地球環境問題・生命倫理問題

2019年3月 7日 (木)

アニマルライツとヒューマンライツ


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 アニマルライツ、動物の権利については法哲学の分野では色々に議論がなされていますが、一般にはあまりなじみが深いものとは言えません。

 そもそも、その前提となるヒューマンライツ、人権をめぐる議論すらもまだまだ途上なのですから、それはある意味では当然のことです。とは言え、動物の権利について全く世間一般で議論がなされていないことは、美貫主義(ヴィーガニズム)について考える上でも、地球環境問題や生命倫理問題を考える上でも問題ですので、私の一応の考えを極力判りやすく記して、皆様に考える材料を提供したいと思います。

 そもそも「権利」という概念も色々な意味がありますが、人間には生まれながらにして無条件に持っている権利と、条件付きの義務を果たした者にだけ与えられる権利とがあります。

 例えば、「株主としての権利」はその会社に出資したものにだけ与えられます。労働者が給料を受け取る権利は、勤労の義務を果たした者にだけ与えられます。経営者も勤労の義務を果たさずに怠けて会社を破産させたり解任されたりした場合は、その会社に対する権利を当然に失います。

 一方、参政権は成人の日本国民にはニートであれ、労働者であれ、経営者であれ、失業者であれ、当然に与えられます。参政権は何かの義務を果たさないと与えられないような性質の権利では、ありません。

 ただし、外国人にはいくら日本国内で「勤労」「納税」を行っていても参政権は与えられません。つまり、参政権は「日本国民ならば誰にでも与えられる権利」なのです。

 また、「人間ならば誰にもでも与えられる権利」として「基本的人権」というのがあります。これがヒューマンライツです。

 なお、この「基本的人権」の思想は『フランス人権宣言』から始まりますが、この『フランス人権宣言』における「人間」とは「白人男性」のことでした。ちなみにフランスで男女同権が認められたのは昭和21年(西暦1946年、皇暦2606年、仏暦2498年)のことで、日本と同い年です。

 もっとも、日本では律令国家において既に男女同権が定められていたことは平成31年(西暦2019年、皇暦2679年、仏暦2562年)2月28日付ブログ記事 奈良時代「律令国家」が「暗黒の時代」であったという洗脳で述べました。つまり、近代国家になってから逆に女性の権利は後退したわけですが、その背景には徴兵制の問題があります。徴兵制がある限り男女平等はあり得ません。(女性からも徴兵しようとする頭のオカシイ方が日本にも某女性元防衛大臣を始め存在しますが。)

 有色人種と白人が平等の人権を持つと認識されたのは第二次世界大戦以降のことで、それでも未だに欧米では根強く人種差別が残っています。これまた徴兵制ネタになりますが、ベトナム戦争の時は何故か危険な前線には黒人が多かったそうです。

 そういう様々な紆余曲折を経て「人間ならばどんな人間でも人権はある」ということになったのです。


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 そうすると「どんな人間にでも人権はある」のならば、動物だとどうなのか?という疑問も浮かんできます。

 まず、同じ人間でも日本人と外国人とでは、権利の内容が違います。「日本人としての権利」は外国人には保障されません。

 しかし「人間としての権利」は日本人にも外国人にも平等に適用されます。

 では、仮に「動物としての権利」があると、それは人間にも人間以外の動物にも等しく適用されるべき権利である、ということになります。

20190305

 言うまでもないことですが、我々が「人権」として認識している権利の中には

・人間だけが持っている権利

・人間を含むすべての動物が持っている権利

の、二種類があるということになります。

 これは仏教的な世界観を持っていると理解しやすいかもしれません。仏教では、人間は人間である前に「衆生」です。

 「衆生」というと「大衆」という単語を連想し「人間=衆生」と思っている方も多いかもしれませんが、仏教における「衆生」には「神様(天部)」もいれば「動物(畜生)」もいます。そして、宗派にもよりますがその全ての「衆生」に「仏性」が宿っているというのが、仏教の世界観です。

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 仏教にも上座部仏教と大乗仏教とがありますが、大乗仏教においては「全ての衆生を平等に救済する」ことを目的にしているので、大乗仏教の戒律である菩薩戒には

・肉食をしてはならないし、他人に肉食をさせてもならない。(魚も含む。)

・捉えられている動物を見つけると釈放しなければならない。

・家畜の販売をしてはならない。

・動物を(ペット等として)飼育してはならない。

というような、動物の権利を尊重する規定が存在します。


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 動物の販売やペットの飼育がダメ、という仏教の「菩薩戒」ですが、そうした主張を法哲学の分野から主張している学者がいます。ラトガース大学のゲイリー・フランシオン教授です。

 フランシオン教授の主張は日本語では「廃止論」と訳されています。フランシオン教授の支持者は日本にもいて、Olivia Kingさんみたいなフランシオン教授の下で動物の権利を学んだ方が活躍されており、フランシオン教授の発言を日本語に訳してTwitter等で発信されています。

 その中に、こういう言葉がありました。

「人種差別=性欲主義=異性愛主義=階級主義=年齢主義=種差別

すべてが間違っています。 すべてが暴力的です。 私たちはそれらをすべて拒否し、平等を受け入れなければなりません。そして、動物問題に関しては、平等はヴィーガニズムを意味します。」

 白人が黒人奴隷を売買するのが悪であるように、男性が女性の体を買うことが悪であるように、人間が動物の生態販売を行うのも悪である、ということです。

 つまり、人間の持つ「人身売買されない権利」というのは「人間だけにある権利」ではなくて「人間を含む全ての動物にある権利」ということになります。

 なぜかというと、人間の身体は自分のものであって、他人のものではありません。同様に、動物も自分の身体を持っています。そして、人間同様動物の身体にも感覚神経があり、苦痛も感じます。また、動物には人間同様、自分の意思で体を動かす能力があります。

 なのに人間にだけ身体の自由があって、動物の場合はその身体を売買されても良いのはオカシイではないか、というのがフランシオン教授の立場です。当然、その観点からは動物を殺して食べる肉食は絶対にNGです。

 逆に植物については「苦痛を感じない」ため、権利の主体とはなり得ません(と、フランシオン教授は解釈しています)。動物であっても無脊椎動物には苦痛を感じないという説もあり、その立場から無脊椎動物にはアニマルライツを認めない立場の人もいます。

 ただし、これについては私にはあまりにも杓子定規な(極端すぎる)解釈であるように感じます。

 「苦痛を与える=悪」というほど、世の中の倫理は単純ではないでしょう。賭博や買売春も当事者が苦痛を感じなければ「正義」であって「悪ではない」のでしょうか?そんなバカなことはありますまい。

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 私はやはり「生命」に絶対の価値を置くことから議論を始めなければならない、と思っています。

 生物にはこの世界で生きていくための使命があり、それは「苦痛を感じない生き方」という消極的なものではなく、「より幸福を感じる生き方」という積極的なものであるはずです。動物の場合は、その手段として「自由意思による行動」があるのであり、その動物の自由を不当に奪うことは「悪いこと」なのです。

 植物の場合は、自由に生きることがその生態に含まれていません。むしろ「種族としての繁栄」がその生の目的であるようです。だから植物を踏みつけるだけでは「悪いこと」とは言えませんが、特定の植物を乱獲して絶滅させるとそれは「悪いこと」です。

 人間の場合は他の動物よりも「社会生活」に重視を置くようになっています。だから「社会生活を送るために必要な権利」が「動物としての権利」の上にさらに与えられているのです。それは「社会生活を送れないと苦痛だから」ではなく「社会生活を送るのが人間としての生命を活かすことだから」と考えるべきではないでしょうか?

 だからこそ、人間の社会生活に有害な影響を与える賭博や買売春、麻薬は本人が主観的に苦痛を感じていなくとも規制されている、又は規制されようとしているのです。

 アニマルライツについても同様の「生命尊重」の視点から検討されるべきであると考えます。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

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10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
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2019年3月 5日 (火)

堕胎は「医師の裁量」ではなく「保健師の介在」を必須に!守れる赤ちゃんの命は守ろう!


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 現在、『母体保護法』には「経済的理由による堕胎」を認める条項があります。

 私は中絶に苦しむ妊婦さんと赤ちゃんの命を救ういのちを守る親の会の会員ですが、経済的理由による堕胎を容認する条項は将来的に廃止するべきであるとは考えているものの、今の時代においてはやはり経済状況への不安に苦しむ方は少なくないと思います。

 しかしながら、今の『母体保護法』においては堕胎が医師による利権と化している実態があります。中には、赤ちゃんが大きくなってから堕胎をする方が多額の受診料を取れるというので、妊婦さんに堕胎可能な22週ギリギリまで妊娠させて、赤ちゃんが大きくなってから中絶の手術をするようなお医者さんもいる、と言います。

 これだと「母体保護」ではなく「利権保護」であって、妊婦さんの心身の負担も大きいですし、赤ちゃんの命を愚弄していると言わざるを得ません。

 私はこれまで「政府紙幣発行による月20万円の子供手当支給」といった政策を提案してきましたが、そうした政策が実現すると経済的理由による堕胎は大幅に減るでしょうけれども、この政策が実現するまでには多くの時間がかかります。かと言って、「胎児虐殺」を利権としている今の医療利権複合体を野放しにするわけにもいきません。

 そこで、医者の裁量で堕胎が行われている状況を改善するため、第三者によるチェックを義務付ける法整備を行うよう、いのちを守る親の会の内部で提案したところ、経済的理由による堕胎に保健師を介在させる法整備を会として提示することになりましたので、紹介します。

日本の「母体保護法」「経済条項」は実はナチスの「邪魔な者は消して良い」という「排除の思想」の系譜を継承している。中絶は、「母子手帳」を持っている妊婦にしか施術しない事が重要である(1回、育児一時金の話を聴いている)。そして、 中絶決定前に必ず「医師」だけでなく「保健師」(妊娠問題・経済問題に寄り添える人間の介在)の立ち会わせと「承認」を!!防犯で言うのならいわゆるいのちを守るための「二重ロック」である。
もし、わたしたちのような「救命のスペシャリスト」の研修を1回でいいので「保健師」さんが受講していれば(希望者があれば前年でも受講可能)、赤ちゃんの救命率は抜群に伸びることだろう。日本存亡の危機と言われる「少子超高齢化の問題」は10年で克服の兆しが見え、20年で克服されるだろう。戦後70年のマイナスを埋めるのは相当本気でないと無理だ。子供を産むことができる女性の数自体が激減しているのだ。
    
