄭経は、正式に国号を「東寧王国」と定め、台湾を独立国家として運営していきます。


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さて、ここで清は東寧王国を「反清勢力」と判断し、これを潰すことを決めます。

「よし!中国も平定したし、次は台湾だ!」

という感じのノリですね。

満洲の国家である清は、モンゴルと中国を平定した後は、ウイグルにビルマ(ミャンマー)にチベットに――と、各地に版図を拡大していたので、そのついでに台湾も!という感じですね。

で、鄭経が生きている間は台湾は独立を保っていたのですが、その死後、清は東寧王国を滅ぼし台湾を平定します。

とは言っても、清は台湾を中国の一部として統治していたわけでは、ないんです。

まず、清は満洲の王朝なので、清が台湾を支配したからと言って、台湾が中国の一部である、という根拠にはなりません。

そして、そもそも清は台湾を「中華」(中国)ではなく、「化外の地」として扱っていたのです。

「化外の地」というのは、「中華ではない地域」つまり「中国ではない土地」のことで、元々は漢民族が「中華文明の及んでいない異民族の土地」を指していた言葉です。

ですから、清にとっても、台湾は「中国の一部ではない」という認識だったわけです。


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さて、台湾の最大民族は河洛民族ですが、第二民族は客家民族です。

客家民族は中国南方の非定住民で、商人に多いのですが、今の中国政府は彼らも「漢民族」に分類しています。

しかし、これが大嘘であることは論を待たない、客家語も中国語とは別言語であることが言語学的には確定しています。

ネット上でも、客家の人間を奥さんにした日本人のブログに「全然、中国語が通じない!」ということが書いてありますね。

文化も全く違います。漢民族は定住民族ですが、客家民族は歴史的に定住していませんでした。

で、清の時代、中国南方には客家の人たちが商売のために各地を転々としていたわけです。

清の政府は「中国から勝手に他の地域(台湾・チベット・モンゴル・満洲・ウイグル、等)に行くなよ!」と命令していました。

というか、当初の清の方針では、台湾人や中国やチベットに行くのも、中国人やチベットやモンゴルに行くのも、チベット人がウイグルや中国に行くのも、基本的に禁止だったわけです。(後に一部解禁されますが。)

ちなみに、清の支配民族である満洲民族は、どこにでも行けました!というわけで、満洲人がどんどん、満洲から各地に引っ越ししちゃったので、肝心の満洲が超田舎になってしまって、気がついたらロシアに土地を奪われたりしちゃうわけですが、その話はまたの機会に。

そうした政策の一環で、中国人も台湾には行けませんでした。

だけど、「自由人」である客家民族が、そんな政策を一々守ろうはずがありません!

「え?台湾を清が平定したの?面白そうやないか、台湾に人稼ぎに行こう!」

という感じで、客家民族がどんどん、台湾に引っ越ししてきたわけです。

客家民族は漢民族から差別的な扱いを受けていたので、

「中国におっても、漢民族に差別されるだけだし、台湾に新天地を求める方がええやろ!」

という感じで入植した人もいたわけですね。

そういうことで、台湾の第二民族は客家民族ということになったのですが、いずれにせよ河洛民族も客家民族も漢民族ではないし、台湾を支配した清も中国の王朝ではないので、台湾人は中国人ではない!と言える訳です。


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【聖典より】

 弥陀の本願というのは、宇宙のありとしあらゆるもの悉くが一つの大生命、本源者の生命を、何一つの例外もなく分け与えられ生れ、今現に生かされているということなのであります。それを、自分が勝手に思い違いして、自分で生きているように考え、自分の都合で善いとか悪いとかいって、憎んだり恨んだり悲しんだりして互いに争っている、これを罪悪といっているのであります。本当のこと(真実)を覚り、自分自身の力で出来ていることなど何一つ無い、丸々生かされている事実に目覚め、この事を確認し、自分ではなかった、仏のいのちであったと気づかせてもらえば、余計な心配もとりごし苦労もなくなり、安心して、ただ喜ぶより仕方がなくなるのであります。要は肉体を見て自分だと思うか、生命に眼を向けて自らを仏であったと観るかの異いであります。(藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.55)