 
  日本の「母体保護法」「経済条項」の問題に帰ろう。医師が妊婦の「病気」や妊婦の「体調」を理由に、母体保護の観点から中絶手術をするというのならばあり得る話かも知れない。戦前、戦中も「医療中絶」というのはあり得た。しかし「経済状況」を理由に「中絶」をするというのは全くもっておかしな話である。「母体保護法」には「経済条項」と言う項目があり、「経済の理由で堕胎ができる」という事になっているが、医師は「経済理由」など専門外の話であるのだから、「それはいけません」とか「どうこうしなさい」などといえる話ではない。だったら、「思わぬ妊娠」や「都合の悪い妊娠」である場合、「経済的理由」という大義名分をつけて多くの人が大事な赤ちゃんを中絶してしまうのである。なんと惨(むご)いことであろうか。
それにしても「経済的理由」とうのは「時間的理由」と同じで、「あるといえばあるが、ないといえばない」のである。かつて「NHK」が「貧困特集」の番組を作ったが、多くの同情を集めた貧困女学生が、学費はないけれど、豪遊するお金はあったという暴露記事が出て、全国の同情した視聴者の口が、あんぐり開いたままだったとか・・。大きな話題になった。まことに、笑うに笑えない話である。事は「命に関わる事柄」で、子を産むお金はないが、デイズ二ーランドの年間パスを買うお金はあるというお話。私は現で何度も聞いて、驚いたものである。中絶理由は「貧困」などではなく「娯楽過多方」による「借金」と言うのが実に多いのである。
例えば、車を買うのに200万300万のローンを組む。また、家を買うのに頭金500万入れて、土地を担保に銀行で2000万300万円借りる。それなのに、なぜ、赤ちゃんを産むのに「40万円」出せないのだろうか。
「車」や「家」などは代えがききます。  しかし、いのちだけは代えがきかないのです。あなたが殺されたら「あなたの人生に絶対に代わりがない」ように、その「お腹の赤ちゃん」には代わりが絶対にいないのである。  私の経験ではお母さんがいのちを掛けて「この子をどうなっても、私は守ります!!」  「いのちをかけてもいい。」こう言って守れなかった赤ちゃんは殆どありません。10代後半の女性でもそうなのです。まして、お金などは、本気でしたら、どうにかなるものです。
助成金の話をします。
しかも・・以前は、自己負担の時代もあったけれど、今の日本はまことに手厚いのです。保険さえ入っていれば「42万円」育児一時金と言う名前で出産助成金が出るのです。以前は、立替金が必要であったが、今は、必要ない。大きな声では言えないが、生活保護の女性にでも、出産費用に付けて「オムツ代」まで補助があるのである。これでも「経済的理由で出産できない」と言うのだろうか?
中絶したい人は、何にでも、経済的理由として理屈を付けるかも知れない。「子供を1人育てるのに3000万かかるらしいでしょ。」「うちは、子供は2人で十分。6千万以上は無理。貧乏になっちゃうわ。」  3人で9千万円よ。もしそれが事実なら、6人子供がいる私はどうなるのだろうか?
いのちの中に経済があるので、経済の中にいのちがあるのではないのである。」ここを勘違いしてはいけない。それから「1人子供を育てると3千万円罹るというのは大きな嘘である。」 興味のある方は「いのちを守る親の会」の「唯物的養育費の嘘を斬る!!いのちは唯物論に嵌(はま)らず!!」を検索してお読み下さい。
 
実質「母体保護法」は「母体保護」と言う名目でありながら、ナチスの「優生思想」を引き継いでいるため、「時間がないから」と言うような意味で「今お金がないから」と言う理由で大事な命を絶ってしまうのである。保健師を介在させて、守れる赤ちゃんを守るべし。  お金といのちを天秤に掛けるような国は、滅ぶであろう。そういう人でも国でもあってはならない。絶対に!!


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 堕胎を行う人間というのは、不幸な人間です。堕胎をただ断罪するだけの方も、亦「中絶は女性の権利」と叫ぶ方も、いのちに対する同慈同悲の心を失っている方です。

 いのちには絶対の価値があります。いのちを線引きする優生思想は、絶対に認められません。

 ところで、経済的理由による堕胎を行う人には、本当に経済的に困窮している方もいれば、子供の命よりもお金を優先してしまう経済状態の方もいるでしょう。どちらも不幸な方です。

 医師は経済的事情の専門家ではありませんし、堕胎を利権にしているような医者の手にかかると、そう言う方は我が子を殺すという悪業を積む一方で、何も救われないまま人生を終わるということになりかねません。

 堕胎をしようか悩む方に対しては、ともすれば堕胎によって金儲けをしようとする医者ではなく、利害関係のない別の専門家による相談を義務付けることが必要です。

 保健師というのはそれに相応しい職種であると言えます。

 保健師のなかでもっとも数が多いのが行政保健師ですが、その仕事内容は生活習慣の改善や母子健康といった保健指導のほか、結核や新型インフルエンザといった疫病・感染症、難病や心身の障害、認知症、思春期、虐待、DV、うつ、依存症、生活困窮などの相談や支援といったものです。

 行政保健師は地方公共団体の保健所等に勤務しています。他にも産業保健師や学校保健師もいます。

 こうした保健師の職務内容には、貧困に苦しむ人の生活指導も含まれます。また、単に肉体の健康を見るだけでなく精神的な健康も対象です。経済的理由による堕胎に悩む方への公的な相談相手としては、まさに相応しい職種です。

 逆に、子供を守るのは究極的には母親しかいませんから、保健師の指導を受けても「いや、殺す」という母親であるならば、それは仕方ありません。しかし、そういう妊婦さんは実際には少数であって、「助けの手」さえあれば子供を産んでいる方も多いことは、いのちを守る親の会がこれまでに何百人もの赤ちゃんの命を救ってきた実績からも明らかなのです。

 民間団体の守る会でも多くの命を救ってきているのですから、それを公的な制度として専門家である保健師を介在させると、より多くの命を救うことが出来る事は、明白です。

 また、保健師は児童虐待の防止もその職務に含まれます。

 よく「堕胎をしなくても虐待死するぐらいならば、堕胎をした方がマシ」という方がいますが、保健師だと「無事出産すると終わり」の医師とは違い、子供が生まれた後の生活まで手厚く支援することが出来るのです。(医師にも妊婦さんに真摯に寄り添いたい方もいるでしょうが、生活指導が本職である保健師の方がそれを行いやすいことは明白です。)

 救える命は救わないといけません。未だに公式に届け出があるだけで年間10万件以上の堕胎が行われているのに、行政がそうしたいのちとその背景にある様々な問題に目を瞑るのは、認められることではありません。

 『日本国憲法』第25条には政府に「健康で文化的な最低限度の生活」を保障する義務が定められており、第97条ではこうした権利が「現在及び将来の国民に対し、侵すことのできない永久の権利として信託されたもの」であると定められています。

 まさか、堕胎が健康で文化的だという方はいないでしょうし、お腹の中の赤ちゃんは紛れもない「将来の国民」なのです。

 届け出のない中絶も含めると何十万人、一説には年間百万人を超えるとも言われる赤ちゃんの命を救うために、「医師の裁量」で堕胎が野放しになっている現状を改善し、堕胎を行う前に「保健師の介在」を義務付ける法整備の導入を強く提案させていただきます。


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第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)

第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)

第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰

第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)

第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

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10日(土)~11日(日) 生長の家兵庫県教化部
※テーマは開催行事予定の内容から使用しています。


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2019年3月 3日 (日)

イルカ追い込み漁「動物愛護法違反」美貫団体「LIA」が提訴!売国奴・二階幹事長の「伝統詐欺」に騙されるな!


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 平成31年(西暦2019年、皇暦2679年、仏暦2562年)2月9日、大地町のイルカの追い込み漁の問題で、美貫(ヴィーガン)のメンバーで構成されるアニマルライツ団体「LIA」が捕鯨の許可を与えている和歌山県を提訴しました。

 和歌山県側の説明だと平成20年(西暦2008年、皇暦2668年、仏暦2551年)にイルカの追い込み漁の方法を変えて、なるべくイルカが出血しないように漁をしているそうです。

 しかし、以下の写真を見てください。

Photo

 これは、平成31年(西暦2019年、皇暦2679年、仏暦2562年)にドルフィン・プロジェクトが撮影した映像です。

 出血を減らすよう猟師さんたちが努力していることまでは否定しませんが、それでも海一面が真っ赤に染まっているのが、イルカ漁の実態なのです。

 十年以上努力を重ねた結果がこれということは、どんなに頑張ってもイルカの追い込み漁はイルカの大量出血を伴う結果になる、ということです。

 野生動物であるイルカやクジラといった鯨類は『鳥獣保護法』や『漁業法』といった法律で保護されています。また、『動物愛護法』は野生動物に適用されないという訳では、ありません。

 ところが、法律上都道府県知事の判断で特例として捕鯨を許可することが認められています。

 今回の訴訟はその「特例」がオカシイ、というものです。LIAは『動物愛護法』と『御漁法』に照らしてこの「特例」を取り消すべきである、と主張されるそうです。

 こうした訴訟では良く

「クジラやイルカも哺乳類だが、牛や豚を食べるのとクジラやイルカを食べるのと何が違うのか。」

という方が出てきます。現に、出て来ています。

 しかしながら、このLIAは美貫(ヴィーガン)の団体ですので牛も豚も魚も食べていません。なので、こうした批判は失当であるというべきでしょう。

 そもそも、大地町のイルカの追い込み漁は「食用」のためだけに行われているのでは、ありません。

 海外に娯楽用に輸出されているイルカもいますし、水族館に売り飛ばされているイルカもいます。海外に輸出されるので一番多いのは中共の水族館に売り飛ばされるイルカですが、中にはロシア海軍に軍用イルカにされているのもいます。

 言うまでもなく、このようなことは「伝統」でも何でもありません。


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 私は生長の家青年会の会員ですが、生長の家二代目総裁谷口清超先生は著書『愛は凡てを癒す』には捕鯨について次のように記されています。

 大体現代の世界的不安というものは、色々と手近かな原因もありましょうけれども、根本的には社会の人々が、あまりにも残忍になって、平気で生き物を殺しているというところに根本の原因があるのであります。吾々の現象世界は“因果律”の支配している世界であって、従って吾々人間が他の動物の生命をうばえば、自分の生命も奪われることになるのは当然であります。人間は凡ゆる下等動物の生命を平然と奪っているが、果してこれが神の御心にかなった行為であろうか。例えば捕鯨船が鯨をうつが、その時、捕鯨船の射手は子供の鯨を目標にして銛(もり)をうつと、その親鯨は子供が銛をうたれて引き摺られるのをみて可哀そうになって、どうしても子供を捨ててにげて行くことが出来ないで、自分の身が危険にさらされるのもかまわず捕鯨船について泳いで来て、遂に自分も捕獲されてしまう。そうして捕(と)って来た鯨の肉を、人間はうまいうまいと言ってたらふくたべるのであります。(中略)

 こういう事を平気でしていて、人間だけ殺されずに火にもやかれずに生きていたいなどということは少し虫が好すぎるのであります。ですから、このような残忍な心をそのままにして置いて、それで一方的に、人間同士だけの戦争をなくしようと努力したり、火事にあうまいと思って努力してみても、人類全体の業が流転して来て、大量の人類殺戮場たる戦争があらわれ、原子爆弾で人類の大量火あぶりが起るというのも当然のことなのであります。

 ここで「人間は凡ゆる下等動物の生命を平然と奪っている」とありますが、これはまだ昭和29年(西暦1954年、皇暦2614年、仏暦2497年)の文章なので、クジラやイルカの中には知的生命体に含まれる種類もあることが知られていない時代の表現です。もっとも、この時代から「親鯨は子供が銛をうたれて引き摺られるのをみて可哀そうになって、どうしても子供を捨ててにげて行くことが出来ないで、自分の身が危険にさらされるのもかまわず捕鯨船について泳いで来て、遂に自分も捕獲されてしまう」ということは知られていたのです。

 そして、人間がそんな残酷なことをしていると「類全体の業が流転して来て、大量の人類殺戮場たる戦争があらわれ」ると清超先生は今から50年以上も前に言われていたのですが、現にイルカが軍用イルカとして用いられているのですから、清超先生の宗教家としての予想は具体的事実として現れているのです。

 もっとも、清超先生はこの話を肉食全般のこととして述べておられているのですが、肉食が気候変動や食糧危機の主要な原因の一つとなって国際平和を現に乱しているのですから、この件でも清超先生の文章は的中しています。

 ところで、そんな何十年も前から捕鯨が残酷であることは知られていたのに、その捕鯨を「伝統だ!」と強弁して、特に自由民主党和歌山県連を率いる二階自民党幹事長は捕鯨を積極的に擁護しているのですが、イルカを軍事用に使ったり中国に朝貢したりするような伝統は我が国にはありませんし、そもそも「悪しき因習」を「伝統」とは言いません。

 例えば、「殺人」や「戦争」は昔から行われていますが、それは「伝統」ではないのです。仮に「正義のための戦争」であったとしても、或いは「正当防衛としての殺人」であったとしても、それはあくまで「必要悪」であって「善」ではありません。

 もしも、正当防衛で人を殺して無罪になった父親が「俺は正当防衛で悪い奴を殺したんだ、お前もこの伝統を守れ」と息子に言い聞かせると、それは何か冗談めいた口調で言っているのか、それとも、頭のねじが何本か抜け落ちているか、のいずれかでしょう。

 生活のために止むを得ず、罪悪感を抱きながら鯨を殺しているとすれば、それは「必要悪」であったのかもしれませんが、「継承すべき伝統」ではありません。

 昔は堕胎や嬰児殺しも当たり前に行われていましたが、それは「必要悪」であっても「善」ではありませんでした。それと同じです。捕鯨を伝統扱いするのは、堕胎や嬰児殺しを伝統扱いするのと一緒です。

 現に、捕鯨を行っている方は捕えられた鯨の供養をしているではありませんか。それは、殺された鯨の命に同情する心があるからのはずです。そうした「良心の呵責」を子々孫々まで継承するのが「伝統」でしょうか?

 いや、そうした「良心の呵責」を持つ必要のない仕事に全ての人間が付く社会を築くべきでしょう。わざわざ「捕鯨産業」を「伝統」として墨守しようとする二階幹事長以下、自民党政権の面々は大いに問題があります。

 だいたいが、二階幹事長は愛国心から「伝統」を持ち出しているわけではないのです。中国や韓国にばらまき外交をやり、特に中共主導の一帯一路への参加も推進している政治家が、とってつけたように自らの利権を守るために「捕鯨の伝統」を持ち出しているのです。

 このような「伝統詐欺」に騙されてはいけません。私はLIAによる訴訟を全面的に支持します。


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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
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2019年3月 1日 (金)

「母子手帳」を全ての妊婦さんに配備する体制整備を!百万人の赤ちゃんのいのちを守ろう!


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 堕胎の数は最盛期よりかは減っているとはいえ、届け出があるだけで年間十万件以上もある。闇中絶も含めると、30万人から100万人もの赤ちゃんが殺されている可能性もある。

 無論、その中には止むを得ない事情もあるだろう。罪の意識を持ちながら我が子を殺した方も、或いは罪の意識なく「知らずに犯す罪」を背負った方も、どちらも可哀想である。

 そういう方を少しでも減らすために、中には「助けの手があれば救えた命」があったとの思いから、大熊良樹先生の「いのちを守る親の会」が活躍されている。

 守る会は結成から五年ほどだが、既に何百人もの赤ちゃんの命を救っている。そこの理事長である大熊良樹先生が、自身が沢山の赤ちゃんの命を救ってきた体験から様々な提言をされている。

 今回はその一つを紹介する。

 わが子を闇に葬ってはならない
赤ちゃんとお母さんのいのちを守るため
   「母子手帳」を持たない妊婦の
      中絶を法律で禁止に!! 大熊良樹
日本を変える大きなアイデアがある。人工妊娠中絶に関して、6週で妊娠がわかっても施術が難しいので「7週」まで施術はしないことが多い。中絶はブラインド手術と言い直視による手術でなく「目をつむってやる手術」のようなものなので、危険が多くある。母胎を傷つけたり、小さい胎児の中絶は身体の一部が残り母胎に悪影響を及ぼすこともある。
12週からは中期中絶といい、実質「出産」の形で「死産」させる。そういうこともあり、中絶の7割が「6週から11週までの初期中絶」である。どちらもむごい事には変わりはない。
「母子手帳」は心音が確認される6週から10週あたりに「妊娠証明書」を医師から手渡されて、保険センタ-などで手渡される。妊婦さんは此処で初めて「育児一時金(出産助成金)」や「14枚の無料検診チケット」のことを知る。
現場で見ていて、「中絶を考えている妊婦さん」「中絶を迫られている妊婦さん」「思わぬ妊娠に戸惑っている妊婦さん」たち。ここらあたりで心を閉ざし「身動き取れなくなった妊婦さん」は周りから「堕ろせ」「堕ろせ」の大合唱を受けて、ノイローゼ状態で、相談もせず、相談もできずに、当然「母子手帳」を手渡されないから、出産するときに「育児一時金(出産助成金)」すなわち42万円も助成金が出ることや、「14枚の無料検診チケット」すなわち、検診代さえも殆どいらない事を教えられないまま、中絶してしまうことも多い。
余裕のある人など多くはないと思うが、それでも、借金をやりくりしながらでも、「助成金があるなら」がんばって産みたいと言う人は多いはずだ。反対する主人をなんとか、説得するとか、お願いするとか、相談できるという人も多いはずだ。
この「助成金」の話だけではないけれども、それでも、他の問題に加えて、出産のお金が殆ど出るなんて、なんと日本は手厚いのだろうと涙を流して喜ばれる妊婦さんも多いのが事実なのである。
双子なら84万円。カイザー(帝王切開なら保険がきくので42万支給されて、13万くらいの費用でお産ができるから29万円も余る。)お金が全てではないが、それでも「手厚い補助」がありますよと、知らせるだけで、多くの人が救われてゆく。
それに加えて、もう一つ。大事な事を思う。老人が1人でも居なくなれば大変な大騒ぎである。「山で遭難した」とか「山崩れで行方不明だ」とか言うことであれば警察官や自衛隊が出動する。100人1000人で捜索する。
しかし・・妊娠した子は「生まれました」と言う自己申告を「誤魔化せば」いのちを「人工妊娠中絶」という形で抹殺することもできるのである。「行方不明」になっても、誰も捜してもくれない。老人であれば、これは「殺人」「死体遺棄」事件である。
私は新しい御代に新しい提案をしたい。人を救い国を救うアイデアであるが、このアイデアにパテント(著作権)はない。どの政党に属するどの先生でもいい。愛と勇気のある方。誰か、この国の未来と、多くの赤ちゃんのいのちを救うために、国会で質問して戴きたい。
妊娠したら必ず医者に行き確認してもらうこと。妊娠確認が取れたらすぐに「母子健康手帳」をもらうこと。
それから、100人に2人もいないけれど・・『医療的見地からの中絶も含めて、「母子手帳」がなければ絶対に中絶できないように法律で決めるべきである。』
そうすれば未受診はゼロになる。「母子手帳」の正式名称は「母子健康手帳」である。母子の健康を守るためには、妊婦さんには一人のもれなく、曖昧にせずに、母子手帳を完全に手渡す事。
逝く者の管理も曖昧にできないように生まれるものの管理も曖昧にしないことが「国の未来において」重要である。
現在「母子手帳」は6歳までの健康状態を記入できるが、実は、20年(成人まで)分記載できる手帳もあるそうだ。
たとえ、自然流産の「死産」であってもお腹で生きた赤ちゃんの記録を書いてあげて欲しい。亡くなってしまってもその赤ちゃんに名前を付けて20年くらいは、母子手帳に、供養の記録を付けてあげて欲しい。「亡き者」どころか、「無き者」にするのは、なんともやりきれないものである。
多くの人工妊娠中絶児は二度殺される。体を殺されて、初めからいなかった事にされる。この事はいのちの尊厳までを陵辱されることである。
亡くなってしまってもその赤ちゃんに名前を付けて20年くらいは、母子手帳に、供養の記録を付けてあげる行為。それは、パス(PASS=中絶後遺症)にも抜群の効果がある。人間は忘れているようでも全てを忘れては居ない。だからこそ、人を自分を欺いてはならないのである。
「母子手帳」を持たない妊婦の
      中絶を法律で禁止せよ!!
このことの法制化で、「助成金」や「子供のない夫婦への特別養子縁組」中絶しなくてもよい方法はいくらでもあるのだと言うことを100%伝えられる事になる。
私たちはその時に向けて年間200万人に無料で配付する小冊子「妊娠読本」の原本作成も検討しています。現在は年間100万人という出産数ですが、おそらくは200万人の出産数にたち直ることでしょう。少子超高齢化。国家存亡の危機を乗り越える事ができるのです。
「妊婦さん」への「母子手帳」完全に手渡す。中絶を「母子手帳」を持つ妊婦以外には絶対に行えないようにする(違法行為)。その事で、まれにある「医師による違法行為」も殆どなくなり、いのちを守る私たちが伝えていることの多くを、妊婦さんにもれなく伝えられるのである。
現在中絶は17万人というが、中絶は保険がきかないので実数がわからない数と言われている。推定で実数は50万から80万人。多ければ100万人は居るだろう。もし100万人が中絶されていれば1日2000人以上が殺されていることになる。
このような大虐殺が日々行われているのならば、そのような国は心理学の「自己処罰」の概念でいえば亡国となるであろう。日本は、戦後、なんと1億3千万人の赤ちゃんを中絶でひねり殺している。奇しくも日本は1億2600万人をピークに、急速な人口減少が加速し始めたという。
古事記の「いざなみ」「いざなぎ」のやりとりを思う。「1日に千人を絞り殺さむ」「それならば、1日に千五百の子を産ましめようぞ!!
今から全身全霊で「少子化対策」に取り組まないと日本存亡の危機である。今だ。今しか無い。 