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【ニュース考察】

1.細野豪志先生が民進党代表代行を辞任

<要旨>民進党内の保守派を代表する細野豪志先生が、憲法に対する意見が執行部と異なることを理由に代表代行を辞任した。執行部からの慰留はなかった。離党については否定し、執行部から出ることにより党内で比較的幅広い提案を行っていくとした。

<コメント>細野先生については期待しています。『中央公論』掲載の文章も、(私と意見の異なる部分はありますが)特に悪い内容であるとは思いませんでした。
 正直、民進党の「菅直人――野田佳彦――岡田克也――蓮舫」ラインの執行部には、全く期待できません。だいたい、岡田も野田も改憲派だったはずなのに、「安倍政権下での改憲はしない」という意味不明なことを言っている。
 そもそも、本当に安倍政権を打倒するつもりなら、原発問題や労働問題、教育・育児政策で政府に明確な対抗軸を打ち立てる必要があります。また、子宮頸がん予防接種や堕胎の問題についてもきちんと対案を出していくべきですが、電力総連・日教組・医療業界の支援を受ける今の民進党は、自民党の補完勢力に堕してしまっています。
 細野先生は脱原発も明確に訴えていますし、教育無償化を推進される意向なので、大いに頑張ってほしいと思います。

2.今上陛下譲位後の秋篠宮殿下は「皇嗣殿下」で決定

<要旨>有識者会議は「秋篠宮」という名称が国民に親しまれている、という理由で今上天皇陛下の譲位後も「秋篠宮」という名前を併用できるように、歴史上天皇の弟である後継者に使用されていた「皇太弟殿下」ではなく「皇嗣殿下」を秋篠宮殿下の新しい称号にすべき、ということで一致した。
 なお、既に譲位後の美智子皇后陛下の称号は歴史的に使用されてきた「皇太后」は「未亡人を連想させる」という理由で「上皇后」にすべき、としている。

<コメント>この「有識者会議」というのは、碌な仕事をしない。天皇の弟が皇位継承者なら、「皇太弟殿下」と呼ぶのが当たり前である。「皇嗣殿下」って、そりゃ国語的に間違いではないが、それだと皇太子殿下も国語的には「皇嗣殿下」になってしまう。
 「皇太后」を「上皇后」にするに至っては、歴史学を学んでいる人間からすると、意味不明すぎて笑えてしまう。『朝日新聞』によると、「戦後憲法下で譲位は初めてのことだから、歴史に捉われることはない」ということだそうだが、「歴史」を否定して天皇陛下という存在は存続しうるのか?
 こんな「有識者」なるものに皇室の問題を委ねる安倍政権は、まさに「朝敵」とも言うべき存在である。

3.「痴漢容疑」をかけられ線路を逃亡 また冤罪か?

<要旨>電車に乗っていたJCとJKの二人組が、近くにいた男を痴漢扱いしてその腕を引っ張って電車からおろした。すると、その男は駅職員が来る前に二人の手を振り切って線路上を逃亡したため、総武線に約30分の遅れが出た。警視庁は痴漢容疑で男の行方を追っている。

<コメント>状況からして冤罪のにおいがプンプンする。痴漢事件は、基本的にほとんどが冤罪と判断してよいと思う。警視庁は痴漢の容疑ではなく、電車を送らせた容疑で男を探し出すべきだろう。
 不幸にも冤罪被害に遭った方には同情する。彼に住吉大神の導きのあらんことを!
 なお、私は痴漢事件は基本的に冤罪と判断するようにしているが、被疑者の男がいかがわしい動画を見ていたりするような人間であれば、やはり「疑わしい」と判断するだろう。警察も、痴漢事件の捜査をする際には「自称・被害者」の主張を鵜吞みにするのではなく、被疑者の人格等を考慮して判断するべきである。

4.「第二の森友」加計学園事件で重大証言 安倍首相の関与を示唆

<要旨>森友学園問題に続き、安倍首相の「腹心の友」とされる加計孝太郎が理事長を務める「加計学園」の岡山理科大獣医学部の新設を巡って、36億円の土地が無償で提供されるなどの疑惑が存在している。これについて、首相の関与を示唆する証言が出てきた。