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 私の言葉で言うと、とにかく「救える命は救わないといけない」という一点だけだ。

 「母子手帳」にも様々な問題はある。これによって予防接種や西欧風の食生活が推奨されるようになった、と言う問題もある。

 であるから、当然に「母子手帳」の改善は必要である。しかし、そもそも「母子手帳」の配布が為されなければ、改善も不可能だ。

 医者の良心に頼むのも良いが、やはり医療利権複合体は堕胎を利権化しているし、優生思想を弘めてきた張本人である。行政による支援も必要だ。

 この、行政による支援についてもいのちを守る親の会では提言を行っているが、「母子手帳」には今ある支援が記されているので、最低限、「母子手帳」を配布するのかどうかだけでも大分異なるのである。

 私がヴィーガニズムの活動をしているのも、救える命は救いたいという思いからである。

 誤解のないように言わせていただくと、美貫(ヴィーガン)の活動も堕胎反対の活動も、どちらも「生命尊重」が目的であって、人を裁くことが目的ではない。

 フェミニストは「堕胎禁止=女性抑圧」というデマを流しており、「中絶は女性の権利」と決まり文句のようにいるが、誰にも「人を殺す権利」など存在しない。

 だが、「我が子を殺さざるを得ない状態」に追い込まれることは、あり得る。

 それは正当防衛や緊急避難で人を殺してしまう状態と一緒だ。さらに言うと、殺人犯であってもそれは「哀れな人」である。

 罪を犯す人というのは、事情があって自らの意思で罪を犯す人もいれば、罪の意識なく「知らず知らずのうちに罪を犯す」人もいるが、どちらも哀れな存在なのであって、誰かが手助けすると彼らも罪を犯さずに済んだかもしれないのである。

 育児支援の存在があれば堕胎をしなかった人もいるかもしれない。

 これまでフェミニストに洗脳されていた人でも、「お腹の中の赤ちゃんも生きている」と知ると洗脳から溶けていたかも、しれない。

 奇しくも今日は生長の家の立教記念日であるが、生長の家も「優生思想反対・堕胎反対」を唱えて政治運動をしていた。

 私も生長の家青年会の会員として、多くの赤ちゃんの命を救うために邁進していきたい。


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菜食実践「天皇国・日本」への道
――生命尊重と万教帰一の観点から見た美貫主義

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       <目次>
第一部 美貫主義と生命倫理問題

なぜ今ヴィーガニズムなのか  (p.6)
反対派活動家は暗殺!家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞  (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで  (p.15)
地球環境と生命倫理を考える  (p.18)
 第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
 第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
 第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
 第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
 第五回 優生思想と人口削減論
 第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
 第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明  (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食  (p.39)
第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム  (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く  (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道  (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた  (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現  (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について  (p.96)
第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である  (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す  (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実  (p.161)
 第一節 「遣隋使」は存在したのか
 第二節 俀国とは九州王朝である
 第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
 第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
 第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
 第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰
第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法  (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体  (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について  (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である  (p.231)
第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由  (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人  (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す  (p.239)
パンダはチベットの動物だ!「動物虐待・中共迎合」の動物館  (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」  (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき  (p.248)

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日野智貴の5つの誓い

一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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生長の家西播単位青年会活動予定
4月 テーマ「日時計主義の生活」
 世界情勢と新しい文明 お釈迦様

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
5日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
12日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
19日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
26日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<生長の家青年会全国大会>
29日(水) 10:00~ 生長の家大阪府教化部
5月 テーマ「自然の恵に感謝」
 肉食を控えよう 田中静壱大将

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
3日(金) 10:00~ 生長の家龍野道場
10日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
17日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
31日(金) 17:00~ 生長の家龍野道場
6月 テーマ「両親や家族、先祖へ感謝」
 動物の命を大切に 光明皇后

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
8日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
14日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
29日(土) 17:00~ 生長の家龍野道場
7月 テーマ「祈ることの大切さ」
 肉食と森林伐採の関係

<青年誌友会>(※一部は龍野生命学園と合同)
12日(金) 19:00~ 生長の家西播単青事務局
<龍野道場50周年記念式典>
20日(土) 10:00~ 生長の家龍野道場
8月 テーマ「本当の自分に出会える」
 結びの働き 水子供養

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2018年12月24日 (月)

クリスマスと元旦と生命尊重の理念


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 昨日は天長節、天皇誕生日でした。生長の家兵庫教区では青少年一泊見真会があり、大盛会のうちに終わりました。

 今の青少年対策部長が菜食にとても理解のある方で、とてもありがたいです。美貫(ヴィーガン)実践は、日本国実相顕現のためにとても大切なことです。

 ところで、今日は生長の家総裁・谷口雅宣先生の誕生日です。

 とは言え、生長の家では潔癖なぐらい個人崇拝的なことは嫌うので、「総裁誕生日」みたいなイベントはありません。結果、私は一人で寂しいクリスマス・イブを過ごすこととなります。

 天皇誕生日には色々なイベントに声がかかるのに、総裁誕生日には何のイベントもありません。寂しいですね。

 ちなみに、女性とクリスマスに逢おうと思えば、一ヶ月以上前にアポイントメントを取る必要があるそうです。理由はクリスマスには女子会というイベントが開催されるのだとか。(盟友・ちびうささんの情報。)

 明日のクリスマスはイエス・キリストの誕生日です。今上天皇陛下、総裁先生、ときてイエス・キリストと、誕生日が三連続ですね。

 だいたい今夜にサンタクロースがプレゼントを子供たちに配ります。

 サンタクロース、つまり聖ニコラスの記念日は厳密には12月6日だそうで、教義に厳格な正教会(今でも一部の修道士は菜食を貫いている)の家庭では、12月6日に子供たちの靴下にプレゼントが入っているのだとか。

 確かに、聖ニコラスとクリスマスが関連付けられる必然性はないのですが、それを言い出すとイエス・キリストがクリスマスに産まれたという根拠もないのですよね。

 『聖書』にはイエス・キリストの誕生日は書かれていません。クリスマスにイエス・キリストが生まれたというのは、後世の人による願望です。

 というのも、元々クリスマスはミトラス教の祭日だったからです。だから「縁起が良い日」にイエス・キリストが生まれた、ということにした、というのが真相でしょう。

 こういうと「それじゃあ、クリスマスを祝うのはバカらしい」という方も出てきますが、そういう意見には私は賛同しません。

 だって、日本の建国記念の日(紀元節)も神武肇国の頃の元旦です。それを今の暦に直すと2月11日になる、ということで祝っているのです。

 じゃあ、神武天皇は本当に元旦丁度に日本を建国したのか?それは、判りません。恐らく、後世の人が「キリの良い日に建国されたことにしておこう」としたのでしょう。

 クリスマスも元旦も、実は新年を祝うという意味では一緒です。クリスマスツリーを新年まで飾る国もあるそうです。

 そう言われてみると、クリスマスツリーも門松も、どちらもおなじ常緑樹(冬でも緑の葉が生い茂る樹)を飾るということでは一緒です。だから、一部の方は「キリスト教の風習を祝うとはけしからん」と言われますが、根本は神道もキリスト教も一緒な訳です。

 聖徳太子も元旦が誕生日だそうですが、それが事実かどうかも私は知りません。

 そもそもどうして元旦がめでたい日なのか、という根拠はどこにも無いわけです。ただ、キリの良い日に一つのけじめとしてお祝いをするのは、決して無意味なことではないと思います。

 いや、「無意味なことではない」というよりも「大いに意味がある」と言った方が良いかもしれません。

 昔の日本人はみんな元旦が誕生日でした。数え年では元旦に年を取るのです。

 それは、人間はすでに母親の胎内にいる頃から命が宿っている、という考えから「生まれてきた年」には既に十月十日以上生きている、だから「生まれてきた年」からすでに一歳である、さらに母親の胎内に受胎するまえから既に命が宿っている、というわけでその「生まれてくる前年」の「元旦」を「0歳」の誕生日にする、という趣旨でした。

 だから元旦は、全ての国民の誕生日であると同時に、その翌年産まれてくる赤ちゃんの誕生を祝福する日でもありました。

 それが旧暦での紀元節でもある訳ですから、国家の誕生日と自分の誕生日と全ての国民の誕生日と、そして未来の赤ちゃんの誕生日とを同時にお祝いする、「国のいのち」と「人のいのち」とを共に祝福する日であったわけです。

 その、とても素晴らしい日に天皇陛下は四方拝を始めとする祭祀を執り行われます。


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 昭和の國體学者である筧克彦先生は「乞食であっても国家の大生命の体現者である」と言われていましたが、この自覚こそが日本の素晴らしい生命尊重の伝統であります。

 今の日本の様々な問題は、現象的には色々ありますけれども、その根本は「生命尊重の伝統」が失われつつある、というとても残念な事実です。そのことを谷口雅春先生は戦後に著書『心と食物と人相と』で次のように記されています。

 戦後、海外の栄養学説が日本でも幅をきかすようになって、良質の蛋白質は肉食でなければ得られないという宣伝が行われ、政府でもその宣伝と共に国民に肉食をたべさせてやりたいとの愛念から、海外から獣類の屍骸の肉を輸入することをはじめ、だんだん瑞穂の国に長く生活し来った日本民族の植物食生活がすたれて、肉食偏重の生活に国民の嗜好が変って来たのであります。そのために米食はだんだん減り、米作田地の休耕や、果樹園への転作を政府が補助金を交付して奨励するようなことになったのであります。その結果、日本人の食する食物の八十パーセントは海外から輸入しているなどという不合理な結果を招き、それが人口増加問題とからんで、妙な結論を出し、「食物が足りなくなるから、妊婦は堕胎すべし」などと叫ぶ者さえ出ているのであります。それが愛の道にかなわない間違いの主張であることは誰にもわかるはずのことなのであります。

 今の日本では流石に堕胎を推奨するような言動は、「中絶の自由」等ということを喚くフェミニストを除くと居なくなりましたが、それでもテレビでは「途上国での人口爆発は問題であるから、途上国には堕胎や避妊の方法を教えなければならない」という方が出演したりして国民を洗脳し、生命尊重の気風を失わせようと努力しているのです。

 昔の日本人は胎児にも生命が宿っているという自覚があったのですが、最近の日本人は創ではなくて、私にも

「人口爆発が問題になっている今、食糧が足りなくなるから少子化は問題ではないし、途上国についてはやはり堕胎で人口を減らしてもらわないと困る。」

という様な意見を言っている方がかなりいるのです。

 彼らの多くは堕胎の自由化を求めるフェミニストであるのですが、彼らは胎児に命が無いという特殊な理論をもっていて、ただ、それだけでは多くの国民が納得できないことに気付くと「人口爆発は問題である」というテーマを今さらのように持ち出すわけです。