<コメント>情報を整理する限り、安倍首相の周辺が何らかの形で関与していることは、疑いようのないことだろう。口利き自体は違法ではないが、国会は証人喚問を行って関係者の証人喚問を行うべきだ。

2017年4月13日 (木)

台湾人は中国人ではない!河洛民族は漢民族に非ず(1)


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日本では、よく「台湾=中華民国」という誤解があり、台湾人も中国人である、と思っています。

台湾でも、長く中国国民党による独裁統治が続いたこともあり、自分たちが「中国人」である、と、洗脳されている人たちが、たくさんいます。

ですが、歴史的に見ると、台湾が正式に中国の一部であったことは、一度も、ありません。

中国共産党は、「台湾は明代から、一貫して中国の領土だ!」と主張しており、そして、つい最近まで「台北政府」の与党であった中国国民党も「それ自体は正しい!だから、我々は台湾でしか活動していないけど中国国民党なんだ!」と言っています。

すみませんが、これは、全くの嘘です。

明代の中国は倭寇征伐のために、台湾近海へ海軍を派遣したことはありましたが、とてもじゃないけど、台湾統治までは行きませんでした。

まぁ、当時の中国では、倭寇という海賊が、中国内部の商人とも組んでいて、王直のように中国からわざわざ、日本の五島列島まで到来して、倭寇の首領になった人までいます。当の中国内部から、倭寇の協力者(というか、幹部)が出る状態じゃ、台湾を支配なんか、できる訳、ありません。


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そうこうしている内に、、台湾は、なぁ~んと!オランダ王国の植民地になってしまいました!

「おいおい、中国よ倭寇にやられたり、オランダにやられたり、ちょっと、弱すぎやしないか?」と、思われた皆さん、その通りです。

「ちょっと待て!!大明帝国といえば、あの、天下のモンゴル帝国の一翼を担う、元を滅んでできた国じゃないか!チンギス・ハンやフビライ・ハンの子孫を滅ぼした奴らだろ?そいつらが、なんでそんなに弱いんだ?」と思われた皆さん、それはもっともな疑問ですね。

なんだけど、実は、明は、元を完全に滅ぼしては、いないんです。大元帝国第12代皇帝、チンギス・ハンから数えると第15代目の皇帝である順帝(トゴン・テムル)は、中国の歴史書では、「元の最後の皇帝でアル」と記されているわけですが、そんなの、嘘もいいところ。

モンゴル族であった順帝は、中国人が元に対して反乱を始めたので、

「中国人の相手をするのは、めんどくさい!朕はモンゴルの草原に帰る!」

と言って、部下の兵士たちを連れて、先祖の地・モンゴルでの遊牧生活に戻っただけ、何です。

モンゴル帝国の主力群である、騎兵集団は温存されています。

当時の陸軍の中で、最強の部隊は騎兵ですが、農耕民族の中国が、騎馬民族であるモンゴルに、騎兵で勝てるわけ、ありません。というわけで、順帝は、モンゴルに帰った後も、

「朕は元の皇帝である!元は滅んでなどいないぞ!」

と、宣言したわけです。

一応、「大元帝国、続行」というわけですが、歴史学界では「北元」と言われています。明は、この、元の残党、もとい、北元との戦いに、最後まで悩まされました。


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さて、中国の王朝である明は、最後まで、元との戦いに勝利できなかったんですね。

「おお!モンゴル帝国、凄い!最強!」と思った方、それは、違います。(笑)

実は、モンゴルも内戦で弱体化していたんですね。それじゃあ、どうして、明は元を滅ぼさなかったのか、というと、もっと手強い敵が現れたんですよ~。

それは、満洲のヌルハチが建国した、後金国であります。満洲って、今じゃ中国東北地方とか言っているけど、満洲は本来は中国領じゃないので、その点、誤解しないでくださいね。

ヌルハチ率いる満洲人、当時は女真族と言っていたのだけど、彼らもモンゴルと同じ、騎馬民族。しかも、ちょうどその頃、隣国・朝鮮が、豊臣秀吉にコテンパンにやられていて、もう一つの隣国であるモンゴルも、内紛状態。

おお!これは、チャンスではないか!――ということで、ヌルハチは、女真族による新しい国を作ることに、決めたんですね。

女真族が、「満州族」を名乗るようになったのも、ヌルハチの命名です。というか、当時の男尊女卑の時代において、騎馬民族相手に「女真族」と命名していた中国に、腹が立っていたんでしょうね。

また、当時は漢民族じゃない人間も、アジアの人はたいてい、漢字を使っていました。朝鮮では、せっかく世宗大王という王様がハングル文字を作ったのに、朝鮮の貴族や官僚は「漢字の方がいい!」と言っていたぐらいです。日本でも、幕府や朝廷は漢文を使っていましたからね。

唯一の例外が、モンゴル。彼らは、「モンゴル文字」という、独自の文字を持っていました。

ヌルハチさんは、それに対抗意識を燃やしたんでしょうね。「満洲文字」という、新しい文字を作りました。

それでも、ヌルハチの代では、まだ「王国」だったんですよ。「帝国」では、ないんですね。王様が支配するのが王国、皇帝が支配するのが帝国、という感じなので、まだ、ヌルハチは若干は謙虚だったのか、モンゴルや中国みたいに「皇帝」を名乗ったりはせずに、「国王」の位で我慢していたわけです。

なんだけど、その息子の、ホンタイジは強かった!彼は、元を滅ぼして、モンゴルのほぼ全域を支配しちゃったんですね。


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というわけで、ホンタイジは皇帝を名乗り、後金国を発展的解消して、満洲どころか、モンゴルをも支配する「大清帝国」を建国しちゃったわけですよ。そりゃ、あのモンゴル帝国を滅ぼしたんだから、皇帝ぐらい名乗っても、誰も文句は言わんよね。

まぁ、正確には、モンゴル皇帝が遠征先で病死した隙に、無き皇帝の遺児を捕まえて、「次の皇帝は俺だと認めろ!」と、強要したのが真相なんですけどね。

とは言っても、ホンタイジの段階では、まだ、清は中国を支配していないんですよ。

「え?清って、中国の王朝じゃなかったの?」という貴方、それは、貴方が習った教科書が嘘を書いているわけね。

清は、中国の王朝じゃ、ありません。満洲の王朝です。しかも、中華帝国ではなく、モンゴル帝国の後継者を名乗っているんです。

え?それじゃあ、どうして、中国を清が支配したのか、って?それはね、当時の中国の王朝である明が、自滅したからです。

簡単に言うと、経済政策に失敗して、景気がかなり悪くなっていたところに、政府が大増税!しかも、お金がなさ過ぎて、中国の一部であるマカオをポルトガルに買収されるという――というか、当時の中国政府には、国土をカネで売る、売国奴がいたわけだな。今の日本みたいで、同情します。

とりあえず、そんな政府には我慢できない!ということで、中国で農民が反乱を起こすわけですよ。で、反乱軍により北京が陥落、中国は無政府状態となります。

清の皇帝は、こんなチャンスを逃すほど、バカじゃ、ありません!時の皇帝・順治帝は、無政府状態となった北京に、大した抵抗もなく兵を進めて、逆に歓迎されます。(笑)

なんせ、順治帝は

「明の官僚は基本的に、そのまま清の官僚として採用する」

という方針だったため、中国人官僚たちは

「おお!これは有難い!大清帝国、万歳\(^o^)/!」

という感じだったわけです。こうして、再び、中国は、滅んじゃいました。

ちなみに、中国全土を征服した国は、モンゴル帝国と、満洲の大清帝国だけです。

続く


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【聖典より】

 我々は物質がないと「形」が出来ようがないように思うでしょう。けれども、物質のない純粋の形――物質を抽いてしまった形だけというようなものを考えられませんか。物質の無い「純粋の形」だけを考えてみて下さい。ね、心の世界にあるだけなら、それがあり得るでしょう。純粋の形ですね。物質やら成分やら、そんな資材もなにもいらん。ただ純粋の形です。その純粋の形が、無限種類の形が、“空”の中につくられている。だから不可思議といい、言宣不及というのです。(谷口雅春先生『人間そのものの発見とその自覚』p.34)

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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【お知らせ】

新政未来の党は、今回の名古屋市長選挙において、河村たかし候補を支援することを決定しました。


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2017年2月24日 (金)