 ところで、そんなに人口爆発に食糧危機を憂えて、それがお腹の中の赤ちゃんを殺さざるを得ないぐらい深刻なものである、というのであれば、先ずすべきことは肉食を止めることであります。

 今の世界で生産される穀物の三分の一が家畜の飼料となっているのです。

 それで、途上国に対しては「赤ちゃんを殺せ」と言い、先進国でも「経済的理由での堕胎は女性の権利である」と言って多くの赤ちゃんを殺しておきながら、自分たちは途上国の方や貧困層の方が飢餓に苦しんでいる中、それを家畜の餌にしてそしてその家畜を殺して食べる、という、二重三重の殺生の業を積むということが、倫理的に赦されるはずが決してないのであります。

 どうも世の中には理屈の判らない人がいるようで、「美貫が増えると植物だけを人類が食べることになる、それだと食糧危機が深刻化するのではないか」という意味不明な戯言を言う人がいるのですが、そういう人はどうやら戦前からいたようです。

 それで、宮沢賢治はその小説『ビジテリアン大祭』において登場人物に「菜食主義者が増えると家畜の飼料に回っていた分を人類に回すことが出来るので、却って食糧危機の問題の解決になるのである」という旨のことを言わせています。

 宮沢賢治も国柱会という、日蓮宗系の天皇信仰の宗教の信者であって、真の尊皇愛国の道を究めると自ずから生命尊重の信念を持つのが日本の素晴らしいところです。


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そう言えば先日、ある友達に「クリスマスに何を食べるの?」と言われて、要するに「チキンを食べるの?」という意味だったことがあります。

 私が美貫だと知っていて、一体クリスマスに何を食べているのだろうか、という疑問だったと思いますが、実は私はつい最近までクリスマスにチキンを食べる風習があることを知りませんでした。

 では、チキンを食べることに何か、宗教的意義はあるのだろうか?イーサーは自分の誕生日にチキンを殺せ、と言ったのだろうか?或いは、原型となったミトラス教の風習か?

 多分、ミトラス教でもキリスト教でも「12月25日(又はそのイブ)にはチキンを食べるべし」という教義はないはずです。仮にそんなことを言う存在がいれば、私はそれを信仰の対象とはしませんが。(笑)

 キリスト教が肉食を容認しているのは聖パウロが原因なのですが、ただやはりキリスト教の修道士には生命観がしっかりしている人がいて、一部の修道会では今でも菜食を実践しているようです。素晴らしいですね。

 先程挙げた正教会では特にそういう方が多いようです。

 よく誤解されているけど、親鸞上人の肉食妻帯も肉食は罪ではない、と言ったわけではありません。

 私は浄土真宗の門徒ではないから親鸞上人と肉食妻帯の関係は私の信仰には直接影響はありませんが、ただ、それでも日本最大の宗派の宗祖が本当に肉食を容認したのだろうか?という疑問があり、調べてみました。

 すると、親鸞上人が家畜の肉を食べることを容認した、という記録は実はないのです。結婚を容認したり、女性と結ばれることを容認したりした文章はあるけど、「肉食をしても良い!牛も豚もどんどん食べよう!」と言った文章は皆無なんです。

 みんな「肉食妻帯」をセットにしているから色々間違える訳で、妻帯の禁止というのは「家族を贔屓して修行を放置しないため」であるのに対し、肉食の禁止は「畜生にも仏性があるから殺してはならない」というのが本当の目的な訳です。

 だから「妻帯禁止?いや、夫婦で一緒に幸せな家庭を築いて、仏法を実践して何が悪いの?」という感じで、明治以降は浄土真宗だけでなく他の宗派でもみんな結婚するようになったけど、肉食については今でも「私は殺生などしない!」と貫いている僧侶はおられるようです。

 ちなみに、「畜生にも仏性があるから殺してはならない」というのを徹底したのが日蓮聖人で、日蓮聖人は虫一匹たりとも殺さないという、徹底した美貫でした。先述の宮沢賢治もそうした日蓮聖人の志を引き継いでいるといえます。

 話を親鸞上人に戻すと、こういう逸話があります。

 北条政子の十三回忌に色々な僧侶が招かれて、親鸞上人も招かれたところ、出された料理に何と鱈があったのです。

 すると、僧侶はどうしたか。みんな袈裟を脱いで「今の私は僧侶ではありません」という風な態で、平然と魚を食べたわけです。

 そうした中、親鸞上人は一人袈裟を着たまま食べたので、当時9歳の北条時頼が不思議に思って「お坊さんは袈裟を脱いで魚を食べるものじゃないの?」と聞きました。

 すると親鸞上人は「僧侶は殺生をしてはなりません。ただ、今は末法の世であるから不殺生戒を守れずこの魚を食べることになってしまったので、僧侶としてこの魚を供養しながら食べようと思い、袈裟を着たまま食べているのです。」と答えたとか。

 私は末法の世だからこそ美貫を実践するべきだと思っていますが、ただ、そういう親鸞上人みたいな態度はある意味筋が通っているわけです。今の時代に回転ずしに言っている浄土真宗の門徒のうち、その魚を供養しながら食べよう、と思っている人は果たして何人いるでしょうか?

 とりあえず、私はクリスマスにチキンを食べることはありません。鶏たちが大量に殺されている、そういう産業にお金を払うと、資本主義というのは「需要があるから供給がある」世界だから、鶏を殺す需要を産んでしまうことになるのです。

 需要があると必ず供給が生まれます。例えば、殺し屋の人が改心して「俺は人を殺すのは止めた!今日から極道からは足を洗う!」と決意しても「○○を殺してほしい!金なら出す!」と思う人が沢山いると、「殺し屋って、儲かる仕事だな。俺も殺し屋になって稼ぐか。」という第二、第三の殺し屋が必ず、出てくるわけです。

 そういう訳で、今日はあまりイベントの誘いもない日ではありますが、チキンを殺すようなイベントに誘われず、菜食を貫けるという面では良いことであると思います。(美貫でのクリスマスイベントを開けば?と思う貴方、みんなは美貫もクリスマスは予定が入っているようです。)


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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

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2018年10月30日 (火)

ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食の和食ヴィーガンと


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 よくヴィーガニズムは左翼思想であるといわれていますが、何度も言うようにアニマルライツ活動家は

「アメリカの核には反対するが中国の核には反対しないエセ反核運動家」

「中共による東トルキスタンやチベットへの侵略を黙認するエセ平和主義者」

といった左翼の皆様とは違い、中国のパンダ外交やイルカ輸入、犬猫食にも反対しますし、当然日本国内の動物虐待や家畜産業の問題も指摘しています。

 そもそも生長の家初代創始者の谷口雅春先生もヴィーガニズムに近い菜食主義者でした。

 雅春先生の孫の谷口貴康先生も著書に「肉食は一切許されなかった」と書いていますが、今の生長の家総裁・谷口雅宣先生が菜食を推奨するのも生長の家の教義としては当然のことで、それを「浄心行(自分の過去の罪を大懺悔して神の子としての自覚を得る生長の家の宗教行事)で信徒に肉食の罪を懺悔させるのはオカシイ」とかいうことを、雅春先生に学ぶと主張する日本協議会(日本会議本部事務局)系団体の方が言われているのは不思議なことであります。

 私の盟友のちびうささんは「身土不二」を言われており、「和食ヴィーガン」というのを提唱していますが、精進料理の伝統のある我が国で和食ヴィーガンを提唱するのは、大変意義のあることであると私は考えます。

 國體護持塾塾長で憲法新無効論(日本国憲法講和条約説)・自立再生論の提唱者である南出喜久治先生も「土地は近いものを、種族は遠いものを」食べるように勧めておられており、ちびうささんの和食ヴィーガンと同じ発想に立つものであると思いますが、この南出先生から興味深い話を聴きました。

 今、豊洲に市場が移転した築地では一万匹以上のネズミが取り残されているといいます。

 そして残ったネズミのせいで食中毒が起きるというので、ネズミたちに毒餌をバラまいているというのです。

 今、築地はネズミたちにとって地獄の様相を呈しています。

 元々、築地の人たちはネズミと共生していました。ネズミの侵入を完全に防ぐことは不可能ということもあり、食物残渣を囮にして商品を守りつつ、ネズミとも共存してきたのです。

 これが人間としての正しい智慧の使い方でしょう。動物をあまり虐げているとその内祟りが起きるのではないか、とも思ってしまいます。


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 しかしながら、今の世の中は動物どころか人間の権利にも無関心です。アニマルライツどころか、ヒューマンライツが危うくなっています。

 まず絶対に欠かせないのは年間十万件を超える堕胎です。これでも減ってきた方ですが、ただ闇堕胎を増えるともっと多くの赤ちゃんが殺されています。

 別に私は厳罰化を進めているわけではありません。しかし、世の中には出産の際の助成金の存在も教えずに、自分の金儲けのために堕胎をするお医者さんも、一部ではあるもののいるといいます。

 また動物性集合胚の問題も私は再三述べてきましたが、このことに新政未来の党以外で反対している政治勢力を私は知りません。

 東トルキスタンの人たちが中国で失明するまで強制労働に従事させられていることは既に述べました。格安の中国製の洋服を購入することも、人権侵害や侵略の共犯者になることにつながるかも、知れません。

 さらにもっと身近な問題が白砂糖です。

 白砂糖は生産過程で動物の骨を使ったり、動物実験をしたりしているのですが、さらには奴隷労働に近い劣悪な環境で労働者を搾取している実態もあります。

 このことはちびうささんのHPにあるのでご一読ください。

 ところで、よく「動物の権利も大事だというのならば、植物の権利はどうなのか?」という人もいます。

 私は植物にも意識はあると思いますが、信頼できるスピリチュアルの本を読んでもどうやら植物は動物ほどには自我が発達しておらず、種族や生態系としての意識が優先されるようなので、木を一本切るのと牛を一頭殺すのとでは罪の度合いは異なるでしょう。

 科学的にも植物は動物と比べて人間から遠いのは言うまでもありません。

 とは言え、植物にも命はあるのですから、命を戴くのには相応の経緯を払わなければなりません。

 ちびうささんのHPにもあることですが、玄米を白米にすると言うのは玄米の命を殺すことです。

 植物の命を動物と同様に扱うわけにはいきませんが、やはり物事には程度というものがあります。

 ちびうささんも酢飯のような白米を前提とした伝統文化を全否定しているわけではありません。

 しかしながら、昔は谷口雅春先生のような思想家や宗教家だけが「肉食をしている限り国際平和は来ない」と言っても誰も相手にしませんでしたが、家畜産業が異常に発達し気候変動や食糧危機の原因となった今、本当に肉食によって平和が失われる事態となりました。

 霊的なことを言うと抵抗感のある方もいるでしょうが、ある一定の限度を超えると霊的な話も物質界に現れてくるものです。

 ネズミの地獄も今は人間に影響を与えていませんが、その内人間にも返って来るかも知れないのです。

 東日本大震災というのも、第一に戦後になって一億人以上も殺されたと言われる赤ちゃんの哀しみ、第二に自然破壊を省みず原発に象徴される唯物論文明を発展させてきた業、この二つが霊的な原因であると私は思うのです。

 そういう霊的な話が嫌いという方も、肉食と気候変動の因果関係を否定することはできないでしょう。

 玄米菜食というのも霊的な観点から言いたことも山ほどありますが、栄養学的見地からも玄米の方が白米よりも栄養のバランスが取れていることは、客観的事実なのです。

 やはり白米ばかり食べるのではなく、玄米菜食もしてみる方が良いと私は考えます。


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2018年9月 9日 (日)

大好評!動物問題でかつてないレベルの勉強会を開催!