近代国家の誤り


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君主主権論も、国民主権論も、現象の世界に「主権」という絶対的な概念を認めていることに、その根本的な誤りがある。

近代国家というのは、絶対権力・絶対権威の存在を前提としているが、政治の世界に「絶対」なるものは存在しないのである。

「絶対」というのは実相世界の事であり、宗教の領域であって、政治の領域ではない。

「天皇主権」も「国民主権」も「労働者主権」も、現象の天皇、現象の国民、現象の労働に絶対的な価値を認める限りにおいて、必ず破綻する。

現象の天皇を主権者に祭り上げた戦前の日本は、軍部と医療利権複合体が結局は天皇を無視して、国家に破滅を与えたではないか。

生身の人間が、絶対的権力を握ることは不可能なのである。

『大日本帝国憲法』は決して天皇主権説の憲法ではなく、天皇機関説の憲法であったが、残念ながらそのようなことを当時の人々も理解できなかったのであろう。

国民主権論も同様である。

菅直人や安倍晋三を支持するような「現象の」日本国民は、劣等民族以外の何物でもないのである。

そのような衆愚に絶対権力を与えるなど、断じてあってはならないのだ。

我々は、近代国家の枠組み自体を見直すべき時期に来ているのである。

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2017年2月22日 (水)

竹島の日に思う


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今日は竹島の日である。

平成24年の衆議院選挙で、安倍自民党は政府主催の竹島の日式典を公約にして圧勝した。

だが、選挙期間中は「公約にはできることしか書かない」と言っていた安倍晋三は、選挙後、まだ総理大臣にも任命されていない段階でその公約を破棄したのである。

彼から5年の月日が流れた。

今年も、「竹島の日」の式典は開催されている。

だが、政府はそれを「主催」するどころか、お茶を濁すように政務官を派遣するにとどまっている。

「竹島問題」というのは、はるか古代から存在した。

かつては、鬱陵島のことを「竹島」といい、今の竹島は「松島」と言った。

鬱陵島は元々日本の領土であったが、新羅や女真の海賊が漁業資源を求めてやってきていたのだ。

江戸時代、親韓派の徳川綱吉の命によって、竹島(今の鬱陵島)を朝鮮に割譲することが決まった。

だが、韓国政府は戦後になり、鬱陵島だけには飽き足らず、竹島(かつての松島)をもわがものとしようとしたのである。


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領土問題自体は、どこの国にもある。領土紛争がありながら仲良くしている国もある。

実相の韓国は「檀君の国」であり、檀君は偉大な君主であったと伝えられている。

日韓両国の実相が顕現するに従い、このような問題も解決するであろう。

近年日韓関係が悪化している背景には、竹島周辺の海底資源の存在がある。

海底資源の奪い合い――これは、人類がいつまでも古い唯物論文明の業に従っているからである。

日韓両国が自然エネルギーの開発にいそしめば、このような問題もいずれ解決するであろう。

「海底資源の共同開発」等というのは、姑息な(一時しのぎの)手段に過ぎない。

領土問題では、言うべきことはきちんと言い、より本質的な問題(エネルギー問題、新しい文明の構築)についても話し合うべきである。


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2016年11月25日 (金)

今上天皇陛下の「譲位」について思うこと

 今上天皇陛下の譲位問題について、簡潔に私の立場を書かせていただきます。


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一、『皇室典範』問題

 誤解を恐れずに言わせていただくと、戦後日本で『皇室典範』とされてきた法典は、本来、無効です。

 我が国においては、『皇室典範』は『大日本帝国憲法』と並ぶ憲法典でした。これを「二元憲法制」と言います。

 しかしながら、占領期間中に、GHQが正統『皇室典範』を無理やり廃棄させました。『皇室典範』改正の手続きが取られたわけでは、ありません。

 そうした歴史的経緯を考慮すると、現行の占領『皇室典範』は本来、無効であると結論せざるを、得ません。

 そもそも、『日本国憲法』では「国会の議決したる皇室典範」という語句が使用されていますが、政治的意図によって「日本国民統合の象徴」の地位が左右されるのは危険なことであると思います。その意味では、これは『日本国憲法』そのものの欠陥か、或いは、GHQによる「悪意」が反映された結果でしょう。


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二、「特例法」問題

 仮に、占領『皇室典範』が有効である、と仮定しましても、問題は解決しません。

 現在、政府には「特別措置法」や「皇室典範特例法」によって陛下の譲位を実現させようという意見があるようですが、それには次の二点の問題があります。

①『日本国憲法』第2条では皇位継承については『皇室典範』で定めると規定されており、憲法違反の恐れがある。

②「特例法による譲位」というのが「先例」になれば、国会で多数派を握った時の政府が自由に「特例」で陛下の首を挿げ替えることができようになってしまう。

 以上の理由から、私は「特例法による譲位」には賛同できません。


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三、「摂政」問題

 今上天皇陛下の譲位については、反対意見も見られます。

 中でも多いのが「どうして、摂政ではダメなのか?」というもので、内閣の有識者会議でもそのような意見が出ているようです。

 しかしながら、今回、陛下が譲位の理由として挙げられたのは、

①日本国民統合の象徴としての「公的行為」

②国民の安寧と幸せを祈ることを含む「皇室祭祀」

の、二つです。どちらも、「内閣の助言と承認」によって行われる「国事行為」には、該当しません。

 「摂政」の制度は、あくまで「国事行為」を代行する制度です。また、「国事行為」以外の陛下の行為に対しては、臣民たるものは陛下のご意向を尊重すべきであり、現在の有識者会議での「陛下を説得すべき」等という発言は、不敬であるように思えます。

 この問題について、内閣をはじめとする政界関係者が過度に口をはさむことは、越権行為とされてしかるべきものでしょう。


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 以上です。ご一読いただき、ありがとうございます。

日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2016年11月10日 (木)

もしも「民主主義」が「デモクラシー」の訳語ではなく、「国民主権主義」の略語であるならば、私は断固反対だ。


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生長の家が安倍政権への不支持を表明した際、「民主的に選ばれた安倍政権を支持しないのは、民主主義の否定と同じ」等というバカがいた。

すまんが、私は菅直人が民主的に総理に選ばれて以来、民主主義というものを信用していない。

そもそも、デモクラシーは「神権政治」の対義語なのだから、「民権政治」と訳するのが正しい。もしも「民主主義」が「デモクラシー」の訳語ではなく、「国民主権主義」の略語であるならば、私は断固反対だ。


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念のために言っておくと、私が「国民主権」を否定しているからと言って、「天皇主権」を支持しているわけでは、ない。

というよりも、肉体の人間に「主権」等という絶対的な権限を認める思想そのものが有害だと思っている。「主権」というのは近代的な国家権力(絶対権力)を肯定するための論理である。

これが、一種の宗教として存在するのであれば、良い。例えば、生長の家においては「自己内在の神」が「善一元なる宇宙の大生命」と一体であると説いている。そういう宗教的な信念として「絶対的なもの」を認めるのは、全く問題はない。

問題は、政治の場において「絶対的なもの」を「仮定」することである。

生長の家でも「人間は本来、神の子である」とは説くが、「肉体の人間がそのまま神である」とは、決して説かない。肉体の人間は過ちを犯すこともある。

ところが、「主権論」においては、その過ちを犯す肉体人間に絶対的な権力を認める。

そもそも、近代絶対権力というのは「政府――個人」という直接の関係が大前提にある。個人が直接、政府に相対して、憲法も個人と政府の契約であるとみなされる。

だが、実際には、人間は国家を本能的に築く一方で、家庭をも本能的に築く。また、宗教を始め非国家的な共同体も存在する。

近代国家権力は、いわゆる「任意団体」に差別的な扱いをしていることでもわかるように、国家の支配に属さない組織に対して冷たい。


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近代国家権力が、いわば「主権論」的な絶対権力を保有するようになったのは、思想的には絶対王政期の王権神授説がきっかけである。政治的には、ブルジョワ階級と王権の関係等、色々と検討すべき問題もあるであろう。