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 昨日、京都府宇治市の「ゆめりあうじ」(宇治市男女共同参画支援センター)において、動物利用とLGBT問題についての勉強会として「毛皮利用と多文化共生を考える ~自然に調和した家族国家共同体建設!第三回新政未来のつどい~」を開催させていただきました。

 講師のKanaeさんを始め参加者の皆様、ありがとうございました。

 参加者の顔触れはアニマルライツセンター学生部や生長の家青年会の仲間から、今日の昼はマクドで月見バーガーを食べ来ていたという人まで、様々でした。

 今回の会を開くことになったきっかけは、今年の1月下旬に毛皮問題での勉強会はないのか、と主婦の方からお問い合わせがあったこと。

 私はその時、「関西ではありません」と答えるしかありませんでした。

 活動家経験のない方には中々、活動家には時間の余裕がないということは理解しにくいと思います。(私のことを言っているわけではありません。私はいつもヒマ・・・という訳ではありませんが、私なんかよりもっと忙しい活動家の方は山ほどいます。)

 関西のアニマルライツ活動家の方はみんな忙しくて、言い訳とかではなく本当に勉強会を頻繁に開催するような余裕はありません。

 私なんかはアニマルライツ活動のデモやビラ配りをちょっと手伝っているだけの人間です。

 先輩活動家の皆様はデモを開催するにあたっても、自腹を切って申請の許可を得たり、プラカードやビラを作成したり、と大変な手間がかかります。

 アニマルライツのパネルを何気なく見つめている方がデモの参加者にもいますが、あのような判りやすいパネルを作るのに何日かかるか、想像したことがあるでしょうか?

 恐らく、デザインを決めるだけで「早くて」数時間だと思います。何枚ものパネルを作ろうと思えばデザインを決めるだけで何日もかかるでしょうし、さらに作成の手間を費用もバカにならないものです。(費用面でいうと借金をして活動されている方もおられるのです。)

 そのような活動家の先輩方を見ていると、私たちは「関西では勉強会をできていない」等と他人事のように言うわけにはいきません。

 無論、私にも学業があり他の活動がある訳ですが、アニマルライツ関西の先輩活動家の皆様も仕事をしながら上記のような活動をされているわけです。

 ならば、私たちが自分で勉強会を開くしかないな、と考えました。


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 その後、私たちは会場を探して「ゆめりあうじ」に決定したのが6月に入ってからでした。ちょっとゆっくり目の行動になっているのはすみません。

 そして次には講師を選ばなければなりません。

 先輩活動家の皆様はみんな忙しい方ばかりですので、日程は早めに抑える必要があります。

 私は何日でも良かったのですが、仲間と協議した結果、9月8日の開催と決まりました。

 そして9月8日に予定の空いている講師を探すこととなりました。

 若者中心の勉強会にしたいので、一人は大物の活動家でもう一人は比較的若手の方にしよう、と考え関西圏を中心に候補者を絞り込むことにしました。

 大物活動家の方はある方が受諾してくださりました。(もっとも当日は体調不良のため欠席となりましたが・・・・。)

 問題は若手の方です。様々な条件を考慮した結果(最終的には私の大したことのない霊感で)、私はTwitterで知り合ったKanaeさんが適任であると考えました。

 しかしながら東京在住の方です。「関西圏」という大条件から大きく逸れています。

 それでも私は人を見る目には無駄に自信があるので、周囲は絶対に断られるだろうと予想する中でKanaeさんに講演依頼のDMを送ってみました。

 もしも断られていたら関西圏から講師を選んでいましたが、なんと有り難いことに講師を受諾してくださり今回の講演が決まった次第です。

 色々ありましたが、開催当日は大雨の天気予報を覆し「曇り時々小雨」という状態で、天気までもが私たちの味方をしてくれました。

 そして肝心の講演内容ですが、それがとても素晴らしいものでした。


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 会場に来ると私が誘った覚えのない方も複数来られていてご縁を感じましたが、前置きはここぐらいにしておきます。

 Kanaeさんの講演は判りやすいレジュメと聴衆を引き込む話術とでとても理解しやすいものでした。

 内容は、

・「共感力」と「想像力」(今回の講演のテーマ)

・物事の本質を見抜くことが大切

・肉食はカニバリズムである

・人が体温の高い動物(哺乳動物、鳥類等の恒温動物)の肉(脂肪)を食べるとどうなるか

・カニバリズムとクール―病(狂牛病と同じくプリオンで感染)の関係

・狂牛病とアルツハイマー病の共通点

・肉骨粉の問題点

・添加物の動物実験

・農薬の何が問題なのか

・食を見直すことの重要性

・腸内菌と自分が使う言葉の関係

・ファスティングによる健康法(添加物を身体から出す等の効能)

・LGBTには生産性がないのか

・マイノリティーの問題の根本は「共感力」と「想像力」の欠如

――と言った非常に多岐にわたるもので、13:30から15:10までの長時間にわたって話をしてくださいました。

 凄いのはこれだけの、内容だけ並べると難しいことを言っておきながら、誰も眠ることなく熱心に話を聴いていたこと。

 それだけKanaeさんの話し方が上手くて本気で伝えようという意思が伝わったのだと思いますし、何よりもKanaeさんはとても面白い人でした。


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 参加者の方が特に印象に残ったのは狂牛病とアルツハイマーの共通点や肉骨粉の話であったようです。

 確かにこれらの情報はとても重要であるにもかかわらず、マスコミはほとんど報道しません。

 ファスティングが身体の毒を排出したり本来の能力を引き出したりするということについても、今の世界ではタブーとなっています。

 このようなタブーに触れるようなことも忌憚なく(参加費無料で)触れるような講演会はかつてないものであると思います。

 今回の講演内容だけで一冊の本にできそうな密度の濃い内容でした。

 その後、私が(毛皮問題について語られるはずの講師の方が急病で倒れたので)急遽作成したレジュメを用意して拙い講演をさせて頂きました。

 今回の講演の内容は大部分を録音していますので、今後も機会あれば振り返ろうと思います。

 何せ、Kanaeさんの講演が大好評でしたので

「第2弾をするのならもっと人を誘います!」

と宣言する仲間もいますから、必ず第2弾を開催しようと考えています。

 その時はぜひ、皆様もご参加ください。

――――――――――――――――――――――――――――――――

 最後に下らないことを書いておきます。

 私はファッションセンスが無いようでして、私の服装に好意的な評価を下す女性というのは、だいたい極めて優しい女性か、私のことを男性としては見ていないのでその見た目はどうでも良いと思われている女性か、どちらかです。

 ところが、Kanaeさんが極めて優しかったのか、それとも私を男性として見ていないからか(恐らくはその両方でしょう)、有難いことに私の服装に辛口の評価はされませんでした。

 それもそのはず、その服装を選んだのは私ではなく友達です。

 私にとっては購入時の試着を除くと生まれて初めて着る服です。その友達のファッションセンスは少なくとも私よりかは良かったようです。

 ところが、服装への辛口評価こそ免れましたが、ジーンズ(これ自体生れてはじめて着る服です)がズレるという困った現象が発生しました。

 ジーンズがズレると当然、歩きにくくなります。ファッションセンスで辛口評価をされるのも困りますが、ズボンがズレるのもあまり心地良いことではありません。

 オカシイ、試着の時はあれだけウェストがきつかったのに・・・・と思うと気付きました。

 私はKanaeさんの講演内容にあるファスティングに憧れて、5日間ほど一日一食の食生活をしていたのです。どうやら、試着の時から昨日までの間に一日一食の成果として痩せることが出来たようです。

 僅か数日間の一日一食の実践で痩せれるわけですから、これは中々素晴らしいダイエット方法だと思います。

 Kanaeさんが講演で言われていたファスティングの素晴らしさと比べると下らない話ですが、ファスティングまでいかなくとも一日一食だけでこのように目に見える効果があるので、皆様もぜひ一日一食から試してみてください。


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二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。

三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年9月 4日 (火)

リニア新幹線と『凡庸の唄』


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 生長の家総裁・谷口雅宣先生の『凡庸の唄』って、タイトルから「生長の家は凡人を育てる宗教になったのか?」と誤解する人もいるけど、それはこの詩をちゃんと読んでいない証拠。

 ここに出て来る凡庸は、新幹線で移動する距離も各駅停車の在来線で移動する。

 凡人には出来ることではない。

 だけど、スピード重視の今の社会では、彼らは評価されない。

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 世間では何事も素早く済ませるのが「秀逸」だとされる。

 だから「東京と大阪を40分で結ぶリニア新幹線」なるものがもてはやされる。 

 無論、リニアモーターカーの技術力は素晴らしい。「秀逸」である、といっても良い。

 だが、その技術力を「東京と大阪を40分で結ぶ」というようなことに使う予算と時間と資源があるのであれば、もっと別の事に使うべきである、と考える。

 新幹線は早いのは便利ではあるが、早さを追求するのであれば飛行機に乗ればよい話だ。

 私は地方への新幹線の整備は必要だとは思うが、無理してリニア新幹線を開通させるようなことには反対である。

 リニア新幹線のほとんどは地下を通るらしい。景色を楽しむことなく、ただ速さを追求するだけ。

 しかも、その路線を通す過程で地下水が枯渇するなどしている。

 メリットよりもデメリットが上回っているのではないか。

 旅行を楽しむならばリニア新幹線は不要だ。ビジネスに必要ならば今の新幹線でも需要は満たせている。その証拠に東海道新幹線ですら自由席が空席になることもある。

 そもそもインターネットの発達により、高速移動手段は必ずしも必要ではなくなっている。本当に急いで日本の端から端まで飛ばないといけないのであれば、文字通り飛行機で飛んで行けばよい時代なのだ。