実際には、絶対王政の程度には各国や君主の性格による違いもあった。イギリスのヘンリ8世は、その絶対的な王権を利用して議会を作ったほどだ。

だが、ヘンリー8世は一方で、離婚をするために新しい教会を創ったり、無茶苦茶な理由で王妃を殺したりした。

これが、近代国家権力の恐ろしさである。近代国家権力を握ると、国民の生命はおろか、宗教まで思いのまま。これが、近代国家の本質だ。

メアリー女王はイギリス国教会に逆らうピューリタンを大虐殺した。イギリス国教会自体が、ヘンリー8世が創った宗教に過ぎないのであるが、それが「絶対」であり、その前には人命など軽いもの、という考えがあったのだ。

それは、専制政体の話である、共和政体は違う、思う人がいるかもしれないが、それは違う。

現に、ナチス・ドイツのユダヤ人虐殺は、近代国家だからこそできたことだ。ユダヤ人迫害は中世からあったが、中世の権力者はあそこまでの大虐殺はしなかった。

ナチスだけが例外というわけでは、ない。

ジャコバン派の革命も、そうである。フランス革命の際、ジャコバン派が「民主的」に恐怖政治を行ったことは、少しでも歴史を学ぶものなら百も承知のはずだ。

吾々は、近代国家の枠組みそのものを疑う必要がある。


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2016年10月11日 (火)

国民主権原理と自由主義は両立しない(2)


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共和政だったころのローマでは、奢侈は禁止されていた。

戸口監察官が、国民の戸口と財産を管理していた。彼らはやがて権力を拡大し、元老院議員の資格の監査や、民衆の風紀の取り締まりを行うようになった。

この戸口監察官の存在がローマ人が独裁官の出現を許容する下地になったと想像することは、容易である。民衆にとって権力者による監視と、共和政とは矛盾するものではなかった。

国民主権原理が憲法に明記された日本では、政治資金の取り扱いが異常に厳しくなった。

ある政治家が、四億円で不動産を購入した。しかし、その土地の購入の報告の時期が遅れてしまった。

その政治家は当時の政界において絶大な権勢をふるっていたが、大衆の嫉妬を一身に受けることとなった。

「そもそも、政治資金で四億円もの不動産を購入すること自体が、許せない。」というものもいた。彼らは、その政治家の失政を追求するのではなく、奢侈を追求したのである。

やがて、その政治家はくじ引きによって選ばれた11人の市民により強制起訴となった。

そして、彼が訴えていた子供手当支給や高速道路無償化と言った政策――それは、当時の多くの国民が支持していたのだが――は、実現されなかった。


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大衆は権力の掲げる政策よりも、その奢侈に注目し、怒りを覚える。

従って、民主国家においては、公務を優秀に行う人間ではなく、私生活において節度を保った人間が権力者に選ばれる。

20世紀の日本において、質素な暮らしで有名な政治家がいた。彼は労働者からの熱い支持を集めていた。

ある日、彼は総理大臣となった。しかしながら、彼は労働者のための施策を行う代わりに、消費税を引き上げたのである。

公務ではなく、私生活によって評価される政治家は、必然的に、公共の福祉よりも自身のプライベートに関心を払うことになる。そのことが我が国の政治に与えた悪影響は、計り知れない。

民主国家は、奢侈を認めると腐敗し、奢侈を禁ずると自由を失う。

一部のブルジョワが独裁的な権力を握る社会か、個人の私生活にまで権力者乃至民衆の監視が及ぶ社会か、共和政の国はすべてその両者の間を振幅しているのである。

ある女性政治家は、国会を欠席した際に男性議員と会食したとして、党より除名された。その時にマスコミが取り上げたのは、彼女の化粧が厚かったことだった。国民は彼女の政策を問う代わりに、化粧の厚さを問うた。

逆に、ある都知事候補はこういった。

「私は国民の皆さんの税金を受け取る必要はない。なぜなら、私は既に金持ちであるからだ。」

彼は落選こそしたが、一定の支持を集めた。

前者の事例が拡大すると、厚化粧の女性が糾弾されるほど奢侈に厳しい国となり、後者の事例が拡大すると、ブルジョワ階級が政治家のポストを独占する国となり、いずれにせよ、真に国民のために働く政治家は登場しなくなって、国民の自由は形骸化する。

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2016年10月 9日 (日)