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 「並行在来線問題」というのがある。

 地方の整備新幹線と並行して走っている在来線路線の利用客が減っており、そうした在来線が赤字に苦しんでいる、という話だ。

 JRは赤字路線の切り捨てに走っている。地方自治体も新幹線誘致はするが、並行在来線や田舎のローカル線については、新幹線ほどには重視していない。

 地方の人間は鉄道ではなく自動車を主に使うようになっている。これが現実だ。

 自動車社会からの脱却は未だに出来ていない。

 田中角栄が新幹線建設を推進したのは、自動車偏重の社会からの転換という意味合いがあった。

 無論、それに関して利権の問題もあっただろうが、自動車偏重のままで良いのか、という問題提起は今の時代にも通用する。

 今の時代、自動車は途上国でも作れるようになりつつあり、自動車が日本経済の中心である時代は終わりつつある。

 また、自動車が多すぎることが交通事故の原因にもなっているのではないか。

 電気自動車を始め環境への負荷の少ない車が開発されたとはいえ、十年持てば良い方で数年の買い換えも珍しくない車を大量生産することはあまり環境に良いとは言えないだろう。

 今の時代は鉄道の路線を増やさなくともDMV という鉄道と道路の両方を走れる車輌も開発されている。

 こういった公共の交通機関の整備も行い、今の自動車大量生産・大量購入の社会のあり方を見直すのも政治の役割だろう。


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 私は一昨年、党務で東京に行った際に在来線で帰宅した。

 静岡当たりでは在来線は各駅停車で、快速列車すらない。

 まさに『凡庸の唄』そのものの道中であった。

 景色を楽しめて味わい深い道中であった。無論、東京から関西まではやや遠すぎるのではあるが。

 途中、名古屋駅で近鉄に乗り換えるためにJRを降りようと乗り越し精算をした。

 すると精算機からエラーが出た。

 駅員のところに持っていくと、こう言われた。

「どの路線に乗ってきたのですか?」

 普通に東海道本線で来たのだが・・・。

 こういうトラブルも旅の楽しみである。

 岐阜に遊びに行ったときの道中も各駅停車であったことは、過去のブログにも書いた。

 『凡庸の唄』には次のように記されている。

 幸せとは

 人・物・事のめぐり合わせに

 価値を見出すこと。

 見出すだけでなく、

 しっかりと味わうこと、

 触れること、

 皆仲間じゃないかと慈しむこと。

 せっかく旅に出ているのに、

 出立地と目的地しか味わえないのでは、

 本当に生きているとは言えない。

 凡庸は、

 そのことを知っている。

 多くの国民はそのような価値観を知らない。だから、リニア新幹線を拍手喝采する。

 そのような大衆に媚びるのが政治家の仕事だろうか?

 政治家たるもの、国民の意見を尊重することも大切であるが、大衆が特定の価値観に偏った時に是正することも、政治の役割のはずだ。


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日程:平成30年(西暦2018年、皇暦2678年)9月8日
時間:13:15~17:00 (13:00開場)
場所:ゆめりあうじ(宇治市男女共同参画支援センター)
      JR宇治駅前すぐ(京都府宇治市宇治里尻5-9)
参加費:無料


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2018年7月16日 (月)

気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明から訣別しよう


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 今日はとても暑かったのですが、最高気温が37度や38度の地域もあったそうです。

 ここ最近は晴れが続くそうなので、ますます熱くなりそうですね。

 一方では先日の集中豪雨で多くの方が亡くなりました。

 明らかに異常気象が続いてきます。気候変動は確実に起きているのです。

 広島や岡山の方ではいまだに復旧できていない地域もあるそうです。被災地の一刻も早い復興と犠牲者のご冥福を祈らせていただきます。

 ところで、今回の豪雨を巡って「災害の中自民党議員が宴会を開いていた」「立憲民主党の議員だって飲み会を開いていたではないか」という議論が与野党の間でなされていますが、そういう重箱の隅を突くような議論ばかりしているから自民党は未だに平成21年(西暦2009年、皇暦2679年)の総選挙の時よりも少ない票しか取れないし、立憲民主党もそのような自民党にすら勝てないのです。

 そんなことよりももっと本質的な議論をすべきです。

 自然災害を単なる天災と思っている方もいるかもしれませんが、それは違います。

 現在の異常気象は明らかに気候変動によるものであり、これは私たちに文明のあり方を問うものなのです。

Photo

 今日、私は生長の家宇治別格本山に行ってきました。

 別格本山の前の道路は豪雨の痕で通行禁止になっていました。これを見て私は「生命軽視・経済優先の唯物論文明から脱却しなければならない」との思いを新たにしました。


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 生長の家宇治別格本山と言えば「全国流産児無縁霊供養塔」があることでも知られます。無縁霊の水子さんまで供養した例は生長の家宇治別格本山が初めてと言われています。

 私もここの研修生だった頃に全国流産児無縁霊供養塔の前でよく『天使の言葉』や『観世音菩薩讃歌』を奉げていました。

 今回の豪雨のような大規模な水害は堕胎で殺された水子さんの哀しみの念が反映されている、という話もあります。

 そうしたスピリチュアルな話は信じないという方もいらっしゃられるでしょうし、それはそれで良いのですが、ただそういう方にも今の政治のあり方を象徴する話として聞いていただきことがあります。

 今の日本では戦後の一時期と比べて堕胎の数こそは減っていますが、『優生保護法』に対する政府の対応を見ても、今の日本政府は「生命尊重」ではなく「生命軽視」の立場に立つことは明白です。

 『優生保護法』というのは障碍者やハンセン病患者、遺伝的な疾患を持たれている方がこの世に誕生することを「防止」することを目的に制定された法律で、経済的理由による堕胎を広範囲で認めた(一方で生活困窮者に対する育児支援の規定はありません)ほか、障碍者等に保健所の判断で「強制堕胎」や「強制断種」を命ずることができるなど、「人権侵害」「生命軽視」の手本のような法律でした。

 この恥ずべき法律は何と、平成8年(西暦1996年、皇暦2656年)まで存続していました。私が生まれる前の年です。言い換えると現在21歳の私よりも年長の方はみんなこの法律の時代を生きていたわけですから、決してはるか昔の話ではありません。

 現在ではこの法律は『母体保護法』に改称され、優生思想(人間の生命を「優生」なものと「劣生」なものにわけ、「優生」な形質を持った人間が増え「劣生」な形質を持った人間が減ることが社会のためであるという思想)に基づく規定は削除されましたが、決して政府は優生思想のマチガイを認めたわけではありません。

 この『優生保護法』により9歳の女の子が強制的に不妊手術をさせた例もありますが、政府は「当時は合法な行為であった」として責任を認めていないので裁判沙汰になっています。

 また『母体保護法』が経済的理由での堕胎を認めていることについても、決して「母体保護」や「女性の人権」を目的にしたものではありません。

 その証拠に倫理的理由(強姦妊娠等の事情がある場合)での堕胎に制限があるなど、むしろ「女性の人権」を基準に考えると堕胎についての基準がチグハグです。

 アメリカでは「プライバシーの権利」の拡大解釈で堕胎が女性の権利として認められましたが、それは当時のアメリカの『刑法』の規定が強姦妊娠の場合の堕胎であっても禁止する内容であり、それが連邦最高裁の判断によって違憲とされたのです。

 一方でアメリカ連邦最高裁は、胎児の生命や母体の安全を守る観点から堕胎に一定の規制を定めることについては合憲との判断を下しています。この問題については様々な意見がありますが、一応筋の通った考えではあります。

 しかし我が国では専ら医療利権複合体による「生命軽視」「利権確保」のために、旧『優生保護法』が『母体保護法』として存続したのです。


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 医師会は今世紀に入ってからも「胎児条項」(障碍のある胎児を殺しても良いとする条項)の導入を主張しています。医療利権複合体の間ではまだ優生思想が健在なのです。

 さすがに今の政治家は公然とは優生思想を掲げはしませんが、医療利権複合体は日本の政治に大きな影響力を持っています。

 例えば、子宮頸がんワクチンはインフルエンザワクチン以上に副反応の可能性が高い、という調査結果があったにもかかわらず(インフルエンザワクチンは過去に副反応が多いことを理由に強制接種の対象から外され任意接種となりました)自民党から共産党までのほぼすべての政党の賛成(生活の党(現・自由党)の一部のみ反対)によって定期接種に指定されました。

 このように強力な影響力を持っている医療利権複合体のため、政府は全く堕胎防止のための政策を打ち出していません。

 私は別に「堕胎に殺人罪を適用しろ」みたいな乱暴な議論をする気はありません。(もっとも一部のフェミニストの言う「堕胎罪を廃止しろ」みたいな主張も乱暴な議論だと思いますが。)

 堕胎の件数は減少傾向にあるとはいえ、今でも年間10万件は超えています。闇中絶を含むともっと多いという意見もあります。

 そうした何十万人もの赤ちゃんの命を救うために政府ができることはたくさんあります。

 経済的理由で堕胎が行われているのであれば、政府は貧困解消のための努力をすべきです。

 また最近は出生前診断でお腹の中の赤ちゃんに障碍があることがわかると堕胎するケースも多いようです。

 このようなケースについては障碍者でも幸福に暮らせる社会を築くことが必要です。

 「反出生主義」(アンチナタリズム)と言って「人生は苦しいから生まれる前に堕胎をする方が苦痛がなくても良い」という主張をする人もいますが、そもそも「生れて来ることが苦痛」と言われるような社会を放置しているのは政治の責任です。政府はそのような社会を改める義務があります。

 こういうと「綺麗事はいくらでも言えるが、現実問題として予算がない」等という人がいますが、例えば貧困の問題では私の主張する「政府紙幣発行による国民配当(いわゆるベーシックインカム)の導入」という手もあります。予算はいくらでも講ずることができるのです。

 政府紙幣の発行に反対する意見も根強いですが、そもそも現在の我が国は年間百兆円近い予算を組んでいます。政府が1%でも節約すれば1兆円の財源が生まれるのです。「財源がない」というのは言い訳にすぎません。

 今の日本では「堕胎を罰せよ」という人達や「中絶は女性の権利」という人達によって両極端な乱暴な議論が展開されていますが、私はそもそも堕胎は当事者だけでなく社会全体の問題であると考えていますから、どちらの主張についても「一理はあるが、一理しかない」と考えています。

 生命に関する話は社会全体の課題です。これは堕胎に限りません。自殺の問題もそうです。

 年間10万件以上の堕胎、年間3万件近い自殺、これらの責任を当事者だけに負わせるのではなく、社会全体の課題と考えてこそ、生命尊重の世の中を実現できるのです。


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 気候変動の話から生命倫理の話に逸れましたが、あえてこの問題に回り道したのは本質的な問題は一緒だからです。

 そもそも我が国で堕胎が容認されたのは、医療利権複合体の人たちが優生思想という特殊な思想に染まっていたというのもありますが、それだけでなく戦後の混乱期に「これ以上人口が増えると国民を養え切れないから、人口を抑制しなければならない」と政府が考え、堕胎を推奨したという経緯もあります。

 その結果が今の急激な少子高齢化な訳で、政府が人間の人口という本来自然の摂理で決まるべきことに干渉した結果、我が国はエライことになっているわけですが、これは要するに「生命軽視・経済優先」の観点から政府が行動した結果、却って悪い結果を生んだという例です。

 気候変動でも同じ例があります。

「環境破壊や食糧危機の原因の一つが人口爆発である。だから途上国での人口を抑制するべきだ。」

として国連人口基金は途上国での人口抑制を推奨していますが、そんなことをすると後数十年も経つと多くの途上国が急激な少子高齢化で苦しむでしょう。

 というよりも、中国もかつてその考えに立って「一人っ子政策」を導入し日本の『優生保護法』も参考にして強制堕胎等も含めた人口抑制を推進した結果、様々な社会問題が生まれています。

 今生きている我々が経済優先のライフスタイルを改めるのが先決であり、我々が経済優先のライフスタイルを維持するために次世代の命に「産まれて来るな」というのは筋が違います。

 また気候変動の原因となっている温室効果ガスの51%が家畜産業関連です。動物の生命を軽視する経済効率優先の家畜産業が気候変動を招いているのです。

 食糧危機の原因の一つが頻発する異常気象であり、その背景に気候変動があることは言うまでもありませんが、忘れてはならないのは現在世界で生産されている穀物の3分の1が家畜の飼料になっている、という事実です。

 実は現在ある農地を有効に活用しすべてを人間の食料とすれば、人口が百億人を超えても充分養っていける計算になります。

 生命軽視・経済優先の唯物論文明が気候変動を招き、回りまわって人類を苦しめているのです。


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 環境問題といえば気候変動だけではありません。海洋汚染もあります。

 現在問題になっているのはプラスチックゴミによる海洋汚染です。

プラスチック危機 微小粒子、サンゴ白化の引き金

毎日新聞2018年7月15日 23時21分(最終更新 7月16日 16時19分)

 プラスチックごみが砕けるなどしてできる微小粒子「マイクロプラスチック(MP)」がサンゴと褐虫藻(かっちゅうそう)の共生関係を阻害するという研究結果を、大久保奈弥(なみ)・東京経済大准教授(サンゴ生物学)らの研究チームが海洋汚染の専門誌「マリン・ポリューション・ブレティン」に発表した。実験でMPがサンゴと褐虫藻の共生に影響することが分かったのは初めてだという。

 褐虫藻は植物プランクトン。サンゴは体内に褐虫藻をすまわせて光合成による栄養をもらう一方、褐虫藻の養分となる老廃物を渡しており、両者は共生関係にある。褐虫藻と共生できないと、サンゴは「白化」現象を起こし、死滅することもある。MPは大きさが5ミリ以下の微小なプラスチックの総称で、地球規模での海洋汚染が問題になっている。チームは「世界中のサンゴの生存や生育に害を及ぼす恐れがある」と警鐘を鳴らしている。

 チームは、シナキクメイシというサンゴの幼体(体長0.3ミリ)21匹に、直径0.003ミリの粒状のMPのモデルとなるビーズを混ぜた餌を与えた。体内にビーズが蓄積されたのを確認後、水槽に褐虫藻を放ったところ、共生できたのは1日後で5匹、2日後でも10匹にとどまった。ビーズ入りの餌を食べさせなかった幼体は、全ての個体で褐虫藻を入れた直後から共生がみられた。

 ビーズは食物連鎖を通してサンゴに蓄積されることも分かり、新たに取り込まなければ徐々に排出されるものの、小さいMPほど体内にとどまりやすかったという。大久保准教授は「サンゴの体内の褐虫藻がすむ場所がMPに取られてしまったと考えられる。周囲にMPがあれば、白化から回復しにくくなる可能性がある」と話す。【荒木涼子】

 サンゴ礁の白化は海洋の生態系を破壊します。すると当然人類にも影響が出ます。

 またサンゴ礁は二酸化炭素を吸収する役割もあるので、気候変動も加速します。(もっとも気候変動の主要な原因は二酸化炭素ではありませんが、この問題は別述します。)

 今年6月のG7シャルルボワ・サミットではこのようなプラスチックゴミによる海洋汚染を阻止するために『海洋プラスチック憲章』というものがまとめられました。

 ところが、なんと日本とアメリカの二国がこの憲章に反対しました。

 アメリカのトランプ政権は元から環境問題に消極的ですが、海洋国家である日本がこの憲章に反対したのは異常です。目先の経済的利益のために海洋汚染を放置していると長期的には日本の国益を損ねます。


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 そもそも人類社会は自然界から独立して存在するものではありません。

 環境問題に消極的な政治で本当に良いのでしょうか?

 自然界から奪うことにより文明が発達すると言うのは、家族の財産を盗むことにより金持ちになろうと言う考えと同じです。

 政治はそのような「生命軽視・経済優先の唯物論文明」から訣別して、「あらゆる生命を尊重する自然に調和した家族国家共同体」の実現へと舵を切る必要があります。

 このような議論が出来ていない今の政治家は与野党を問わず許容できるものではありません。

 私が代表を務める新政未来の党は「あらゆる生命を尊重する自然に調和した家族国家共同体」の実現のために全力を挙げさせていただきます。

 ところで余談になりますが、新政未来の党はこれまで「自然調和した家族国家共同体」という表現を用いていましたが、今後からは「自然調和した家族国家共同体」という表現に改めました。

 人類は自然の一部として存在します。自然と切り離された「人類」など、あり得ません。

 神武天皇陛下も日本肇国(建国)の際に天地の大自然の神々に祈りをささげた上でこの国を始められたのです。

 「自然と調和した家族国家共同体」だと「自然」とは別に人類だけの「家族国家共同体」が存在するのではないか、という誤解を招きますが、そもそも自然界の外部に存在する「家族国家共同体」というのはあり得ませんから、そのような誤解を招く表記はあまり好ましいものではありません。

 そこで、人類が自然界の内に家族国家共同体を築く、という意味合いを込めて「自然に調和した家族国家共同体」という表現に改めました。

 皆様、今後とも私たち新政未来の党をよろしくお願いします。


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一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。

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三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。

四、若者・学生・生徒・労働者・少数民族・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。

五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。


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2018年7月11日 (水)

Amway批判に医療利権複合体の影


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 先日私が党務で岐阜に行ってきたことはブログに書きましたが、そこで会った岐阜の仲間はアムウェイをされているそうです。

 その方に聞いたところ、世間ではアムウェイへの偏見が強いのだということでした。また岐阜では関西ほどにはアムウェイは広まっていないようです。

 私の知る限り、アムウェイは医療利権複合体によってあまり表に出ないような情報も把握していて、結構素晴らしい商品を開発しています。

 父によると日本の社員には商品の良さを充分に理解していない人が多いから誤解を招くのではないか、ということ。

 確かにそういう面もあるとは思いますが、元々Amwayはマルチ商法に分類されていなかったのに法改正でマルチ商法になったりと、かなり権力側による嫌がらせを受けているのは事実です。

 例えば子宮頸がんワクチンの問題で私はアルミニウムがアジュバンドに使用されていることを問題視しましたが、多くの方はこの問題をスルーしました。

 医療利権複合体はどうやらアルミニウムの問題を軽視するよう世間を誘導しているようです。アムウェイは数十年前からアルミ鍋の危険性を啓発していました。

 アムウェイが狙われている理由の一つが医療利権複合体の隠している様々な情報を会員に伝えている点でしょう。医療利権複合体はアルミ鍋の健康被害を隠蔽しています。

 日本を支配しているのは医療利権複合体です。生長の家政治連合も医療利権複合体によって『優生保護法』廃止が阻止されたことが活動停止の原因の一つです。医療利権複合体は日本だけでなく国際的なネットワークを持っています。

 日本医師会会長・日本医師連盟委員長の横倉義武氏は自民党左派の大物である古賀誠議員の後援会会長や日本会議の代表委員を務めていました。さらには現在、世界医師会の会長も務めています。

 日本会議の本部事務局は元生長の家の活動家らが作った日本協議会が担っていますが、本来生長の家は生命尊重の観点から『優生保護法』廃止(堕胎禁止・反優生学)を主張していますから、日本協議会が本当に生長の家の信徒が作った団体ならば医療利権複合体とは絶対に手を組めないはずです。

 それなのに日本会議の代表委員に医師会の会長が就任するなど、日本会議と医療利権複合体が近い関係にある事実は、日本協議会(及びそれと事実上一体である「生長の家異端派=ホンリュウ派」)がもはや生長の家の信徒ではなく、医療利権複合体に取り込まれたということを示しています。


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 かつて手塚治虫さんが『ブラックジャック』で「日本医師連盟は総理大臣よりも強い」と述べていました。

20180406

 手塚さんの作品における日本医師連盟は実際よりも権限が強く描かれていますが、日本医師会がストライキを予告して政府を揺さぶったことは過去に実際にあったことです。

 また、そもそもストライキみたいな「実力行使」をしなくとも医療利権複合体には日本の政治を支配するだけの「知力」と「資金力」があります。

 「知力」と言うのは、言うまでもなく医者と言うのはとても賢い人達です。医学部を卒業しないとなれません。

 その医療業界でも頂点に立つ人たちが医療利権複合体を支配しています。文系学部出身なのに漢字も読めない政治家もいる中、医療利権複合体の知能の高さはそこら辺の政治家よりをはるかに上回っていることに異論はないでしょう。

 そして「資金力」です。多くの国民は医者のお世話になっているので医療利権複合体の資金力はとてもすごいわけです。日本で一番金持ちの政治家は武見敬三という日本医師連盟系の議員で「医師会天皇」と言われた武見太郎元日本医師会会長の息子です。

 ちなみに武見敬三氏は姉が麻生太郎副総理の弟の奥さんですが、麻生副総理も医療利権複合体と関係の深い政治家です。

 こういう医療利権複合体に都合の悪い事実を暴いたのがアムウェイであり、生長の家です。

 アムウェイがマルチ商法である、としてネガティブキャンペーンの対象になっているのも医療利権複合体の意図でしょう。実際、ネットで検索すると医療業界の人間による批判ブログもヒットします。

 生長の家も政治活動を停止に追い込まれ、生長の家系の日本協議会も乗っ取られました。今では日本協議会系諸団体は生長の家の御教えを改竄して安倍総理・麻生副総理体制の支持者にしようとしています。

 ところが、医療利権複合体と対峙してきたはずの生長の家教団の中にもアムウェイに否定的なことを言っている人がいるようです。教団の中にも医療利権複合体のスリーパーセルがいますから気を付けないといけません。

 過去に野田聖子議員とアムウェイの関係が問題になったことがありました。野田聖子議員は私は嫌いですが、堕胎に反対したりするなど医療利権複合体に取り込まれていない数少ない議員ではあります。

 党務で岐阜に行った際には野田聖子議員の人気が高くて驚きました。医療利権複合体解体のために頑張ってくださるならば一度総理をされるのも良いかもしれませんね。自民党内でそれができれば奇跡ですが。

※マルチ商法やネットワークビジネスは確かに誤解を招きやすいシステムではあります。一般論としてこういうビジネスには関与しないことをお薦めしますが、アムウェイで主張される医学的主張はそれとは別の話です。


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