国民主権原理と自由主義は両立しない


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共和政の国において、国家元首は選挙によってえらばれる。

厳密にいうと、制限選挙や間接選挙、貴族政体の共和政の国家も存在しうるが、いずれにせよ、ローマ教皇やダライ・ラマのように宗教的儀式によってえらばれるわけでもなく、イギリス国王や我が国の天皇陛下のように世襲をその絶対的な要件とするわけでもなく、ある「適正な手続き」によって選ばれた「個人」が、統治権の一部乃至全部を握るのが、共和政というものである。

言い換えると、君主政の国においては、君主の「地位」に意味があるのに対して、共和政の国ではその地位にある「個人」に意味がある。

例を挙げると、ヴァチカンにおいてはローマ教皇はそれで一つの人格であるとみなされる。ベネディクト16世も、フランシスコ教皇も、同一の人格であるとされる。

一方、アメリカにおいては、バラク・オバマとブッシュ親子とでは、全く正反対の評価がされる。

「大統領だから素晴らしい」ではなく、「素晴らしいから大統領」なのが、共和政国家だ。

そのような国においては、全ての人間が平等であることが大前提とされる。不当に高い地位にいる権力者は、国民から嫉妬を受けて、やがてはその地位から引きずり降ろされる。


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中国においては、歴史的に指導者には「徳」が求められ、「徳」のない君主を民衆が引きずりおろし、「徳」のある人間を新しい君主として擁立することが、歴史的に認められていた。

今の中国は君主制度を廃止して、表向きは共和政となっている。国家主席は「独裁者」としての権力を振りかざす一方で、民衆相手には自分に徳があるかのように宣伝する。そうでないと、自身の立場を正当化できないからである。

共和政の国においては、独裁者すらも安眠することができない。すべての人間が平等であるという建前を堅持する以上、自分が如何にその地位にふさわしいかを誇示する必要があるからだ。

また、共和政の国における腐敗とは、国民同士が平等ではなく、格差のあることに起因する。

アメリカにおいては国際金融資本が、中国においては共産党幹部が、不当に力を持っていると国民が認識しているからこそ、腐敗する。

共和政の国においては、権威の存在は許されない。何者かが権威をもつと、それは国民の間での平等の原則を揺るがすことになる。毛沢東による文化大革命も、ポル・ポトによる知識人大虐殺も、それは「平等」の理念を守るための善意から行われたものであった。

アメリカにおいても、国民が他国の貴族の爵位を得ることは、原則として禁止されている。それは、貴族制度自身が共和政にとって有害である、との認識があるからである。貴族制度の本質は権力ではなく権威であることに鑑みると、アメリカのこの憲法の規定の存在は合理的である。


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共和政の国における唯一の「権威」と言えば、「正当な働きによって正当な報酬を受け取る」ということだろう。

しかし、アメリカの共和政を腐敗させているのは、利潤を受け取るのを良しとする、その資本主義的なシステムそのものである。アメリカにおいては、政治家に権威を与えず、また、貴族的な権威をもった階級が生まれる余地のない制度が構築されたが、その代わり、経済力を持ったブルジョワ階級が、権威をも併せ持つこととなった。

経済力は必然的に政治的な権力を持つ。つまり、権威と権力の双方を、ブルジョワ階級の人間が持つことになる。

それは、即ち、経済的な強者による、経済的な弱者への支配につながる。強者が弱者に対しても「平等への愛」をもって接していれば、それでも共和政は腐敗しない。しかし、ひとたび強者が自分への権力を守る方向へと動き出すと、格差は固定化し、弱者は永遠に弱者のままとなる。

それを防ぐためには、強者に対して弱者への愛を強制するか、或いは、経済力のある者の資産や収入に高い税率をかけて経済力のない物に分配するか、しかない。だが、そのような国家においては、もはや、自由は失われている。

そもそも、一度権力を握ったブルジョワが、自らその権力を手放すことは考えにくく、また、ブルジョワの権力の源泉がその経済力であることを考えると、個人の私有財産に重点を置いた近代資本主義国家においてはブルジョワ独裁を排除することは、できない。

レーニンは、暴力による革命によって共産主義国家を建設し、この問題を解決した。ヒトラーは、民意によって平和裏に憲法を停止してブルジョワの財産を没収することにより、この問題を解決した。

両者の共通点は、彼らは不平等を憂える大衆の支持を得て、その大衆から自由を奪ったことである。

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